1.请解释一下何为阴符派
道家阴符派渊源流长，其来源已难考之，因擅长符篆，归于正一派下，是符篆流派的一支，为了辨别与普通符法思想停止区别，所以又称为道家阴符天机.阴符派符法，是以《阴符经》为符法大纲.《阴符经》又称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，是唐朝著名道士李筌（达观子，道家阴符派开派祖师）在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，然后才传抄盛行于世。
阴符派便是达观子所创，因《阴符经》为正一天道寇真人藏之于洞，故阴符派明显与正一天师道有关系，只是从未独立称派，符咒心法不断传播在道门之内，历来是心传口授，为了以示辨别，大致是后世对祖师达观子尊重，故也称为阴符派。因当年达观子祖师也曾言之有师，所以阴符派符法终究是应是创于达观子祖师之手还是达观子祖师之师之手已不可考，故阴符派其源难溯，源已难考。
总的来说，还是以达观子祖师为开派祖师。道家阴符派符法以为"符者，符契也"，一个"符"字便是符法中心.符的中心思想就是"观天之道，执天之道，尽矣".即符是用来模似天地万物的运转的.然后又说"天生天杀，道之理也"，符中用神煞与线条来模拟天地之间的生杀规律，大致上总不是离对天地万物的模仿与变化，故“阴符”亦可了解为“暗合”之意。
关于符的描绘是"天地万物之盗万物人之盗人万物之盗"，"其盗机也，天下莫不见，莫能知也"，叫究的是一种盗机的手腕.那什么是盗机？道家秘法中，常以目聚神光以书符，关于此，经文中解释为"机在目"，所常口耳以示其法，以目书秘而以盗其机。道家阴符派符法最大的不同是，关于每一种符式都有共同而精妙的解释，其中关于不同的符式并不是像如今的世面上有什么先天符后天符的说法，在道家阴符派看来均是一样的，只运用的方式有所不同.道家阴符派将符分三品，分为上品，中品，下品.符的力气不是由品级所决议，而是在于制造的难度，这其中包括对符的制造资料的选择，比方治病的符中，某些墨块的制造需求参加相应的中药资料配合，水则要取历年不同时节的水，比方中品符中有能够补益人八字的符，其原理就是要选择指定的资料与法水，怎样指定法，这里难以公开.但能够阐明的是，资料都不是什么价值昂扬的东西，人人随手即可得到，但是它有一些详细的限制，又招致了人们无法找到本人需求的资料，这些资料还非得有心者才干搜集得到.颇有"百姓日用而不知"的觉得.晓得的话，就是捅破一层窗户纸的问题，不晓得的话，想破脑袋也想不明白，以至还会觉得这是故弄玄虚，但一旦晓得时，就会有豁然开朗的觉得.另一种分类，对它们的区别是阴与阳，大致上从符式来说，符法分两种，一种就是线条，雷纹，云篆，星斗等构成的符式，这种称为阴符，而另一种就是由符头，符联，符身，符脚构成的符式，称为阳符.在施用或书写时，第一种常常只需求一点灵光便是符，而第二种，则完整不同，需求用罡步，手印，咒语，秘讳，口诀等依照一定的典礼来停止书写.自古有"画符不知窍，惹得鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神叫"之说，阴符的特性就是，它用的就是一点灵光，至于怎样说，这个触及派内心法，难以尽述，但大致不离道意，不便多言之秘.阳符就容易了，阳符通常就是固定的符式为凭仗，在施用时，需求打上神讳，能够用舌，用目，用口，用耳，也能够直接用笔书入，然后再连续击打符面，"一击天地动，二击鬼神惊，三击。
."，让秘讳帅将生效，从而发挥它应用的作用.阳符的特征是，根本符式上常常就直接写上要做的事或神名，或是相关的咒，比方"维护XXX身在安康"，"玉皇大帝到中宫"，"金龙正一龙虎玄坛真君"之类的，最精妙的中央就是入讳了，符无讳不立，符无胆不存.符有符胆有了根本的运用条件，而有了神讳则能用帅将去施行详细要做的事，然后就构成了一张令箭，故在施符时又常急曰：如律令或是神兵火急如律令。
能够说，阳符最中心的局部三个就是：式，胆，讳.然后一张符才干说是书写完好了.至于其中为了增强效果，既有踏罡步斗，也有手印法诀，还有咒语引导，都是则是属于辅助性的局部，功力深者有时省略了手印及步斗，只需存神得当，一样是能够用的，但少了神讳后，效果就立刻变差，用错了神讳也是一样.但阳符由于条件所限，常常就只能是制造一些下品的符，最常见的就莫过于催财招财聚财，拆婚合婚招桃花斩桃花，求官求名求迁等人事常用符.，不过光是这些符就曾经足够对付世间绝大局部人事了，事实上绝大多数人事符都是下品符，由于资料并不是那么难找，书符的时间，空间请求也不是那么严厉，除了书符忌日，根本上都能够书写.所以普通符的运用关键在于能否可以运用得当.。
