1.你排八字用什么时间,是真太阳时还是北京时间
古时分没有2113北京时间这个说法，都是按当地时间5261，也就是太阳经过当地的时间，也就是如今说的真太阳时，所以4102，如今算命要先把北京时间换算成真太阳时，比方早上9:10，在北京曾经到巳时了，但1653，在成都，当版地时间还只要8点左右，还只是辰时。出生于成都的人算命权肯定要按辰时算，不可能按巳时算。
2.我是1987年5月3号出生的高人帮我占卜下谢了
八字算命（占卜）需求提供精确的时间（几时几分）（阐明公历还是农历）、姓名、性别、出生的地域。
请阐明，我再帮你细算！！！！假如不准，那没方法。你没说清！【行星图0】太阳：金牛座12度【行星图1】月亮：巨蟹座10度【行星图2】水星：金牛座7度【行星图3】金星：牡羊座12度【行星图4】火星：双子座18度【关于你】◎你首选深度旅游，可以在一个定点玩久一点，不喜欢“到此一游”、“走马观花式”的玩法。
“一个中央最好能待久一点”的态度，跟你想要好好的理解一个中央，想要不虚此行，不想白白糜费一次难得的时机的心理有关。此种心理睬影响你在职场上的开展。
◎小时分你的老妈（或其他女性晚辈）管的很严，常骂小孩。你曾有过这样的念头：想离她远一点！◎你是个自动自发的人。
小时分本人的外务、功课，本人会去做，不需大人盯著，从小你就被锻炼成“本人的事本人做”。【关于你的爱情】◎你是个对女朋友很挑的人，特别是很在意长相。
你的女朋友一定要漂亮会装扮，否则其他条件再好也没用！◎你的父母当年相识时，有近水楼台的关系，可能的情形如下：.彼此是同窗、同校、同事、往来同业、同社团、邻居等。.彼此同时参与某项活动而认识。
.彼此是因接近的熟人（老朋友、亲人）居中牵线而认识。◎你跟老婆相识的过程也有这种“近水楼台”的关系（网络交友亦是其中之一）。
你们认识的第一天，就对彼此有不错的印象，经过你的追求献热情，然后相恋。◎你自幼家教严，特别是跟父亲之间少有亲昵的亲子互动。
在这种家庭环境下长大，你对情感的表达会显的矜持、拘束，放不开，终身的爱情次数少（而且也不顺遂，会遇波折）。◎你跟老婆是因朋友的关系，或是因同时参与某项活动而认识的（网络交友亦是其中之一）。
◎你跟老婆认识没多久，就对彼此有好印象。你们对彼此都会表示、放电，很难说谁追谁，或是谁较主动。
【关于你的另一半】◎她是由女人带大的。她跟父亲有疏离感〈年岁越大越严重〉，坐在一同不知该聊些什么，彼此少有共同话题。
她跟老妈〈或其他女性晚辈〉就比拟有得聊，能够抬杠的话题比拟多。◎每当谈兴来时，她能够跟人一聊聊很久，天南地北的闲扯。
当场所需求时，她很能跟人寒喧、客套，讲局面话。◎她很能跟人聊，闲扯淡的能耐，在跟熟识的女性友人相处时尤为明显，这跟幼时的生长经历有关；她从小跟父亲少聊天，跟母亲〈或其他女性晚辈〉的互动比拟多。
她跟男性友人还是很能聊，只是会较收敛，话题较少，客套、方式的成分居多。她比拟喜欢跟女生聊天，甚于跟男生。
【关于你的事业】◎你的职场生活，必定是去做与在校的好友不一样的工作。在校期间所结交的好友（通常是指大学或专科学校以后的），他们所从事的职业，大都是跟你的很不一样。
而且，你的工作多跟新公司、新部门有关，亦即你跟新成立的单位（或公司）较有缘，找工作应多朝这方面去试。◎“很多人去挤的中央”或是“很多人都正在做的事”，你的兴致都不大。
此种深层认识，让你在工作上，除了常花心机尝试新的做法之外，你的工作也常有时机接触新东西，例如新产品、新客户，或新市场等。◎“一个中央最好能待久一点”的旅游心态，反映在职场上便是，你不合适跑来跑去：.换工作、跳槽能够，但你的专业不能常换。
