1.算命的说孩子是真童子命,不是学习的料,认些做人的道理就好,因
命这东西，信则灵，不信则不灵。我时辰在想，算命的要人八字，可是普天之下、国内国外同时出生的人何止千百？所以从这方面讲，我是不信命的。当然八字也是有一定的科学道理的：年，你的年龄，而这个年龄段的人面对的问题大多十分相似，例如中年男子大多问前程，少年男女问婚姻等等。月，不同月出生的人，气质是有所不同的，相同月出生的人，气质有相似的中央。其实血型对人影响更大。
每个大仙其实都有很好的心理巨匠，他们很少说话，或者说些似是而非的不着边沿的话，假如这个时分你紧贴了上去，那就会让他取得你更多的信息。（深入疑心你什么时分主动说本人流产过，然后他就拿这个做文章了）
孩子不学习，或者学习不好，大多与家庭教育有关，假如家里男的整日加班出差，女的也按时按点上班，孩子交给爷奶或者辅导班，那孩子是不可能学习很好的。陪伴，陪伴是最好的教育。前几天的十二岁男童弑母案，不是血淋淋的例子吗？男童父亲说，以后再也不进来了，要多陪陪孩子。可是不也太晚了吗？
不要把本人的义务推脱，不要把缘由归于虚无飘渺的方面，特别不要盯着孩子的问题不放，你要先找本人的问题，你给孩子营造了一个什么样的学习环境。
最后，我想说的是，我们中国人功利心太重，都要成为人上人，好的方面是这会促使我们上进、学习，但是坏的方面是我们这个社会永远缺乏对等思想，由于我今天忍你受你是为了明天骑你脖上、做你头上，这也是我们焦虑、急躁、冷漠之源，也是我们难以构成民主社会的基本。
多和你孩子聊聊他的理想，多让你孩子帮你做点力所能及的事情（你看对了，就是让他多帮你！），多说“你想怎样做？”的话，少说“你给我去干什么的话”。假如真的有命运这个东西，那么“三岁看老，七岁看小”，小孩子懂什么，哪个不是父母爷奶行为的投影？家长的义务严重啊！假如真的有命运这个东西，那么“龙生龙，凤生凤”，家长难道想本人是只鸡然后下个蛋就等待他会破壳成为凤凰？假如真的有命运这个东西，那么“天生我材必有用”，孩子的专长不一定在哪里藏着呢，作为家长，要多理解孩子。例如孩子不爱学习，你有没有找一找缘由或者温和地问问孩子。
纳音本是天运地动、五行交合而构成的声音，乃天籁之音。古人早有阐述。
六十纳音源于河图洛书，即八卦纳甲。其规律次序则源于五音六律，阴阳同音共振，及五行生旺衰绝十二过程。
古代的音律分为五音和十二律。五音为宫、商、角、徵、羽，其中宫属喉音，五行为土，为五音之首；徵属舌音，五行为火；唇属羽音，五行为水；商属齿音，五行为金；角属牙音，五行为木。五音分阴和阳，一变而为十，即太宫、少宫、太商、少商、太角、少角、太徵、少徵、太羽、少羽。在十二律中，以黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射为阳，称六律，又称阳律；以林种、南吕、应种、大吕、夹钟、仲吕为阴，称六吕，又称阴律。两者合称为律吕，并五音统称五音六律。
《乐纬》说“孔子曰：丘吹律定姓一言得之曰宫，三言得火曰徵，五言得水曰羽，七言得金曰商，九言得木曰角，此并是阳数。”
据放马滩考古，秦简《律书》记载：宫一、徵三、栩五、商七、角九。阐明纳音五行起于宫音，乃八卦六律古法。八卦纳甲更非汉代京房所创，乃古河洛之数，京氏传承而已。
五音六属知人年命之所在，子午属庚，卯酉属己，寅申属戊，丑未属辛，辰戌属丙，己亥属丁。乾纳甲子壬午，坤纳乙未癸丑，震纳庚子午，巽纳辛丑未，坎纳戊寅申，离纳己卯酉，艮纳丙辰戌，兑纳丁巳亥。
春秋传周史筮陈敬仲，得观之否，知其当代姜姓有国。谓六四世爻辛未土为羊，巽为长女，故曰姜。亦阐明布干支于八卦，古己有之矣。
