1.算命说我命中带有三个孩子,,我在想命中与实践有什么不同,我可
生孩子的数量是不肯定的，能够客观决议。但是生育才能强弱是天生的，当然后天也能够改造。一只大母鸡能下几蛋，吃的好就多下蛋。但也会有个范围限制。比方，条件好，一个孕妇能够生10个孩子；条件不好，生一个都养不活。关于先天性不孕，或者生育才能的强弱，是能够用八字批算的。生男孩和女孩也能够判别，但要分离风水。
多数动物，一年能够生一窝小崽，主要是动物交配是一年一次。但人类是一年四季都能够交配，不受四季影响。一个孕期之后，能够继续生。
假定2年生一个孩子，（有的一年一个），6年能够生3个，12年能够生6个，解放初期普通家庭有七八个孩子的很多。如今适龄女人生七八个孩子的，中国根本没有。
2.算命说命中有四个儿子能否表示有二婚
算命说，那您得看是哪个算命说的，算命的多去了，说啥都有的。
但命中有几个儿子跟结过几次婚那个没关系的。若按如今生育国策能够生二胎，那也算不出四个孩子的，若离了头一次，头两个孩子也不要了，再婚再生两儿子，那也不能算是四个儿子的，由于前两个孩子您不要了，才干生育后两个孩子的，不要了还算您的吗？所以这矛盾了，假定说，虽不要前面那两儿子，但也表示我曾经生个四个儿子这算法对吧？这也不对，算命不能算出某人曾生过几个儿子的，这个无法跟人家核实对证而获得算命经历的。
算命只能算人命终有几个孩子，而非算人命中有几个孩子。这命终的事众目睽睽能够印证的定数；而命中的亊断然还不到盖棺定论之时是个变数。
算命只能算准定数，算不准变数。算命子息诀说“长生四子中旬半”，说的不是一定生四个孩子的命，而是说若设这人中年还没有生育四个孩子，那给他送终的要减掉一半孩子的数，也就两个孩子送终的命。
假定这人到中旬己经有四个孩子，那他会有四个孩子为他送终。这都古人的经历，古代人早婚早生育，完整能够考证准的。
现代人就不同了，不同了岂能还照抄古人？所以说算命不能食古不化去缘木求鱼的。再说这命中有的说法很狡诈的，啥叫命中有呀？数得出来吗？没结婚都能命中有儿子您信不？而生过十个孩子的命中没一个孩子送终的有不？所以命中有的说法很诡吊的，解释权在算命嘴里，不用二婚的，也不用生四个儿子的，生一两个就好，您命特有福，您特爱生育孩子的，认一两个做干儿子也很好的。
3.算命说命中只要一个妻子可不可能理解
算命说命中只要一个妻子这准的起马占百分之九十五以上的命。
从古至今都只允许一夫一妻制的；两妻多妻极少的。就算他皇帝老子，也只要一妻，其他不是妻的，是妃嫔等等的，普通人更不用说了。
只要极少人能有双妻的，那有双妻的人，古代叫“兼祧”，普通是他人养子的命，他同时要传承两门香火的，所以他被允许娶两房老婆。不属这状况不允娶双妻，再花心大箩卜，要娶都没门，只能纳妾或傍小三的。
只要死了妻，才能够再娶妻，休了妻才能够再娶妻，这就是古代算命中只要一个妻子所要理解的状况了。算命不能动不骚动讲人家命有双妻、多妻的，这同等于咒人是养子死老婆的命，百分之九十几不对的。
所以保险的说法只能说命中只要一妻，这精确率高。
4.算命的说命里没男孩是真的吗
命运存在吗，当然存在，而且能够经过我们的努力去改动。
《了凡四训》，种德立命、修身乱世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以本人的亲身阅历，讲述了改动命运的过程。
命中本无功名短命却得功名短命，命中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有，网上皆可搜到，，只要善恶能够打破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即便暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能够惊天地泣鬼神了，当然这是需求渐渐练的。
所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运约束不住。
车公灵签第六十九签
签文：真似假时假似真，弄假成真那晓因；世人难识真和假，真假设何两不分。
解签：凡事不成家宅安全本身平平求财半遂
断签：家宅一塌懵懂占病生死之间本身梦中做人出入东西不分婚姻迷魂阵有求财求金得铁糊里胡涂，认贼作父沉香当柴，非醒不可
家宅：平平
出行：合宜
姻缘：有待机遇
行人：未至