.常换专业只会让你更累，正好像“到此一游”的方式常让你玩的很累，“没玩到什么”；换专业会让你的成就来的晚，以至一事无成。【关于你另一半的事业】◎她是个事业跟家庭很难同时统筹得好的女人，若要顾事业，家中事务仍得一肩揽下〈由于你不大做，或比她还没时间去做〉，蜡烛两头烧，会让她很疲累。
若要顾好家庭，她在事业方面得做些妥协或退让，不能太积极或全心投入。不管如何取舍，她都是从早忙到晚，难得轻松，这种情形在有了子女后会更为明显。
◎你的老婆是个工作繁忙，耐磨耐操的人。她从基层历练起，一步一足迹的往上爬，逐步在某项范畴创立起专业的形象。
她必定有专擅的范畴，不会改动特长，也很少换工作〈除了刚入社会的头几年〉，常是一种工作一做做很久。◎你的老婆在职场的工作，得经常跟人打交道，面对形形色色的人。
寒喧、讲局面话免不了，牵涉到利害关系时，还得跟人周旋、应对。为了做好她的工作，跟人维持良好的关系是必要的，因公应酬的情形免不了；假如人际失和，必会严重影响她的事业。
【关于你的婚姻】◎父母亲的角色，会重如今你本人的婚姻。你多半的时间都在忙本人的事，家里的事能丢给你的老婆就丢给你的老婆去处置，男人不论家务琐事的情形，在你的婚姻中仍然防止不了。
$E◎在婚姻关系中，你跟老婆必定是时有争持的！固然某一方比拟会忍、会让，但捱不住时脾气仍会发作。你跟老婆的吵架方式，不吵则已，一吵某人就会很大声，声音忽然的爆开拔尖，变的面红耳赤。
◎你跟老婆刚认识的时分，她会觉得你挺诙谐幽默的。但在结婚后，特别是在子女出世后，她会慢慢觉得你越来越无趣，昔日那位很会讲笑话的男生不见了！固然你在朋友面前还是很幽默。
跟你有关系的男人（老爸、兄。
哪些八字女人是旺夫益子的命？
第一、要推断女命八字婚姻如何，首先就要看官星，官星就是女命的丈夫，假如官星在月令旺相，（即在月柱的月支秉令），只需不落空亡不被刑、冲、克、害，那么此女必主富贵荣华！女人官不能多，更不可正、偏官都有，如是官杀混杂却不利于婚姻，多半倡议晚恋晚婚，七杀在年干显露出的女命，第一次恋爱不顺利或恐失身早。
第二，八字中的出华诞，在命理上称为日主代表自己，如日支坐禄且乘旺者并且又逢财星多半有富贵之根底。禄代表财源，有禄者多半衣食无忧！
第三，八字中日禄归时（禄指十干禄，即日主临官位落在时支上。四柱不见正官，主贵。如甲日主在寅时出生，四柱没有做为官星的金，称日禄归时），多半能成受人尊崇的贵妇人。
第四，若八字中逢天月二德坐于本命，而又有印贵的，多半有望成为诰命大贵夫人。
第五，八字在时柱上食神得力，假如身旺，则此女必得光宗耀祖之子女，母凭子贵！但最怕行偏印和身弱之乡，否则必主劳苦！第六，女命八字中逢正气官星；而官星与财星都临旺地者，贵气浑然天成，必配贵夫！
第七，八字中偏官（七杀）只一位，正官星不显，并且偏官星有食神制则必为贵命。
第八，八字伤害官带财，而不见官星（为伤官伤尽者），多半不克夫，反而能旺夫益子呢！
第九，日主偏旺，八字中正官星一位坐于禄位之上，贵命。
第十，日主偏旺，食神生旺而生财，且化杀为印者，贵命。
什么样的女人八字是旺夫命
常听人说某某某是“旺夫命”。那么，什么叫旺夫命？就是女性结婚后，丈夫或夫家开端兴旺。
其实这并不是由于这个女性真的就具备能旺夫的功用，是其八字信息中有结婚后丈夫事业开展好的标志而已。假设其丈夫事业命运在那阶段应该兴旺，假如不娶她而娶了另外的女人，他也照样兴旺。
但是，确实能从某些女性的八字里看出婚前、婚后娘家或婆家的状况，这在坊间和江湖算命中被称为“发娘家”和“发婆家”。
“发娘家”是指结婚前娘家兴旺，常常在其结婚后娘家开端中落；“发婆家”是指结婚后婆家开端兴旺。
