1.看手相算命会准吗
楼上的朋友说不得对哦~这个不是迷信，是玄学。老祖宗千百年传播下来的东西，绝对是有一定道理的。手相的确能够看出一定时间内的情况，比方个性，安康，以至不久的未来。但没那么神奇，只是被过份神化了。
我曾经看过一个故事，说一个人让一位得道高僧看手相，高僧说他是个苦命的人，他就郁闷了，不知如何是好。
高僧就问他“你晓得哪条是生命线吗？”
他指着本人的手说“这条。”
“那这条线在哪里？”
“在我手里”
“在哪里？”
“我手里”
!!!!
此人顿时大悟，命运其实就控制在本人手里呀！
——所以我们的掌纹也是在不时变化的。
呵呵~很有禅理的故事，你悟到了吗？？
2.手相准吗
由手相能够看出一个人身体安康水平，钱财能否富足，婚姻能否幸福，头脑能否聪明，以及人品性格如何，少年运、中年运、老年运大约的终身都能够由手相看出来。
手相这东西其实挺准的，但手相是会变的，当你的人改动了你的手相也会跟着改动，就像是一个人自身很热情，心肠很好，乐于助人，关于感情勇于付出，他的感情线就会比拟长，感情线上也会有比拟多的小分支小虚线，但是这个人若是变得冷漠了的话这个人的感情线就会变短。我研讨手相有好几年了以前我的右手的感情线很长，感情线末端抵达食指以下木星丘，但我如今关于很多事都看得淡了，关于感情也不抱有任何的想法了，也就是这两年吧，我的右手的感情线末端只抵达了中指下方，能够说感情线变短了很多。
当你的心境改动以后，面相手相也会有所变化，运势也会跟着有变化，正所谓“相随心转，运随相临”。这世上没有什么事是绝对的命中必定的，很多事都是能够靠个人努力人为的去改动的。
人活着要置信本人，只需你本人认真积极努力的生活，生活就会认真的看待你。你的手相也会随着你的生活越变越好。
看手相仅当文娱就好，不要太认真也不要太较真更不要太当真。命由己造福自我求，一切随缘能得自由。
希望对你有协助。
3.掌纹看相准吗
看手相先以掌面为中心，经过上面的大小纹路走向及上面的分支符号和掌面上下左中右的部位剖析其人的天赋、性格、成就，祖上贫富、父母、配偶、子女状况及本人开展的趋向。
比方小拇指下面一公分的位置能够判别出一个人的婚姻情况，几岁有的第一次性事、几岁有过同居、几年结婚。手的外掌边可看出配偶的美丑和才能的优劣。大拇指下面的突出部位能够看出配偶的脸型、胖瘦、高矮。食指下面的部位看生男生女，生命线上的支线看人的家境如何、寿命的长短等等
手相学的来源相当早，依据如今印度各地的废迹，壁画中所残留的古老记载及婆罗门教所传的口碑中，都能够理解到手相在古代印度是甚为盛行。中国手的相学，亦具有长久的历史，远在周朝（约在三仟多年前）已盛行，而比拟完好的手相论着，是在西汉时期的（许负），他所著的相手篇，可算是中国当时最有系统的相法，其后历代各大名家，将手相学只是隶属于人相学中的一局部。
戴建华，又名戴裕骅，自从24岁开端接触并喜欢上手相研讨，经过近20年的不懈努力和探究，先后接触并解读了二万余名案例，剖析总结出了一系例与我们生老病死息息相关的各种掌纹规律及各条线的流年定位，经理论检验，精确率正常为85%左右，以至可达90%多.因其全新的理论体系及看手纹的办法方向等均与传统办法不同，故称之为新派手相，现为新派手相开创人.目前已教授完四个徒弟，另有数名徒弟正在教授中。
4.看手相算命真的准吗
概率问题，每个人应该都不会很顺利，但是人家给你说啦，不可尽信，主要就是慎重行事呗
其实事实是这样的，我们每个人都有向善的心，但是不可以强求他人和本人想的都是一样的
所谓树欲静而风不止，最终，有些人走的很自由，却有不守规矩的汽车来冲撞，
每个人都有这样不好的概率，不要受太大的影响，假如影响到你的潜认识啦，那你的人生多半会顺着潜认识去走，就好像智子疑邻这句成语所说的，你觉得好，就好，觉得不好多半也是不好，所以眼见不一定为实，应该加以理性的剖析，多为本人为什么，世间事没有绝对，只要相对合理，所以生活中切莫较真，非要争取一个对或者错，赢或者输，
我是眼里容得下沙子的人，所以我觉得较真的人或者事情，多半没什么必要
强化本人理性的考虑，谣言止于智者，强悍的人生不需求解释，又何必在乎看似合理的谣言在空中飘呢
5.看手相准吗