《律历志》说；“宫者，中也，居中央畅四方，唱始施生为四声之径”。以六十甲子配五音，三元运转，还相为宫，而实以八卦去乾坤天地体而不用，以震巽坎离艮兑类万物为用，以所纳之干支类万物之本音，显一、三、五、七、九阳数也，为三十纳音，分阴阳共六十纳音。六卦律五音始于宫音。
宫者土音也，震卦：庚子庚午，巽卦：辛丑辛未，坎卦：戊寅戊申，离卦：己卯己酉，艮卦：丙辰丙戌，兑卦：丁巳丁亥，乃六卦所纳之干支，故为五声之元，五行属土，五音属宫，皆起于六卦之初，所谓一言得之者也。
徵者火音也，戊子戊午，己丑己未，丙寅丙申，丁卯丁酉，甲辰甲戌，乙巳乙亥，五行属火，五音属徵。戊至庚，己至辛，丙至戊，丁至己，甲至丙，乙至丁，与六卦各首卦相隔三位，故曰三言得之也。
羽者水音也，丙子丙午，丁丑丁未，甲寅甲申，乙卯乙酉，壬辰壬戌，癸巳癸亥，五行属水，五音属羽。丙至庚，丁至辛，甲至戊，乙至巳，壬至丙，癸至丁，相隔各五位，故曰五言得之也。
商者金音也，甲子甲午，乙丑乙未，壬寅壬申，癸卯癸酉，庚辰庚戌，辛巳辛亥，五行属金，五音属商。甲至庚，乙至辛，壬至戊，癸至巳，庚至丙，辛至丁，相隔各七位，故曰七言得之也。
角者木音也，壬子壬午，癸丑癸未，庚寅庚申，辛卯辛酉，戊辰戊戌，己巳己亥，五行属，五音属角。壬至庚，癸至辛，庚至戊，辛至巳，戊至丙，巳至丁，相隔各九位，故曰九言得之也。
土之音至微，火水则稍有音矣，金木则音渐著矣，土一，火二，水三，金四，木五，此五音由微而著之序也。数始于一，言一言者宫也，土音也，乃以为音母。周而复于始，还相为宫，循环无故，皆本于八卦纳甲，乾坤为体，显六卦为律为用，律五音纳万物也。
所谓娶妻生子隔八相生之说，未明乎立法之原，意谓自甲子始，不知其实始于庚子庚午也。周易蛊之彖曰：先甲后甲，巽之五曰：先庚后庚，甲者纳甲之始，庚者纳音之始，乃河洛之古法也：天运地动，交合有声，八卦相荡，万物纳音；雷风相搏，水火争胜，五行四气，山泽相吹。是故，五音更迭，各有死生，乃至大音希声也！
五音六律（阴阳十二律吕）一、三、五、七、九言如下：
一言宫土：纳音起于六卦本宫
庚子（胎）辛丑（养）壁上土，戊寅（长生）己卯（沐浴）城头土，丙辰（临官）丁巳（俸禄）沙中土，庚午（帝旺）辛未（衰）路旁土，戊申（病）己酉（死）大驛土，丙戌（墓）丁亥（绝）屋上土。
三言微火：与本宫天干隔三位
戊子（胎）己丑（养）霹靂火，丙寅（长生）丁卯（沐浴）炉中火，甲辰（临官）乙巳（俸禄）覆灯火，戊午（帝旺）己未（衰）天上火，丙申（病）丁酉（死）山下火，甲戌（墓）乙亥（绝）山头火。
五言羽水：与本宫天干隔五位
丙子（帝旺）丁丑（衰）涧下水，甲寅（病）乙卯（死）大溪水，壬辰（墓）癸巳（绝）长流水，丙午（胎）丁未（养）天河水，甲申（长生）乙酉（沐浴）泉中水，壬戌（临官）癸亥（俸禄）大海水。
七言商金：与本宫天干隔七位
甲子（死）乙丑（墓）海中金，壬寅（绝）癸卯（胎）金箔金，庚辰（养）辛巳（长生）白腊金，甲午（沐浴）乙未（临官）沙中金，壬申（俸禄）癸酉（帝旺）剑锋金，庚戌（衰）辛亥（病）釵釧金。
九言角木：与本宫天干隔九位壬子（沐浴）癸丑（临官）桑拓木，庚寅（俸禄）辛卯（帝旺）松柏木，戊辰（衰）己巳（病）大林木，壬午（死）癸未（墓）杨柳木，庚申（绝）辛酉（胎）石榴木，戊戌（养）己亥（长生）平地木。
附：干支五音十二律纳音表
纳音是阴阳运转互相作用而产生的一种五行状态。源于河图洛书，八卦纳甲之五音六律。既表现波场，又类比自然界和社会生活中各种事物。纳音在命理中普通表示气场、环境、状态。在卦爻预测中可表示九天之上，九泉之下等玄秘莫测之事物。在四柱预测中，年柱纳音表示年命状态，日柱纳音表示个人性情，月柱纳音表示命局大环境，时柱纳音表示命局详细气场。故有天干为天，地支为地，纳音为人之论。纳音表如下：