如何看一个女性是“旺娘家”还是“旺婆家”呢？
八字里印星、比劫气势旺的女性，多半会“旺娘家”。由于印星代表本人的母亲、长上，比劫代表本人的兄弟姐妹，这两个方面信息多，自然有利于本人母亲晚辈和兄弟姐妹这一方，所以常常旺娘家。
八字里官杀、财星气势旺的女性，多半会“旺婆家”。由于官杀代表本人的丈夫，而财星是生官杀的，这两个方面气势强旺，自然有利于丈夫方面，所以常常旺婆家。
很多男性，都盼望娶一个能“旺夫”的女人做老婆，以为这样就能够事业蓬勃开展，财运亨通。其实这是一个极大的误解，上述“旺夫”的说法是江湖中人把五行正理歪曲了，用以迷惑人心。
笔者以为，妻子八字五行能补益丈夫八字五行之缺乏，才是真正的旺夫。
什么八字的女人是旺夫命
八字清、纯，中暮年运要好。大运进入结婚后走喜神、用神运，也就是本人运气要好。
女子八字里官杀、财星气势要旺而不杂乱，官煞财星为喜用神的多半会“旺夫”。由于官杀代表本人的丈夫，而财星是生旺官杀的，这两个方面气势强旺，自然有利于丈夫方面。
最关键的是夫妻八字要和，五行要互补，女人的八字五行，完整能够弥补男人的命理缺乏，这才干真正的去旺夫。
我们就拿这对夫妻为例吧。
男，乾造：戊申、庚申、乙卯、壬午
此造日主乙木生在秋天，正官庚金旺而合乙木，喜木、火为用，我们再看看女方的八字：
坤造：庚戌、己卯、丙午、癸巳
女方日主丙火，有卯木得令旺而逢生，午火帝旺，丙火旺，正好能弥补男方所喜欢的木火用神，且女命天干一气，癸水正官为用，喜用是金、水，官星癸水行北方水地得生得助，走喜用神大运，而男人金旺，正好弥补女人所喜欢用神。
因而没结婚之前，两人都是普通平凡之人，但结婚后两人的事业，家运都节节高升，男的如今大型企业是高层主管，女的在知名医院也是权威很高，这完整是两人命理五行的圆满互补的结果，并不是单一的旺夫命所能支持的。还有一些女性朋友，不晓得从哪里得来“我是旺夫命”的结论，于是对老公颐指气使，在这种怪异心理的作用下，招致本人的婚姻失衡，最后失败，从旺夫命变成了“无夫命”，这是万万要不得的。
如今社会，随着人们对物质生活的请求越来越高，因而择偶的规范有时会遭到很大的影响，其实我的观念仍然是——找对人，只要两个人命理相合，可以相辅相成，互补互助，这样的婚配才是有生命力、有“可持续开展”的潜力的，所以找对象，要找个命理五行、天性互补的人十分重要，这才是真正的旺夫旺妻！
1.如何运用周易八卦占卜
在周易系辞里说得很分明了如下：“大衍之数五十，其用四十有九。
分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐然后挂。天数五，地数五。
五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。
二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。
引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。大意是用五十艮筹测，一根不用以意味太极，随意非为二分，在其中抽出一根挂在小指和无名指间意味天，将剩下的各自四根一组数，如剩下四根或四根以内，挂在无名指和中指间意味人，以此类推，再挂意味地，四根一组意味四时，三变得一爻，四根一组得六七八九组，其中六九为动爻，分别为老阴，老阳，十八变成一卦，依动爻辞或因动爻依卦辞及之卦辞解。
占筮之时，应沐浴更衣，以致诚无息为上，发感于爻象，如此则感而通之。
2.如何用八卦算命
