1.古代计算时辰的办法
子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，以四点为正点；酉（鸡）时是五点到七点，以六点为正点；戌（狗）时是七点到九点，以八点为正点；亥（猪）时是九点到十一点，以十点为正点。
关于午时三刻古代除了用日晷计时外，还以漏刻计时。这种计时办法分一昼夜为一百刻（一刻相当于今天的14.4分钟），因此古代言语中就有“刻”的说法。
两个小时为一个时辰，子时是夜里十一点到清晨一点，那么午时应该在中午的十一点到一点之间，午时三刻该在十一点44分左右。材料古时计时工具有许多中，常见的有两种，一是“日晷”，二是“漏”。
日晷是以太阳影子挪动，对应于晷面上的刻度来计时。日晷也是经过观测日影计时的仪器，主要是依据日影的位置以肯定当时的时辰或刻数。
从出土文物来看，汉以前已运用日晷，在机械钟表传入中国之前，日晷不断是通常运用的计时器。日晷的主要部件是由一根晷针和刻有刻线的晷面组成，随着太阳在天空运转，晷针的投影像钟表的指针一样在晷面上挪动，就能够指示时辰。
大家应该在北京故宫里和观象台上见过。漏是以滴水为计时，是由四只盛水的铜壶组合，从上而下相互迭放。
上三只底下有小孔，最下一只竖放一个箭形浮标，随滴水而水面升高，壶身上有刻度，以为计时。圭表是我国最古老的一种计时器，古代典籍《周礼》中就有关于运用土圭的记载，可见圭表的历史相当长远。
圭表是应用太阳射影的长短来判别时间的。它由两局部组成，一是直立于平地上的测日影的标杆或石柱，叫做表；一为正南正北方向平放的测定表影长度的呆板，叫做圭。
既然日影能够用长度单位计量，那么时光之“阴”，及时间的长短，，用“分”、“寸”表达就顺理成章了。圭表和漏刻都是用太阳的影子计算时间的，但是遇到了阴雨天或黑夜便失去作用了，于是一种白昼黑夜都能计时的水钟便应运而生，这就是漏刻。
漏，是指漏壶；刻，是指刻箭。箭，则是标有时间刻度的标尺。
漏刻是以壶盛水，应用水平衡滴漏原理，观测壶中刻箭上显现的数据来计算时间。作为计时器，漏刻的运用比日晷更为普遍。
我国古代诸多文人骚客留下了许多有关漏刻的富有诗情画意的章句。如唐代诗人李贺：“似将海水添宫漏，共滴长门一夜长。”
宋代苏轼：“缺月挂疏桐，漏断人初静。”在机械钟表传入中国之前，漏刻是我国运用最普遍的一种计时器。
机械计时器单纯应用水的活动来计时有许多不便，人们逐步创造了应用水做动力，以驱动机械构造来计时。公元前117年，东汉的张衡制造了大型天文计时仪器——水运浑天仪，初步具备了机械性计时器的作用。
随后历代都相继制造了附设有计时安装的仪器，其中宋代苏颂制造的水运仪象台，把机械计时安装的开展推倒了一个新的顶峰，水运仪象台的计机遇械局部能够按时辰使木偶出来击鼓报刻，摇铃报时，示牌报告子、丑、寅、卯十二个时辰等。这类计时器尚不能算是独立的计时器，还是天文仪器与计时仪器的混合体，至十四世纪六十年代，我国的机械计时器已脱离了天文仪器而独立，不但具有传动系统-齿轮系，而且还有擒纵器，假如再进一步，就可能呈现完整现代意义上的钟表。
但遗憾的是，功败垂成，中国没能做到这一点，最终机械钟表还是从西方引进.除上述几种主要的计时器外，还有其他一些计时办法。如，香篆、沙钟、油灯钟、蜡烛钟等。
原一昼夜分100刻，因不能与十二个时辰整除，又先后改为96,108,120刻，到清代正式定为96刻；就这样，一个时辰等于八刻。一刻又分红三分，一昼夜共有二十四分，与二十四个节气相对。
留意，这分不是现时的分钟，而是“字”，在两刻之间，用两个奇异符号来刻，所以叫做“字”。字以下又用细如麦芒的线条来划分，叫做“秒”；秒字由“禾”与“少”合成，禾指麦禾，少指细小的芒。