生育：有惊喜
诉讼：以和为贵
事业：创业为佳
搬迁：不宜
本身：三思然后行
疾病：当心饮食
财运：可有小利
车公灵签是什么
车公灵签又称车公庙灵签，车公原名叫车卫，宋朝名将，他智勇双全，通晓医理、星历、歧黄之术，后得道成仙，是人所共知的普济救善、有求必应的、保佑家宅安全的神。
车公灵签抽签前要专心分歧，秉除邪念，先双手合手默念，大仙大仙，指点迷津。再默念本人姓名，出生年月日，寓居地址和恳求指点的问题，如婚姻、事业、流年、财运等等。
接着心里默想从一到九十六其中的一个数字，然后掷杯，连续三个圣杯可得此灵签，否则需求重新抽签。切记，一样的问题不可反复讯问，否则签可能会求不准。
车公灵签的车公是谁
车公是宋朝（公元960年至1279年）名将，曾胜利平定江南之乱。听说在南宋末年，宋帝南下避难，车大元帅不断护驾到香港，驻守西贡。由于他通晓医术，爱民若子，深受村民尊崇。他逝世后，后人为惩处其忠勇，村民便于西贡蚝涌建车公庙，供奉他祖先三代，将他奉为神明。
据载车公是人所共知的普济救善，有求必应的神灵。凡有疑虑不决，善男信女皆喜欢用车公灵签解签解开心中疑惑。车公诞每年有四次车公诞期，分别是农历的正月初二、三月廿七、六月初六及八月十六日，其中以正月初二的诞期香火最盛，由于大年初二为香港的公众假期。
1.佛弟子,如何了解"宁拆十座庙,不拆一桩婚"我非常不解,求大德开
阿弥陀佛！师兄，世人以梦为实，认幻为真，不知人生本是一出因缘戏，因果梦，沉浸其中，贪染爱执不时，不能自拔。佛教诲我们看破这一切的虚妄不实，无非各自的梦中物，戏中的情节。当下放下一切执着，随缘而行，即是依出世心，行世间事。佛不令众生沉浸虚妄中，亦不令众生断灭此虚妄。不执于有，不执于无，离二边，行中道，以无为心，行因缘事。
我们平常所说的庙，不单单指寺院，指传道授业的道场，是发扬佛法，利益众生的场所。也有的指供神或祭奠的庙宇。这句话，也应该不是出自佛经，所表达的依然是沉浸出世间情执爱染的一种执着~
佛弟子，不依世间言，当依佛之教诲。在下以为，佛弟子不会拆人婚姻，亦不会强令其合。佛弟子应当懂得因缘的道理，缘至而合，缘尽则散，不会贪求攀缘不止。犹如春天花开凋落，秋天树叶枯黄，一切皆是因缘的正常现象。我们一切的痛苦皆是不时地贪求攀缘而来的，若能懂得安心顺缘，不生贪嗔痴三毒，当下即是内心清凉无限！
2.宁拆十座庙不毁一桩婚什么意义
它的意义是宁愿拆十座庙也不去劝一家离婚或者说不阻止一家人的分离。这句话最早以前是媒人说出来的！
1、拆，读作chāi。本意是把合在一同的弄开，分散，毁掉。引申意是方言，流氓骗取财物。
2、毁：毁坏损伤，~灭。~害。~弃。销~。烧掉：烧~。焚~。把成件的旧东西改形成别的东西：一张旧桌子~成两个小凳子。诽谤，说他人的坏话：~谤。~誉。诋~。
庙拆了能够盖，而假如毁一桩婚，可是毁了一个家，这样形成的孽障是很重的，一个有良知的人都不会去毁坏他人的婚姻。
扩展材料
常用词组：
1、拆白chāibái
释义∶指流氓诈骗钱财。
2、拆白党chāibáidǎng
释义：指骗取财物的流氓集团或者个别的骗子。
他是个拆白党。
3、撤除chāichú
释义：拆卸掉，撤除暂时建筑物，撤除城防工事。
婚姻，泛指适龄男女依照婚姻法在经济生活、肉体物质等方面的自愿分离，并获得法律、伦理、医学等层面的认可，一方到另一方家落户成亲，共同消费生活的一种社会现象。构成人际间亲属关系的社会分离或法律约束。
婚姻从表现方式上看，是双方财富、心理和生理的分离；从实质上看，是双方的一种特定的社会盟约。从人类社会呈现以来，使双方分离趋于标准化的主要手腕是习俗、伦理和法律。
3.宁拆一桩婚,不拆十座庙
说反了吧，应当是宁拆十座庙不破一桩婚
这句话无非劝人向善，不要干预和毁坏别人的事情而已。
在中国儒家传统中，最高的价值是世俗伦理，而不在此岸世界
世俗伦理的基石就在婚姻家庭中，由此扩散到一乡一城，一邦一国，婚姻关于中国人来说，比什么都重要。维护婚姻制度的法律，也是非常紧密——
比方，从商周开端，六礼的结婚制度，“七出三不去”、强迫解婚的离婚制度，一夫一妻多妾的配偶制度，夫权父权家长族长权的家庭权利制度，宗祧继承的继承制度，在两千年绵亘不时。任何胆敢应战传统婚姻家庭制度的行为，都是罪大恶极——所以中国人宁愿得罪神灵
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