最佳答案提起太极八卦图，许多人都感到很神秘，至于其中的微妙，则很少有人能说出几分道理来。
太极图就是一个圆，里面画着阴阳鱼；八卦图是一个正八边形，每条边上都有一个特殊的符号（如题图）。有两条缘由阻碍着人们去讨论和认识太极八卦图：一是神秘化观念，以为太极八卦图的道理深不可测，非普通人所勇于问津；二是迷信观念，以为太极八卦图是卜卦算命的迷信东西，必需严加制止。
相传太极八卦图，是古代圣人伏羲氏首创，在“五经”的“周易”中，有细致的记载和阐明。古人以为：无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，这是太极化生八卦的根本理论。
它原是属于哲学范畴的，是朴素的唯物论；但是，后来的一些学者，牵强附会，图谶预测，鼓吹万物天定的宿命论观念，使太极八卦掺杂进了唯心主义的内容，涂抹上了迷信的颜色，失去了原本的科学意义。太极八卦图是中国古老的文化科学遗产，是我国古代劳动人民聪慧文化的结晶。
它不但在古代为人民建树了不可磨灭的勋绩，就是在现代也做出极严重的奉献。1930年一月美国天文学家汤保发现了太阳系的第九颗行星枣冥王星。
旋即有人提出，太阳系有没有第十颗行星呢？由于冥王星发现不久，观测数据还不准确，预测第十颗行星的努力接连遭到了失败。当时在法国勤工俭学的只要二十七岁的中国人刘子华，下定决计要别具一格，不依托牛顿的万有引力理论去预测太阳系的第十颗行星。
刘子华并不是凭空想象，他发现太阳系的各星体与八卦的卦位，存在着对应关系。他根据这个关系，应用天文参数停止计算，证明出每一对应卦位所属星体的均匀轨道速度和密度均分别为一个密值（如表）。
经过重复运算，刘子华终于第一个算出了这第十颗行星的均匀轨道运转速度为每秒二公里，密度为每立方厘米0.424克，离太阳的均匀间隔为74亿公里，依照希腊神话命名准绳，在冥王星后面的叫做“木王星”。刘子华把本人的预测，写成了题为“八卦宇宙论与现代天文”的论文，交给了法国巴黎大学，作为考取博士学位的论文。
论文取得了分歧的赞扬，1938年正式授予刘子华法国国度博士学位。这是中国科学家在现代运用太极八卦图，做出的震动世界的巨大奉献。
中国古老的太极八卦图，对现代科学的奉献是多方面的。德国数学家莱布尼兹是现代电子计算机二进位制的开创人，但是，很少有人晓得，他正是在中国的古老的太极八卦图的启示和协助下，才触动灵机，一举胜利的。
1667年莱布尼兹在法国巴黎参观博物馆，看到了帕斯卡尔的一台加法机，惹起他要发明一台乘法机的兴味。1701年秋末，合理五十四岁的莱布尼兹为发明乘法机冥思苦索、无路可走的时分，忽然间收到了他的法国传教士朋友从北京寄给他的“伏羲六十四卦次序图”和“伏羲六十四卦方位图”，莱布尼兹从这两张图中，遭到了很大启示，他竟然发现，八卦是象形文字的雏形，由坤卦经艮、坎、巽、震、离、兑到乾卦，正是由零数到七，这样八个自然数所组成的完好的二进位制层数形（如下页表）。
八卦中的“一”叫做阳爻，相当于二进制中的“1”，而八卦中的“枣”叫做阴爻，相当于二进制中的“0”。六四十卦正是从0到63这六十四个自然数的完好的二进位制数形。
在数学中八卦属于八阶矩阵。可见，中国古老的太极八卦图对电子计算机这门现代科学，是有其历史性的奉献的。
1973年戈德伯格提出了生物控制的“阴阳假说”，在分子生物学的研讨范畴里，占有了一定的位置。他恰恰就是受了太极八卦图的启示，才提出这一假说的。
原来，1957年苏特兰德发现了环腺一磷，1963年普赖斯发现了环鸟一磷，二者在生命活动及疾病过程的发作开展中都起着一定的作用。当时戈德伯格从一本朝鲜出版的汉医学中看到太极八卦图，从中得到了很大启示，以为环腺一磷和环鸟一磷，就是体内两种对立的调理系统，与东方医学中的“阴阳”类似，很可能是“阴阳”的物质根底，从而提出了著名的“阴阳假说”。