2.请解释一下何为阴符派
道家阴符派渊源流长，其来源已难考之，因擅长符篆，归于正一派下，是符篆流派的一支，为了辨别与普通符法思想停止区别，所以又称为道家阴符天机.阴符派符法，是以《阴符经》为符法大纲.《阴符经》又称《黄帝阴符经》或《轩辕黄帝阴符经》，也称《黄帝天机经》，是唐朝著名道士李筌（达观子，道家阴符派开派祖师）在河南省境内的洛阳嵩山少室虎口岩石壁中发现的，然后才传抄盛行于世。阴符派便是达观子所创，因《阴符经》为正一天道寇真人藏之于洞，故阴符派明显与正一天师道有关系，只是从未独立称派，符咒心法不断传播在道门之内，历来是心传口授，为了以示辨别，大致是后世对祖师达观子尊重，故也称为阴符派。因当年达观子祖师也曾言之有师，所以阴符派符法终究是应是创于达观子祖师之手还是达观子祖师之师之手已不可考，故阴符派其源难溯，源已难考。总的来说，还是以达观子祖师为开派祖师。
道家阴符派符法以为"符者，符契也"，一个"符"字便是符法中心.符的中心思想就是"观天之道，执天之道，尽矣".即符是用来模似天地万物的运转的.然后又说"天生天杀，道之理也"，符中用神煞与线条来模拟天地之间的生杀规律，大致上总不是离对天地万物的模仿与变化，故“阴符”亦可了解为“暗合”之意。
关于符的描绘是"天地万物之盗万物人之盗人万物之盗"，"其盗机也，天下莫不见，莫能知也"，叫究的是一种盗机的手腕.那什么是盗机？道家秘法中，常以目聚神光以书符，关于此，经文中解释为"机在目"，所常口耳以示其法，以目书秘而以盗其机。
道家阴符派符法最大的不同是，关于每一种符式都有共同而精妙的解释，其中关于不同的符式并不是像如今的世面上有什么先天符后天符的说法，在道家阴符派看来均是一样的，只运用的方式有所不同.
道家阴符派将符分三品，分为上品，中品，下品.符的力气不是由品级所决议，而是在于制造的难度，这其中包括对符的制造资料的选择，比方治病的符中，某些墨块的制造需求参加相应的中药资料配合，水则要取历年不同时节的水，比方中品符中有能够补益人八字的符，其原理就是要选择指定的资料与法水，怎样指定法，这里难以公开.但能够阐明的是，资料都不是什么价值昂扬的东西，人人随手即可得到，但是它有一些详细的限制，又招致了人们无法找到本人需求的资料，这些资料还非得有心者才干搜集得到.颇有"百姓日用而不知"的觉得.晓得的话，就是捅破一层窗户纸的问题，不晓得的话，想破脑袋也想不明白，以至还会觉得这是故弄玄虚，但一旦晓得时，就会有豁然开朗的觉得.
另一种分类，对它们的区别是阴与阳，大致上从符式来说，符法分两种，一种就是线条，雷纹，云篆，星斗等构成的符式，这种称为阴符，而另一种就是由符头，符联，符身，符脚构成的符式，称为阳符.在施用或书写时，第一种常常只需求一点灵光便是符，而第二种，则完整不同，需求用罡步，手印，咒语，秘讳，口诀等依照一定的典礼来停止书写.
自古有"画符不知窍，惹得鬼神笑，画符若知窍，惊得鬼神叫"之说，阴符的特性就是，它用的就是一点灵光，至于怎样说，这个触及派内心法，难以尽述，但大致不离道意，不便多言之秘.
阳符就容易了，阳符通常就是固定的符式为凭仗，在施用时，需求打上神讳，能够用舌，用目，用口，用耳，也能够直接用笔书入，然后再连续击打符面，"一击天地动，二击鬼神惊，三击。。."，让秘讳帅将生效，从而发挥它应用的作用.
阳符的特征是，根本符式上常常就直接写上要做的事或神名，或是相关的咒，比方"维护XXX身在安康"，"玉皇大帝到中宫"，"金龙正一龙虎玄坛真君"之类的，最精妙的中央就是入讳了，符无讳不立，符无胆不存.符有符胆有了根本的运用条件，而有了神讳则能用帅将去施行详细要做的事，然后就构成了一张令箭，故在施符时又常急曰：如律令或是神兵火急如律令。
能够说，阳符最中心的局部三个就是：式，胆，讳.然后一张符才干说是书写完好了.至于其中为了增强效果，既有踏罡步斗，也有手印法诀，还有咒语引导，都是则是属于辅助性的局部，功力深者有时省略了手印及步斗，只需存神得当，一样是能够用的，但少了神讳后，效果就立刻变差，用错了神讳也是一样.