手相不能决议一个人的命运，能决议你的人生与命运的人只要你本人的生活态度。
一个人的胜利与否不光是看手上的这几条掌纹它主要是让我们看到它的这种倾向，我们要有这个认识，由于相不独论。
由于它的这种倾向机率的比拟大，面相和手相也不过是通知我们你什么时分什么时期会出这种情况，所以说做人要知命。
当你提早晓得到了本人的命运就能够提早防备。
手相和面相能够反映一个人的性格与命运，但是关于不好的事都能够靠后天矫正，这也是为什么人们这么置信命运的道理。
手相是会变的一个人的先天手相不好，他完整能够靠本人后天的努力来改动本人的命运。
这世上的很多事都是很难意料的，我置信付出终有报答，
一个积极上进发奋图强的人一定会有好命的。
相由心生，人随相变，当你的命运变好了你的手相也会跟着有所改动的。不应该说是你的手相决议着你的人生应该说是你的人生决议着你的手相，不要舍本逐末。
你晓得怎样样财运才干变好吗？
好的风水最主要的就是大门的风水，大门的格局最好是以生旺磁场为主，门口中能够多摆放一些中小型的植物，起到助旺气场，引进财气，假如对面是比本身的房门大，则会很容易有以大欺小的说法，家中的财运也就会遭到影响。
房子中不宜过大，过大的风水其真实家居中是不利财运的，毕竟人的气场也没有那么强，假如家中短少了人气，那么则会有阴气过盛的风水，这样的风水则会很难进财，哪怕是收纳到好的财运，也都是很难守住，都会很快流失。
客厅中倡议能够在多摆放有利的植物，能够选择摆放万年青和金钱树等之类的植物，长期的摆放能够有利招纳财气，能够生旺好的风水，倡议也能够在家居中摆放一尊“七星金砖”，旺盛风水磁场的同时也能够招旺好的纳气。
鱼缸摆放在家居中也都能够生旺好的运势，普通来说鱼缸有利招财，毕竟水主财运，鱼缸也是十分有利磁场的风水，长期摆放在财位的鱼缸也都很有利于磁场风水，特别有利财运的风水，能够守住钱财的同时可以为家居添加好的运势。
你晓得怎样样让本人的财运好吗？
一；民间中常把手指间漏缝称之为漏财手，假如你也有这样的手，滴天居士倡议你在指缝明显的指头上戴上戒指，这样在风水上能够使本人少漏财。
二；一团和气不漏财，假如家居中的风水有问题，倡议多采用温合的风水方法去化解，这样不易起冲犯，常见的可用龙龟这类的风水化煞物去化解不利
三；财位不能压，家中的财位不能够重物相压，这样的话赚再多的钱也会有更多让你不得不花钱的中央，不易存住钱。
四；大手大脚存不住，常有朋友说总是控制不住本人，有钱就留不下来，那滴天居士倡议你随身配带个貔貅，这样的话能够改善本人的守财才能，不能老当过路财神。
五；房子太通透，在风水上考究要藏风聚气才算是好风水，这样的话可以催财生财，而理想生活中常见有些家居或者办公场所，常是开门就看到那一头，一点都留不住气，这样的房屋摆设是容易在财运上奔走，左进右出白忙一场的，滴天居士倡议中间摆放物品从而不构成穿堂风。
六；财位缺角，假如所寓居的房子正好是财位这块缺了个角，那这个房子就很容易让本人存不下钱，无法开展本人的财运，滴天居士倡议用家具摆成方正的为好。
七；厨房；现代人由于不常在家中吃饭，所以有些人可能一年也下不了几次厨房，就容易疏忽了厨房的整理清洁，但在风水上厨房主管了财库，所以滴天居士倡议大家即便很少在家吃饭，但也要整理好，偶然开开战。如何提升今年的家中财运，除了流年风水方位要留意之外，也要留意家中自身格局的规划！怎样看为什么有的人财运好
你晓得怎样样才干让财运更好吗？
【聚财纳福】---财位摆放最重要
财位通常用于我们的引财，如何经过家中财位找纳财富呢？我们通常所说的招财位普通是指客厅财位。普通财位在客厅大门的对角方，详细是左边还是右边，要看开门的方向和其他的要素。金条最早的外形相似于“棺材”，它取义于升官发财。在财位摆放金条无疑是最好的选择。
金条正确运用办法
在家居、办公室、店面正确的财位上，用适宜的时间安放元宝或金条，在配以龙龟，或五帝钱、或金蟾、或貔貅等风水摆件（当然也因八字不同而异，不是原封不动的），能进步我们的财源、助旺我们的人气，从而到达”丁、财“两旺的好场面。
在家居、办公室、店面的生气、延年、伏位三吉星位上，用适宜的时间安放元宝或金条，在配以五帝钱、或桃木剑、或玉如意、或大象、或麒麟等风水摆件，必能挡灾、化煞，助旺财运。在求财的过程中并能减少口角是非等费事事不时。