秒以下无法划，只能说“细如蜘蛛丝”来阐明，叫做“忽”；如“突然”一词，忽指极短时间，然指变，合意图即，在极短时间内有了转变。现时每昼夜为二十四小时，在古时则为十二个时辰。
当年西方机械钟表传入中国，人们将中西时点，分别称为“大时”和“小时”。随着钟表的提高，人们将“大时”忘淡，而“小时”沿用至今。
古时的时（大时）不以一二三四来算，而用子丑寅卯作标，又分别用鼠牛虎兔等动物作代，以为易记。详细划分如下：子（鼠）时是十一到一点，以十二点为正点；丑（牛）时是一点到三点，以两点为正点；寅（虎）时是三点到五点，以四点为正点；卯（兔）时是五点到七点，以六点为正点；辰（龙）时是七点到九点，以八点为正点；巳（蛇）时是九点到十一点，以十点为正点；午（马）时是十一点到一点，以十二点为正点；未（羊）时是一点到三点，以两点为正点；申（猴）时是三点到五点，。
2.有人晓得古人是怎样计时辰办法吗
时辰，古人把一天划分为十二个时辰，所以，每个时辰相等于如今的两小时。
这一划分办法相传是依据十二生肖中的动物的出没时间来命名各个时辰；十二个时辰分别为“子时、丑时、寅时、卯时、辰时、巳时、午时、未时、申时、酉时、戌时、亥时”。有没有觉察这叫法和十二生肖有某种联络。
那么，古代的各个时辰有什么含义呢？古人用时辰来记时，早在西周时就已运用。汉代命名为夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昳、晡时、日入、傍晚、人定。
这些叫法是有含义的，什么时辰干什么事都是划分好的。时辰又用十二地支来表示，比方以夜半二十三点至一点为子时，一至三点为丑时，三至五点为寅时，依次递推。
3.古代的时辰怎样算
【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
【寅时】平旦，又称拂晓、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
【卯时】日出，又名日始、破晓、朝阳等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。
【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时分称为隅中。（北京时间09时至11时）。
【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。
【酉时】日入，又名日落、日沉、黄昏：意为太阳落山的时分。（北京时间17是至19时）。
【戌时】傍晚，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳曾经落山，天将黑未黑。天地昏黄，万物朦胧，故称傍晚。（北京时间19时至21时）。
【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也曾经中止活动，安歇睡眠了。人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
4.古代时辰是如何算的
古代十二时辰【子时】夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。
（北京时间23时至01时）。夜间11点至次日清晨1点，属子时，正是老鼠趁夜深人静，频繁活动之时，故称“子鼠”。
【丑时】鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。
清晨1点至3点，属丑时。牛习气夜间吃草，农家常在深夜起来挑灯喂牛，故称“丑牛”。