但阳符由于条件所限，常常就只能是制造一些下品的符，最常见的就莫过于催财招财聚财，拆婚合婚招桃花斩桃花，求官求名求迁等人事常用符.，不过光是这些符就曾经足够对付世间绝大局部人事了，事实上绝大多数人事符都是下品符，由于资料并不是那么难找，书符的时间，空间请求也不是那么严厉，除了书符忌日，根本上都能够书写.所以普通符的运用关键在于能否可以运用得当.
3.枣木在水里漂吗
只需是木材就会飘在水上，枣树的木头也一样。
以下是我摘自网上的信息：
雷劈枣木应该如何鉴别？
按道藏中的说法，放入水中后，掐诀念咒后，会动者为真，否则为假。以道家阴符派历年来珍藏经历来看，真正质量好的雷击枣木基本不需求掐诀念咒，只需求制造成印后，放在水中即可看出。
网上四处传言，雷劈枣木沉于水，这种说法是错的。小道经常行走于乡间，我们在收买过大量的雷劈过的枣树，亲手经手过的雷劈枣木不可胜数，还有一些是亲身到种枣树的农民朋友的地中去砍伐的，实践的答案是：无论是新颖的，还是雷劈之后死亡的，真正的雷劈枣木都是放入水中后，不会立刻沉于水底。
那么它有什么特别之处？如何放在水中能够看出？
打一盆水，等程度静后，悄悄将雷劈枣木放入水中，然后会看到雷劈枣木能自动旋转或是沿着容器运动，在运动足够长的时间后，才会沉入水中，普通一块好的雷击枣木，没有足够长的时间是不会沉入水里的。
1、日坐伤官容易二婚。
在命理学中女人以官星为丈夫，带伤官的女人脾气不好，不服管束，喜欢自在，容易和丈夫作对，招致夫妻感情不好。
特别是日坐伤官的女人好骂夫，夫妻感情不和睦，严重者克夫或丈夫身体不好，更容易婚变。如日柱为甲午、乙巳、庚子、辛亥的女命普通婚姻不幸。
2、伤官旺食神多容易二婚
命理学中女人以官代表丈夫，伤官正是克官的，八字伤官旺的女人，平易近间叫克夫命。食神重见转变为伤官，所以会演化为不利于婚姻的稳定。
伤官食神多的女性，从夫妻相处来讲伤官女人头脑聪明，可是这个聪明老是在发现丈夫的弱点，伤官女人才气横溢，因而就显现出丈夫有很多中央不如自已，伤官女人舌粲莲花，所以总爱嘲讽讥讽乃至乱骂丈夫，所以婚姻难以持久。
3、八官杀混杂且同透容易二婚
在八字命理中正官代表老公，偏官(又叫七杀)代表情人，八字中既有正官又有偏官，阐明其终身既有老公，也会有情人。官杀并存阐明该女人婚姻将会有不顺，或许离婚改嫁，或许会有婚外情缘，这要视详细组合状况而定。
4、女纯阴纯阳，清灯自守。
八字中分阴阳二方面，如甲木为阳、乙木为阴;详细为;甲、丙、戊、庚、壬为阳、乙、丁、己、辛、癸为阴;地支中;子、寅、辰、午、申、戍为阳、丑、卯、巳、未、酉、亥为阴。如你八字组合中全是阳的字则为纯阳、如你八字中组合字全是阴性字则为纯阴。孤阳不长、孤阴不生。故你婚姻不好，常常一婚难到头。
1.江西有个很知名的算命中央是哪
看相确然有独到之处2012年01月20日星期五2:25宋朝真宗皇帝时期，与欧阳修同时有一个宰相名叫王钦若的，是江西新喻eqdvl人，在周岁的时分，有一个自称为江西龙虎山的道士，由他家人请到家裹替他看相。
道士看了，说：此子年少登科，异日官居一品。家人问他，未来会不会破相，有没有其它的缺陷？道士却说不出来。
为什么他的家人特意去请道士替他看相呢？原来王钦若出世三朝定时那天，由于古时没有钟表，夜间出世的定时最难，而他就是夜间出世的，所以他就请好几位算命先生来磋商，把他出生的时辰定出来。把时辰定出的时分，算命先生中有一个自号太极老人的，除被公推主笔为他定时外，还为他批命，他竟这样批道：此子年少登科甲，中年累官至宰辅，名闻天下，相貌娟秀，难免有被相；其人应短小，天性又倾巧。
智能过人，可惜好道怪诞；终身为人不诚，为官不清。命中必定，美中缺乏！世运所趋，贤人受厄。
这位太极老人批了之后，便唏嘘三叹而去。当时王钦若旳家人看见开头所批的年少登科甲和累官至宰辅，当然大大欢欣；但后面所批的却有所忧了。