状态土纳音火纳音水纳音金纳音木纳音
长生戊寅城头土丙寅炉中火甲申泉中水辛巳白腊金己亥平地木
沐浴己卯城头土丁卯炉中火乙酉泉中水甲午沙中金壬子桑拓木
临官丙辰沙中土甲辰覆灯火壬戌大海水乙未沙中金癸丑桑拓木
俸禄丁巳沙中土乙巳覆灯火癸亥大海水壬申剑锋金庚寅松柏木
帝旺庚午路旁土戊午天上火丙子涧下水癸酉剑锋金辛卯松柏木
衰弱辛未路旁土己未天上火丁丑涧下水庚戌釵釧金戊辰大林木
病患戊申大驛土丙申山下火甲寅大溪水辛亥釵釧金己巳大林木
死亡己酉大驛土丁酉山下火乙卯大溪水甲子海中金壬午杨柳木
墓库丙戌屋上土甲戌山头火壬辰长流水乙丑海中金癸未杨柳木
绝灭丁亥屋上土乙亥山头火癸巳长流水壬寅金箔金庚申石榴木
胎息庚子壁上土戊子霹靂火丙午天河水癸卯金箔金辛酉石榴木
养成辛丑壁上土己丑霹靂火丁未天河水庚辰白腊金戊戌平地木
《易》与音律吻合，六十甲子纳音说出于大衍之数。明代大儒朱载堉在《律吕精义》中说到河洛数理与音律之关系：“洛书之数九，故黄钟之律长九寸，因此九之，得八十一分，与纵黍之长相合。河图之数十，故黄钟之度长十寸，因此十之，得百分，与横黍之广相合。盖河图之偶，洛书之奇，参伍错综，而律变二数方备。此乃天地自然之妙，非由人力安配者也。”
1.古人“掐指一算”到底算的是什么
说起掐指算大家会自地联想起些说神神叨叨、行迹飘忽定江湖术士、算命先生些人总察天地之理、通鬼神之志自诩每次占卜时做大堆神秘典礼掐指算便开端对前世娓娓道来、对今生品头论足大有乾坤尽收手觉得普通人眼里们手神秘异常、深邃莫测们手上底隐藏了样玄机呢今天让笔者来和大家起分享下吧其实掐指算并神秘并能真算出将来事情更谈上所谓天机掐指只古人占算时天干、地支、八卦、五行等信息依照定规则排归入左手食指小拇指指节再经过默念口诀用大拇指依次点算达天干、地支、八卦与五行相配目便当占者经过五行生克等关系来停止推算预测而已下面简单地引见两种掐指算内容熟习易经朋友晓得易学范畴有两套根本排卦办法：伏羲先天八卦图和文王天八卦图两张图都世易经占卜根底便当记忆九宫格方式八卦图古人找了件天记忆载体左手手掌因每人食指、指和无名指都分别有三段指节所拼起便构成了天九宫格八卦图信息记手掌上占者随时都可以调用推算了选左手呢笔者认有能因右手需求握笔随时记载推算结所致左撇子会选右手了下图占算者默记左手指节上八卦图八卦纳排动手占算者再配合口诀便数字与八卦对应起来便当数起卦及续推算比天八卦口诀数坎兮二数坤三震四巽数分五寄宫六乾七兑八艮九离门另外除了数、卦对应外基于天八卦京房八宫卦系统还五行配入八宫上图里要留意八卦图方向左东右西、上南下北除八卦外古代算者还用来纪年月日时天干地支（俗称时辰八字）也纳排动手便当搭配五行停止推算纳排前我们需求先理解五行指节上排布排布与方才讲京房八宫卦系统五行排布根本相同仅有点小区别详细见下图理解五行各自对应指节区域我们再天干、地支分别依照甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵和子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥次第依次纳排动手纳排方向有考究天干纳排次第呈现阿拉伯数字3状地支纳排次第呈现风车状详细见下图箭头所示干支排定各自对应五行便目了比甲、乙属木丙、丁属火又比子属水、丑属土等等有了些规则古人占算时只需动入手指便轻松地干支、八卦等复杂信息与五行停止搭配再经过五行生克等关系停止续解卦占卜等工作因巧妙规则占算者自可以晓天地之理、通鬼神之志于手了说儿置信大家对掐指算会再感神秘生疏了而且会被我们华夏文化精妙和巨大所服气千百年前消费力还比拟低下农业社会里我们祖先居能用种超越时期哲学思想宇宙和人类社会终极规律笼统成用只手能完整控制符号并经过些符号互相作用圆满地诠释着天人合哲理真叹啊。