1981年戈德伯格来华访问讲学，对他的假说，又做了进一步的论述。中国独有的古老的太极八卦图的确有着很宏奥的哲理，但是，由于年代长远，古老的太极八卦图对今天的人说来，仍是一个引人入胜的谜：太极八卦图终究是受了什么启示怎样发明出来的？太极八卦图有那些作用？发明出它来终究是为了什么目的？……好多问题，至今只要传说和不确切的猜测，而无确凿之实证。
古老的太极八卦图，正在叩击现代科学殿堂的大门。八卦图THEEIGHTDIAGRAMS它是中国古代儒家阐述万物变化的重要经典--《周易》中用的八种根本图形，亦称八卦，用“-”和“--”符号组成。
称号是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以揣测自然和社会的变化。
以为阴、阳两种权力的互相作用是产生万物的本源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特别重要的位置。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所应用。
道家以为，太极八卦意为雕虫小技，镇慑邪恶。上面也有一些关于周易的根底学问.。
5.如何用八卦占卜吉凶
《易经.系辞》云：“易有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”。
卜筮之道，来源甚早！《周礼》春官太卜掌三礼，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。连山、归藏早已亡佚，今仅有《周易》存焉。
《周易》之始作於伏羲，当时仅有其象，尚未有文字。周文王展开为六十四卦，又属之以辞，是为《彖辞》。
周公赋予爻象，各作《爻辞》。最后孔子作《十翼》。
此经於是灿然大备，史称“易经四圣”，而《易经》也成为后世阴阳五行哲学之圭臬！其中占卜一道，当然也是祖绍《周易》，万变不离其中。不过更严厉来说，卜筮之道来源早甚於《周易》，只是中国占卜之法，皆不能出《易经》之其右耳！占卜之法繁多，古时之以蓍草占卦，办法非常繁复；如《系辞》云：“大衍之数五十，其用四十有九；分而为二，以象两，挂一以象三，揲之以四，以象四时，归奇於扐，以象闰，五岁再闰，故再扐然后挂”，此即是蓍草之占卜法。
然后来听说鬼谷仙师改蓍草为铜钱，定财、官、父、兄、子等用神之生抑制化，这其实是占卜法的严重变革！由于古人心静而诚，漫长的卜卦过程与时间，尚且能够制心一处，专心以待；今人事多而心有旁鹜，哪堪冗长的等候！蓍草尚未揲完，心机就像是在放一千个风筝般，早已不知飞向何方了？而不专心又如何能占得精确的卦呢？这种简化的趋向，不断在停止中；像是以米粒，数字，以及字划。.，其中如《梅花易数》一书中，洋洋洒洒罗列了如物数占、声音占、字占〔字占中包括了一字占、二字占。
.十一字占〕，以及丈尺占和动、静物占。.等等。
现今可见的占卜法中，大都脱不出这些范畴，只不过是略加变化而已。占卜流派：说到占卜的办法甚多，不胜枚举。
权且不管中国人的占卜法，许多西洋舶来品占法，像扑克牌算命，或是近日时兴的塔罗牌法，乃至於咖啡杯中的剩余咖啡图案，皆可预示吉凶！若再加上我们本人固有之占法，那可繁华了。其实所谓“神机兆於动”，只需能控制神机之灵动，那就无物不能卜了。