【寅时】平旦，又称拂晓、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。
清晨3点至5点，属寅时。此时昼伏夜行的老虎最凶猛，古人常会在此时听到虎啸声，故称“寅虎”。
【卯时】日出，又名日始、破晓、朝阳等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。
清晨5点至7点，属卯时。天刚亮，兔子出窝，喜欢吃带有晨露的青草，故称“卯兔”。
【辰时】食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。早晨7点至9点，属辰时。
此时普通容易起雾，传说龙喜腾云跨风，又值朝阳东升，江河日下，故称“辰龙”。【巳时】隅中，又名日禺等：临近中午的时分称为隅中。
（北京时间09时至11时）。上午9点至11时，属巳时。
大雾散去，艳阳高照，蛇类出洞寻食，故称“巳蛇”。【午时】日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。
中午11点至午后1点，属午时。古时野马未被人类征服，每当午时，四处奔跑嘶鸣，故称“午马”。
【未时】日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。
午后1点至3点，属未时。有的中央管此时为“羊出坡”，意义是放羊的好时分，故称“未羊”。
【申时】哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。下午3点至5点，属申时。
太阳偏西了，猴子喜在此时啼叫，故称“申猴”。【酉时】日入，又名日落、日沉、黄昏：意为太阳落山的时分。
（北京时间17是至19时）。下午5点至7点，属酉时。
太阳落山了，鸡在窝前打转，故称“酉鸡”。【戌时】傍晚，又名日夕、日暮、日晚等：此时太阳曾经落山，天将黑未黑。
天地昏黄，万物朦胧，故称傍晚。（北京时间19时至21时）。
黄昏7点至9点，属戌时。人劳碌一天，闩门准备休息了。
狗卧门前守护，一有动静，就汪汪大叫，故称“戌狗”。【亥时】人定，又名定昏等：此时夜色已深，人们也曾经中止活动，安歇睡眠了。
人定也就是人静。（北京时间21时至23时）。
夜间9点至11点，属亥时。夜深人静，能听见猪拱槽的声音，故称“亥猪”。
子；zǐ（晚上11时正至清晨1时正）丑：chou（清晨1时正至清晨3时正）寅：yin（清晨3时正至早上5时正）卯：mao（早上5时正至早上7时正）辰：chen（早上7时正至上午9时正）巳：si（上午9时正至上午11时正）午：wu（上午11时正至下午1时正）（中午12点就是午时了）未：wei（下午1时正至下午3时正）申：shen（下午3时正至下午5时正）酉：you（下午5时正至晚上7时正）戌：xu（晚上7时正至晚上9时正）亥：hai（晚上9时正至晚上11时正）一盏茶普通有两种说法：一是相当于10分钟，一是相当于14.4分钟说法一：一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰（2小时）有八刻，一刻（15分）【古时把一天做一百刻即14.4分一刻，曰15分一刻】，一盏茶（10分钟）有两柱香，一柱香（5分钟）有五分，一分（60秒）有六弹指，一弹指（10秒）有十刹那。一刹那就是一秒钟。
说法二：刻（相当于刻）———古代用漏壶计时。漏壶分播水壶和受水壶两部。
播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐步上升，显露刻数，以显现时间。而一昼夜24小时为100刻，即相当于如今的1440分钟。