在家居、办公室、店面的中心太极点上，用适宜的时间埋放或悬挂金宝或金条，若能配以五帝钱、或六顺钱、十帝钱、或葫芦、或六字明咒八白玉等风水饰品，就一定能坚持家运亨通、丁财两旺。
【走道要畅通无阻】---走道少摆杂物
要想被选拔，需有机运，人事被任用的风水地带，就在大门处的"走道"。将走道打理清洁洁净，使其开阔，进出通畅无碍，财运和事业运也更易进门。
【沙发要"靠山"】---沙发要靠稳
沙发背后是窗、门地脚线或通道这类空荡的背景，则短少平安感。或者，把屏风摆放在沙发背后，这称为"人造靠山"，亦会起到弥补作用。
【装饰要"圆"】---圆润更利于和睦关系
在客厅的家具家电的摆放和选择上，首选圆形的装饰物品，圆形代表和意味一家团团聚圆、和和睦睦。所营造的气氛也给人温馨和俗气的觉得。圆润的装修作风有利于夫妻间和睦相处！
此外小编倡议摆放招财宝箱。男性放西北，女性放西南，不但可使财富的进步，房地产炒卖投资能获益，女性运用招财宝箱更能得到丈夫奉养优待。
【纳气挡煞】---床摆放有考究
卧室中床倡议能够安顿在东方，由于东方位在风水上是纳气的重要方向，会有利于主人的交际运和事业运。此外，倡议可在卧室摆放五帝钱，吸收卧室中的煞气，聚财纳福。
1.商朝纣王下面一个算卦的那个人是谁
姬昌
《周易》的来源为河图、洛书。传说远古时期，黄河呈现了背上画有图形的龙马，洛水呈现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时分，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。
"周易"的"周"指周文王，"易"是变化的意义，依照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时期，《周易》作为占筮书盛行，不时有人对它停止解释和研讨，其中包括孔子，到战国时期，便呈现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
2.古人“西伯侯”算卦真的很准吗
所谓的“西伯侯”算卦很准不过是后代神话小说的渲染，但并不能否认他的文治武功。
西伯侯即周文王姬昌（前1152—前1056），姬姓，名昌，是周太王之孙，季历之子，周朝奠基者。其父死后，继承西伯侯之位，故称西伯昌，在位50年，是中国历史上的一代明君。
司马迁的《报任安书》记载“文王拘而演周易”，他的《周易》以占筮的方式揣测自然和社会的变化，提示了事物开展变化的内在规律，由此能够表现他的整理之功，他虽不能锦囊妙计，但也能像诸葛亮那样知天理通人意。
此书中他将伏羲的先天八卦改形成后天八卦。八卦虽成，它们代表世间万物的八种根本性质，万物万事的性质能够笼统为八种，但详细的事物则是无量无尽的，不可能有八种，故而“八卦小成”，不能反映复杂的变化。“引而伸之，触类而长之”，“因此重之，爻在其中矣”，就是八卦每一卦都能够为太极，以本气相推，与八卦相叠，遂成八八六十四卦，反映宇宙间不同的复杂变化。进而推演成六十四卦并系以卦爻辞，并提出“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观念。
他留下的巨著《周易》内容简直涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”。它以简单的图像和数字，以阴和阳的对立变化，来论述纷纭繁复的社会现象，显现成千上万直至无量的数字，具有以少示多，以简示繁，充溢变化的特性。
他自己委曲求全，勤于政事，广罗人才，实行着封建制度初期的廉明政治，后代推崇他为内圣外王的典型。
3.商朝纣王下面一个算卦的那个人是谁
姬昌《周易》的来源为河图、洛书。
传说远古时期，黄河呈现了背上画有图形的龙马，洛水呈现了背上有文字的灵龟，圣人依此制定出八卦。到了殷商末年，周文王写下了六十四卦的卦辞，后在春秋时期，圣人孔子著了《易传》，秦始皇焚书坑儒的时分，李斯将其列为医术占卜书而辛免于难。