只不过话虽如此，深浅之间，则大有文章矣！若单纯以立卦而占卜来说，大约可分为：周易卜卦、梅花易数，以及文王圣卦三种。周易卜卦法：这是以《周易》为主的占卦法。
文王八卦，后天八卦也，有别於《连山》、《归藏》，也不同於伏羲先天卦象，亦即是《周易》所传之卦序卦象。伏羲先天之卦，位次依於〈河图〉，是主，是体，是先天之气，以乾坤为基；而文王后天之卦象，是客，是用，是后天之气，以坎离代乾坤之用。
简而言之，先天卦象是天地之间的根本型态，然后天卦象为世间万物之流变。诸圣作《周易》，主要是为了说明天道，教人性命之旨。
然《系辞》曰：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人象之；河出图，洛出书，圣人则之”。天道的流布是生生不息的；以道学的角度看《周易》，固然是好，但若以之为世间万物的吉凶变现，也无不可！所以道家和道教之不同，在於前者是哲理，然后者是道术矣。
这些仅是体与用的差别而已，无关上下对错也。职是之故，《周易》成了卜道之正宗，以至应该说是阴阳五行哲学之必修科目。
所以称之为“周易占卜法”，由于这门占卜办法，是以《周易》经文为主要解卦办法。由于有文本可看，似乎容易，其实不然！由于一者经文简单，不敷现代人运用；二者卦象卦序甚为深奥，非普通人能知能解。
如《论语‧述而》：“子曰：『加我数年，五十以学《易》，能够无大过矣』”。又《卜筮正宗》即云：“。
.鬼谷子仙师因易理浩荡深远，恐愚人不能参透，以钱代蓍卜定财官父兄子生抑制化。.”就是此意。
所以这种占卜法多为文人学院所重，大约有两种倾向：一是走入了纯哲理的讨论；一是就文解意，隔靴搔痒矣！梅花易数：梅花易数，开创於邵雍—康节先生，是北宋庆历年间之人。听说他“隐处山林，冬不炉，夏不扇，盖心在於易，忘乎其为寒暑也”。
做学问至如此，真实令人钦仰不已。不过，在《正宗梅花易数》序文中，这套占卜法似乎另有师承，只是经由康节先生发扬光大而已。
事实如何？我们不得而知！这是历史公案，不用去打搅我们学卦的兴致。中国文化本就博大精深，大都历经千百年来之锤链，才干成就一家之言。
要严厉说开创者为谁，是有些不容易的。更何况古人并不注重版权，又如何追查呢？梅花易数以先天八卦为主，起卦之卦数，即以先天—乾一兑二震三。
.坤八为例。所谓先天为主，是指比拟注重卦自身阴阳五行的生克看待，而对於后天《周易》之文辞，相对的只要参考而已。
所谓先后天之辨，之前已有论之。简单来说，先天重气化，阴阳五行之根本架构；然后天才开端有人文典章制度，工巧艺术。
这也就是为何伏羲八卦仅有图像，而无文字，而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的中心架构，即是平面、用，察看其生克变化的一门学问也。
所谓体用者，阴阳也；体常静而为阴，用常动为之阳。故卦分上下为内外卦，爻动者为用卦，静而不动者为体卦。
体为阴，阴者不可克，克之则伤！体卦宜强不宜弱，弱则此事不可为也。在实践卜卦过程。
6.关于周易八卦的讲解,是如何算命的
周易占卜算命预测中，命的观念，来源很早。在殷周宗教观念里，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，这四个字点明了殷商时期的文化特征。当时，刚辞别野蛮时期而步人文化门槛的中华民族的祖先，覆盖在祭坛的一片迷雾之中。跟世界上其他民族的先民一样，面对自然界的淫威，不得不把本身的安乐寄予在种种神灵的庇护之上。但殷人的迷信水平，大约已到了无以复加的地步。日常生活中，事无臣细，都要先卜然后行，简直到了无事不卜、无日不卜的境地。这已为安阳殷墟出土的作为当时卜问的工具-龟甲兽骨所证明。那时占卜的主要办法是用火在牛胛骨或龟腹甲上烧炙，甲骨的反面便呈现裂纹。这样的裂纹被称为兆。依据兆的外形来判别吉凶。同时，占卜人将所占问的事和吉凶判别以及日后能否应验的状况刻在兆纹的旁边。这就是卜辞。在卜辞中，帝是最初的至上神。后来又演化为上帝、天。在殷人的观念中，这个至上神同时又是本人的宗祖神。因而，宗天与祭祖是密不可分的。帝具有无上的权威，主宰着一切。它的意志是难以捉摸的。只要诚恐诚惶地经过每事之前的占卜才得以丫解。因而，巫术盛行，龟卜众多。