可见每刻相当于如今的14.4分钟。一驻香也有两种说法：一是相当于60分钟，一是相当于5分钟“一柱香”等于一小时“一柱香”的时间这个概念起缘于僧人打坐，僧人以香的熄灭为计时办法，如僧人“打禅七”时一天要打11柱香，中间休息约20分钟。
认真想想，在当时，这是一个很好的办法了，不受白昼黑夜影响，携带便当，制造简单，且能营造氛围。那时的香皆为手工制造，且有规范，一柱香燃尽约为半个时辰，即如今的一个小时。
晚间打更的更夫也用香来肯定时间，所以也叫“更香”。“一柱香”等于五分钟一柱香=5分钟；一盏茶=10分钟。
曾经的计算时间的单位：一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一时辰（2小时）有八刻，一刻（15分）【古时把一天做一百刻即14.4分一刻，曰15分一刻】，一盏茶（10分钟）有两柱香，一柱香（5分钟）有五分，一分（60秒）有六弹指，一弹指（10秒）有十刹那。一刹那就是一秒钟。
5.古人占卜时有哪些考究
周易卜卦最基本的准绳是有疑则卜，无疑则不卜。
不管是看风水，还是八字算命，都必需忠诚，否则断卦就会呈现偏向。古人以为，在摇卦之前，还必需遵照一些留意事项，卦象才会灵验。
占卜要亲身为之，不要拜托别人停止。占卦之前须洗手净身，才干烧香拜神。
占卜在古代被以为是头号大事，因而停止占卜的前一晚要早点休息，保证第二天肉体充分，意念集中。占卜的地点最好选在洁净的书桌或神案上停止，绝对不能在厕所、卧室等喧闹的环境里。
占卜时要集中心力，内心忠诚，全神贯注冥想所求之事，切忌无事起卦或以玩笑心态试卦。占卜只在白昼停止，由于晚上十一点之后是两日交接的阶段，此时段应防止求神问道。
同样的事情，只占一次即可，不可重复占卜。一卦一事，假如还有其他事情，应另行占卜。
占卜的范畴也应避开奸秽淫道等内容。
6.古代时辰是怎样算的
1.旧时计时的单位。把一昼夜平分为十二段，每段叫做一个时辰，合如今的两小时。十二个时辰分别以地支为称号，从半夜起算，半夜十一点到一点是子时，中午十一点到一点是午时。宋苏轼《申三省起请开湖六条状》：“今来所创置钤辖司前一闸，虽每遇潮上，闭得一两时辰……而公私舟舡欲出入闸者，自须先期出入，必不肯端坐以待闭闸。”清孔尚任《桃花扇·媚座》：“昼短夜长，差了三个时辰了。”曹禺《王昭君》第二幕：“半个时辰前，他陪伴天子酣宴。”
2.泛指时辰或时间。金董解元《西厢记诸宫调》卷一：“没一个时辰儿不牵挂，没一个夜儿不梦见。”《西游记》第四九回：“这等干，只是忒省事，担搁了时辰了。”魏巍《东方》第四部第二三章：“这就叫：不是不报，时辰不到。”
时辰相等于如今的时间配上的动物及缘由
子；zi（晚上11时正至清晨1时正）鼠鼠在这时间最跃。
丑：chou（清晨1时正至清晨3时正）牛牛在这时分吃完草，准备耕田。
寅：yin（清晨3时正至早上5时正）虎老虎在此时最猛。
卯：mao（早上5时正至早上7时正）兔月亮又称玉兔，在这段时间还在天上。
辰：chen（早上7时正至上午9时正）龙相传这是「群龙行雨」的时分
巳：si（上午9时正至上午11时正）蛇在这时分荫蔽在草丛中
午：wu（上午11时正至下午1时正）马这时分太阳最猛烈，相传这时阳气到达极限，阴气将会产生，而马是阴类动物。
未：wei（下午1时正至下午3时正）羊羊在这段时间吃草
申：shen（下午3时正至下午5时正）猴猴子喜欢在这时分啼叫
酉：you（下午5时正至晚上7时正）鸡鸡於黄昏开端归巢
戌：xu（晚上7时正至晚上9时正）狗狗开端守门口
亥：hai（晚上9时正至晚上11时正）猪夜深时分猪正在熟睡
古代的更
古代的更是按时间算的。
晚上7点-9点为一更，
9点-11点为二更，
11点到清晨一点为三更，
一点到3点为四更，
3点-5点为五更.