"周易"的"周"指周文王，"易"是变化的意义，依照古书记载，易有"三易"《连山》、《归藏》、《周易》。春秋时期，《周易》作为占筮书盛行，不时有人对它停止解释和研讨，其中包括孔子，到战国时期，便呈现了《易传》七种十篇，称为"十翼"。
后来《易传》被编入《易经》，就成了我们今天所见到的《周易》。
4.封神榜西伯侯被纣王困在羑里几年
先周人物。姬昌（生卒年不详）即周文王，季历之子，西周奠基人。季历死后由他继承西伯侯之位，又称伯昌。在位50年。《史记·周本纪》说他能继承后稷、公刘创始的事业，仿效祖父古公直父和父亲季历制定的法度，实行仁政，敬老爱幼，礼贤下土，管理岐山下的周族依据地。在治岐期间，对内奉行德治，倡导“怀保小民”，鼎力开展农业消费，采用“九一而助”的政策，即划分地步，让农民助耕公田，纳九分之一的税。商人往来不收关税，有人立功妻子不连坐等，实行着封建制度初期的政治，即裕民政治，就是征收租税有节制，让农民有所积存，以刺激劳动兴味。对外招贤纳士，许多外部落的人才以及从商纣王朝来投靠的贤士，他都以礼相待，予以任用。如伯夷、叔齐、太颠、闳夭、散宜生、鬻熊、辛甲等人，都先后归附在姬昌部下称臣。姬昌本人生活节俭，穿普通人衣服，还到田间劳动，兢兢业业管理本人的国度。岐周在他的管理下，国力日渐强大。
西周国力加强壮大，惹起商王朝的不安。商纣王的心腹谗臣崇侯虎，暗中向纣王进言说，西伯侯四处行善，树立本人的威信，诸侯都向往他，恐怕不利于商王。纣王于是将姬昌拘于羑里（今河南汤阴县）。他在囚禁中，精心努力“演易之六十四卦，各为彖。”周臣闳夭等人为救援文王出狱，搜求美女、宝马、珠玉献给纣王。纣王见了大喜：“仅此一物（指美女）就足够了，何况废物如之多！”于是下令赦免文王出狱。并赏给他弓、矢、斧、钺，受权他征伐不听命的诸侯。这就是史书中说的文王“羑里之厄”。
文王出狱后下决计灭商。一面向纣王献地，恳求免除酷刑，获得信任，一面访贤任能，壮大国力。他出猎在渭水河边巧遇年已垂老、脱颖而出的姜尚在水边钓鱼。文王同他说话，互相谈得很投机，文王理解姜尚确有真才，便让姜尚与他同车而归，立以为师，共同谋划灭商战略。据《尚书大传》说文王在位的最后七年中干了六件大事。头一年调解虞芮两国纠葛。虞（山西平陆县）芮（山西芮城）都是商王朝西方属国；可是他们不找商王判决，都慕周文王的威名，求文王审断。据《诗经·大雅·绵》篇注说：虞芮两国看到周国是“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”，“士让为大夫，大夫让为卿”，一派君子之风。两相比照，内心惭愧，回国之后虞芮两国都主动将所争之地做了闲田处置，纠葛从此处理。第二年收兵伐犬戎，战败西戎诸夷，灭了几个小国。第三年攻打密须（在今甘肃灵台县），解除了北边和西边后顾之忧。第四年“西伯戡黎（在今山西黎城县）”，第五年伐邗（在今河南沁阳县）。戡黎、伐邗实践上是构成了对商都朝歌的直接要挟。第六年灭崇国（在今陕西户县境）。将周的都城由岐山周原东迁渭程度原，树立沣京（在今陕西长安县沣河西岸）。（诗经·大雅》：“既伐于崇、作邑于沣。”接着又向南扩展权力到长江、汉江、汝水流域，构成了“三分天下有其二”的形势。《论语·泰伯》讲的这句话，即阐明岐周实践已控制了大半个天下，而殷商已处于极端孤立的境地。就在这大功行将垂成之际，姬昌不幸死去。《尚书·无逸》和《吕氏春秋·制乐》都说他享国50年，称王前立国43年。死后葬于毕（指陕西长安县与咸阳之间渭水南北岸，境域较广）。
5.纣王为什么不杀西伯侯
西伯候儿子伯邑考俊秀潇洒多才多艺通晓音律。他是商纣时期全国少女心中的偶像梦中情人。苏妲己全家与西伯候交好。少女妲己对伯邑考一往情深。然邑考对妲己视同妹妹学生待之以礼。邑考孝敬父亲闻父亲被纣王关押心急如焚。为救父邑考被迫容许与妲己朝夕相伴。做为交流西伯候被释放。当邑考回绝与妲己进步开展时被妲己杀害。爱的背面就是恨。这是邑考的悲剧恋爱中的男女也会阅历相同的悲剧。
当然西伯候在商纣朝中也有好友。如比干为救候爷四处奔走。但邑考走纣王夫人妲己道路最关键。人救出了但西伯候也为此付出了本人儿子伯邑考的生命。代价太大了。
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