但是，今天的古史研讨者常常强调当时占卜活动近于猖獗的迷信，而无视了其真实的动机。事实上，殷人的占卜和祭奠是作为人与鬼神交通的重要途径，目的还是在于理解人本身的命运，进而求得趋吉避凶的结果。比方，关于曾经发作的自然灾祸或疾病，他们停止占卜，目的是为了消弭鬼神降在人身上的灾难。他们常常先贞问，这些祸患能否由鬼神所惹起？假如是的话，终究是哪位神祇作祟？得知了作祟的神祇以后，殷人会对此神祇举行特地的祭奠，使其中止作祟，消弭灾害；或者凭仗咒语，使其巫术失灵。而关于将来，他们大多是讯问下一旬中（即近期的未来）有无祸害。假如占卜的结果是吉，商王就能够举行一些大事；假如不吉，就取消预定的活动以避祸。可见，殷人占卜中所透显露来的观念是：命一这里是鬼神的意志，是能够预知的；而命―经过正确恰当的祭奠而引来神祇的报答，又是能够改动的。
外表看来，周易占卜算命这样的观念有不符合逻辑的中央。既然是占卜将来，必需以将来的已定性质为前提；米来若是未定的，则无法来预测。但是，假如将来是已定的，那么占得祸患后，人乂如何能逃避呢？就是说，既然是命，就表示了一种不可抗拒的必然的趋向；而命又是能够更改的，不又否认了它自身具有的必然性吗？殷人显然并不思索这个占卜理论自身的逻辑问题。关于他们来说，占卜能够协助人理解将来，寻觅对策，处理实践问题。固然当时的技术还非常粗陋，占卜的答案也非常简单，但中国古代祖先关于算命的适用观念以求趋吉避凶，能够在这里找到最初的源头。
周易占卜算命是周人是兴起在渭水中游黄土高原上的一个古老部落，后来定居于周（今陕西岐山）公元前11世纪，周灭殷而统一中原。周人也是敬畏天命的。但是，为什么上天改动了它的初衷，丢弃了原先的天之骄子-殷人，转而垂青于周人呢？天命靡常--天的意志是变化的这是周人揣摩出来的结论。那么，如何使这靡常的天命不再转移呢？殷鉴不远，看来仅靠殷人那般忠诚的祭奉是无济于事的。周人明智地感悟到皇天无亲，唯德是辅。
易经占卜的准绳是什么有哪些留意事项
古人以为易经占卜是与天地造化沟通，得到的启示是神灵给予的，所以易经占卜是非常严肃的事情。易经占卜法不是马马虎虎就能运用的，只要那些比拟重要的事情，在明智无法处理的状况下，才干运用易经占卜法。所以，《易经》最基本的占卜准绳是：有疑则卜，无疑则不卜，这是古人的一句老话。
7.怎样应用易经算卦
蓍草演卦
古人占筮用蓍草，经过三演十八变方求得一卦。此法为最早的八卦筮法。
此法甚繁。
原文如下：
“大衍之数五十，其用四十有九。分二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于勒以象闰；五岁再闰，故再勒然后挂。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。”
我觉得这种办法好费事，所以历来没用过。
以钱代蓍法
以钱代蓍法相传是战国时的鬼谷子首创，详细办法如下：
请准备三枚铜钱停止摇卦，乾隆币最佳（照实在没有，请依此理取其它相似钱币）。
无字的一面叫做“背”，你需求记下每次摇卦呈现几个“背”，共摇6次成卦。