2.古人“掐指一算”到底算的是什么
说起“掐指一算”，大家会很自然地联想起那些说话神神叨叨、行迹飘忽不定的江湖术士、算命先生。
那些人总是以“察天地之理、通鬼神之志”自诩，每次占卜时，做一大堆的神秘典礼，然后掐指一算，便开端对你的前世娓娓道来、对你的今生品头论足，大有“乾坤尽收在手”的觉得。在普通人眼里，他们的手神秘异常、深邃莫测。
那么在他们的手上到底隐藏了怎样的玄机呢？今天就让笔者来和大家一同分享下吧。其实“掐指一算”并不神秘，并不能真算出将来的事情，更谈不上什么所谓的“天机”。
“掐指”只是古人在占算时，将天干、地支、八卦、五行等信息依照一定规则排归入左手食指到小拇指的指节后，再经过默念口诀用大拇指依次点算，到达将天干、地支、八卦与五行相配的目的，以便当占者经过五行的生克等关系来停止推算预测而已。下面就简单地引见两种“掐指一算”的内容。
熟习易经的朋友晓得易学范畴有两套根本的排卦办法：伏羲先天八卦图和文王后天八卦图，这两张图都是后世易经占卜的根底。为便当记忆“九宫格”方式的八卦图，古人找到了一件自然的记忆载体——左手手掌。
由于每个人的食指、中指和无名指都分别有三段指节，所以拼在一同便构成了一个自然的“九宫格”，假如将八卦图的信息记在手掌上，那么占者随时都可以调用推算了。那么为什么选“左手”呢？笔者以为，这很有可能是由于右手需求握笔随时记载推算结果所致，假如是“左撇子”，那么他就会选“右手”了。
下图就是占算者默记在左手指节上的八卦图。在八卦纳排动手以后，占算者再配合口诀，便能够将数字与八卦对应起来，便当“以数起卦”以及后续的推算。
比方后天八卦的口诀是“一数坎兮二数坤，三震四巽数中分，五寄中宫六乾是，七兑八艮九离门”。另外，除了数、卦对应外，基于后天八卦的京房八宫卦系统还将五行配入八宫，如上图。
这里要留意，八卦图的方向是左东右西、上南下北！除八卦外，古代算者还将用来纪年月日时的天干地支（俗称“时辰八字”）也纳排动手，便当搭配五行停止推算。在纳排前，我们需求先理解五行在指节上的排布。
这个排布与方才讲的京房八宫卦系统中的五行排布根本相同，仅有一点小的区别，详细见下图。在理解五行各自对应的指节区域后，我们再将天干、地支分别依照“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、葵”和“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”的次第依次纳排动手，但是纳排方向有考究，“天干”的纳排次第呈现阿拉伯数字“3”状，“地支”的纳排次第呈现“风车”状。
详细见下图箭头所示。干支排定后，各自对应的五行便了如指掌，比方甲、乙属木，丙、丁属火，又比方子属水、丑属土等等。
有了这些规则，古人在占算时只需动入手指便能够轻松地将干支、八卦等复杂的信息与五行停止搭配，再经过五行的生克等关系停止后续的解卦占卜等工作。由于这个巧妙的规则，占算者自然可以“晓天地之理、通鬼神之志于一手”了。
说到这儿，置信大家对“掐指一算”不会再感到神秘生疏了，而且会被我们华夏文化的精妙和巨大所服气。在千百年前那个消费力还比拟低下的农业社会里，我们的祖先竟然能用一种超越时期的哲学思想将“宇宙和人类社会的终极规律”笼统成“用一只手就能完整控制的符号”，并经过这些符号的互相作用圆满地诠释着“天人合一”的哲理，真是可叹啊。
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