由于王钦若只是普通的人家，只需这个孩于未来会做宰相，什历也都满足了，总算得了很大的抚慰。太极老人走了之后，家人就问其它算命先生，所批的话能否全对？贤人受厄，又是何解？大家都说所批的一点也没有错，所谓贤人受厄，大约当他为宰相时，有贤人被他所害的意义。
家人又问所谓破相当是怎样？算命先生说，在八字上只能看出未来难免破相，至于怎样破相却看不出的。定时之后几天，家人又请看相先生来看相。
但看相先生当时只能从婴孩的一只直冲天庭的高鼻，看出这孩子未来必是大贵之人而已，其它的也看不出来，说是婴孩相局未定，最少要待周岁之后，才干看一些。家人又由于太极老人批语中有可惜好道怪诞之语，所以到了周岁时，就去请一个龙虎山约道士，来替他看看容颜上有无学道的相，当时家人看见道士不能像算命的可以那样肯定的批来，都以为相的时间不如算命的。
其实这并不是两者时间上有上下，而是两者的技术有不同，看相的要成人之后有较为牢靠，而暂时的祸福以及迁移等，看相的也会从气色上，看得比算命的更十分精确。王钦若后来，果真年少就被擢进士甲科，累官司空门下侍郎，到宋真宗天禧年及仁宗天圣年果真两度为相，在容颜上，他也果真身体短小，其貌不扬，面部虽有几分娟秀，而项间长一肉疣，被时人绰号为瘤相，也果是然破相了。
关于他其它的事，宋史曾有这样的记载：王钦若状貌短小，项有附疣；然智数过人，每朝廷有所兴造，委曲将就以中帝意。又性倾巧，敢果矫诞，招纳脏贿。
真宗封泰山，祀汾阴，天下争言符瑞，皆钦若及丁谓倡之。原来王钦若为人狡猾，擅长巴结皇上；两度为相，贪脏纳贿自肥，信道教，倡符瑞，与奸臣丁谓、林特、陈彭年、刘豕珪等，被时人称为五鬼，这也可得见其为人若何了。
太极老人批命所说的为官不清和名笑天下，当是指此事的。至于当时忠臣范仲淹、欧阳修的被贬，便是所谓贤人受厄了。
就太极老人对王钦若所批的命运说，好象看八字比看相更靠得住，也更有详细的断法。确实，有的中央算命有他的专长处。
比方他所批王钦若的破相一事，看相就不如看八字的。研讨过看破相命理的，那道理一被发现就不难看出。
八字中有所谓成格的，如仁寿格、炎上格、润下格之类，但凡成格都好八字、好命运；但又有所谓破格，就是既已成格，而其中又有于格不宜的五行，就成为破格了。破格的八字虽不就是坏八字、坏命运，而此成格的就差得很多了。
奇异的，但凡破格的八字必定难免脸上有被相之事，大破格的就是大破相，小破格的就是小破相，所以瞎子算命一碰破格的八字，他一启齿第一句话就是说：哎呀，可惜，此人必定破相了！马上就使人惊奇，就取信于人了。其实这并没有甚么微妙的时间的。
算命也能够八字中看出人的性情、身体上的疾病，这也和看破相一样，都并不难，都比看吉凶休咎更容易。算命的难处，时间处、在于判别八字中五行与时令的配合，谁主谁从以及其中的变化。
算命或看相，都有易学难精之处，判别五行的变化，更是难精之事了。看相的难精在于五官的配合，而更难的则是气色的分辨。
这命相的深邃中央。命书和相书上都只说一些准绳，无法细说，所以要靠个人的天资和经历，天资高的人，但有共同的见地；经历多的人，则有坚决的判别。
对寿数的判别，就普通论，算命优于看相；但就特殊的情形论，则看相优于算命。举两个例说：清代才子金圣叹，生前算命和看相的朋友甚多。
有一天他要精于命相的朋友四人替他断断寿数。两个算命的和另外两个看相朋友，把他的终寿之数都看一样，而死时不是寿终正寝也是一样；但算命的两人，只能说他非死于病和寿终正寝，而看相的两人，一个说他死于杀身之祸，一个说他死时身体不全。
后来事实上怎样呢？金圣叹以抗粮哭庙案，清初竟被斩腰的。再举一九四一年死于香港日军枪口之下的诗人林庚白来说。
林原是一个出名的精于算命的人，他算本人于那年有大凶，可能死于不测，于是抗战开端就由上海跑到内地去。由。
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