详细操作步骤：
1、三枚铜钱放于手心，双手合扣，意念集中于所测之事（比方想一分钟左右）。
2、然后晃入手中的钱并放手落下（第一次），记下反正：
可能呈现四种状况：一个背（记作.），两个背（记作..），三个背（记作O），没有背（记作X）。
3、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第二次，无须再想一分钟，但意念仍要集中），记下反正，记法同上。
4、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第三次），记下反正。
5、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第四次），记下反正。
6、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第五次），记下反正。
7、重新拿起铜钱，并晃动放手落下（第六次），记下反正。
此时一卦快成了，结果记载示例如下：（次第一定要记载正确！）
上述办法简单易用，是我常用的办法之一。
邵雍梅花易数时间起卦法
梅花易数起卦办法众多而灵敏，最宜控制应用的是时间起卦法。
时间起卦法比拟好控制，主要是根据年的十二地支数（如子一数鼠二数也）加阴历月、日数之和的余数取数，取卦以先天八卦数，如乾一数，兑二数也：
1、年数+月数+日数，得到的总数除以八，所得的余数为上卦数。
2、年数+月数+日数+时数，得到的总数除以八，所得的余数为下卦数。
3、年数+月数+日数+时数，得到的总数除以六，所得的余数为动爻数。
阐明：
A、年与时的数取其地支的序数，如子为1，丑为2等，月和日的数取其农历月份的序数，如：正月取“1”、十月取“10”；农历为初一则取“1”、农历为二十八则取“28”，等等。
B、卦数为先天八卦序数。
C、假如同一时辰内需求测几件事，能够年月日时数加占测人姓氏笔画数的办法。也可让占者自在报一数分别加于以上三数中再除。按此法，心想、有兆、所见、所闻都可起卦占测。
二仪数法
此法用心念思想所测之事，然后心生一数，作本卦，心生二数作变卦，配成卦象。所用的数从1到64，心念可从1至1000，心数大于64，则整除64，按伏羲六十四卦次序数配成卦象。变爻已含其中。
四象数法
二仪数法虽简单，但六十四卦序数记忆较繁，不顺应个人随时随地占测的需求。四象数规律相当便当，此法用心念思想所测之事，然后心生一数，作本卦上卦，心生二数，作本卦下卦，心生三数，作变卦上卦，心生四数，作变卦下卦，配成卦象。所用的数从1到8，心念可从1至100，心数大于8，则整除8，按先天八卦序数配成卦象。变爻已含其中。
六爻数法
此法用心念思想所测之事，然后心生一数，作初爻数，心生二数，作二爻数，心生三数，作三爻数，心生四数，作四爻数，心生五数，作五爻数，心生六数，作上爻数，配成卦象。所用的数从1到4，心念可从1至100，心数大于4，则整除4,1为阳爻，2为阴爻，3为阳爻变，4为阴爻变，配成卦象。
8.如何用易经算卦
易经算卦最简单的就是1234解6789
1个硬币2正反两面3个一同摇会得出4种不同的排列。
正为3反为2（本人喜欢那面为正面都能够）
正正正=9
正正反=8
正反反=7
反反反=6
奇数为一阳爻
偶数为一阴爻
一卦六爻。
真相只要一个你以后再也不用花钱在街边算命了呢亲！
小编最后附赠给大家一点。越是品德高尚的人算卦越准。反之不然。
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