7.古代的时辰是怎样算的
地支子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
现代23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点
夜间时辰五更五鼓五夜现代时间
傍晚一更一鼓甲夜19-21点
人定二更二鼓乙夜21-23点
夜半三更三鼓丙夜23-1点
鸡鸣四更四鼓丁夜1-3点
平旦五更五鼓戊夜3-5点
8.古代的生辰八字怎样算
生辰八字，简称八字，是指一个人出生时的干支历日期；年月日时共四柱干支，每柱两字，合共八个字，故称。
生辰八字在汉族民俗信仰中占有重要位置，古代汉族星相家据此推算人的命运的好坏。八字预测术在理论中不时开展，从李虚中的三柱、到徐子平的四柱，到的四柱太阳律月亮律，每一个阶梯的递进，都包含着历代学者与社会理论活动者的勤劳付出。
要得到正确的出生时间，古代汉族人民以为在白昼以日晷仪丈量最准。钟表时间是人为的均匀时和地域规范时，必需依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“中央经度时差”，才干得到真正的出生天文时间。
在历书中，年的干支与日的干支根本都有，而月与时的天干能够根据年、日的干支按口诀推算得出。由年天干推月干支参见第1个图年上起月表。
假如年干为甲或己，当年正月的干支为丙寅；假如年干为乙或庚，当年正月的干支为戊寅；假如年干为丙或辛，当年正月的干支为庚寅；假如年干为丁或壬，当年正月的干支为壬寅；假如年干为戊或癸，当年正月的干支为甲寅。子时：23点——清晨12点59分丑时：1点——清晨2点59分寅时：3点——清晨4点59分卯时：5点——早晨6点59分辰时：7点——上午8点59分巳时：9点——中午10点59分午时：11点——下午12点59分未时：13点——下午14点59分申时：15点——下午16点59分酉时：17点——下午18点59分戌时：19点——晚上20点59分亥时：21点——晚上22点59分由日天干推时干支参见第2个图日上起时表。
假如日干为甲或己，当日子时的干支为甲子；假如日干为乙或庚，当日子时的干支为丙子；假如日干为丙或辛，当日子时的干支为戊子；假如日干为丁或壬，当日子时的干支为庚子；假如日干为戊或癸，当日子时的干支为壬子。
9.★★算命如何取用神
关于子平格局如何取用定格的问题，目前有三种意见：一种是主张以月令透干之物取用定格，一种是主张以月令分日用事之神取用定格，还有一种则不看透干与分日用事之神，一概以月令本气取用定格。
这三种意见，以第一种最有影响力，也是取用定格的主流意见。我主张以月令透干之物为取用定格的最优先条件，无透干则看月令本气，如前二者都无法取格时，才看看月令分日用事之神能否取用定格。
月令分日用事之神，有些人也把它叫做司令之神或真神（其实这种叫法不妥，下面有阐明，但这里为了叙说便当，而且为了跟某种命理理论对应，暂且沿用），能以真神成格者，叫真神得用。这当然也是一种很好的用神，但假如像某些人说的，只要真神才干成格，或者说只要以真神成格者才是真格、贵格，这就不对了。
真神就算是人中天子（其实也一定），但假如月令真神不透，而他气透，就好比汉献帝被曹操欺压，天子不透而臣子透了，这天子又有何用？天下还不是唯谋权篡位的曹阿瞒马首是瞻？更何况，即便真神能成格，但假如又破格，这真神又有何贵？难道也不能舍真神而另取月令透干之物为用神吗？须知，影响格局上下成败的要素是很多的，拘泥于真神不真神，其实意义不大。所以以为只要真神才干取用定格者，或者以为只要以真神取格才是真格、贵格者，是一种狭隘的认识，其实凡月令所藏之物都可取用定格，但普通以显露出者为先，其次则取本气，而不在于真神不真神。
其实这个道理，子平经典《子平真诠·论用神变化》里已说得很明白：“用神既主月令矣，然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不用四库也。
即以寅论，甲为本主，如郡之有府，丙其长生，如郡之有同知，戊亦长生，如郡之有通判；倘若寅月为提，不透甲而透丙，则如知府不临郡，而同知得以作主。此变化之由也。”
它这里固然没有提出分日用事之神的概念，但其理何尝有异？月令本气不透，都要让位于他气为用神，分日用事之神难道不应如此吗？我们晓得，本气乃一月之主，是知府大人，这是毫无异义的，而中气、余气、杂气、墓气等，都只是下面的副职或掾吏，而分日用事之神呢，只不过是轮番值班的暂时人物，有时是知府亲身值班，有时是下面的副职或掾吏值班，如此而已。但是，不论是轮到你值班，也不论你是知府还是掾吏，通通都要以显露出来的为真正代表和实权人物，这不是很明白的道理吗？你是分日用事之神，在你当值的那几天里，你的确是名正言顺的合法人物，有时你还可能是月令的本气，但谁叫你被他人压在底下？说白了，还是以高高在上的显露出者为尊嘛。
所以讲到这里，我们就找到了问题的关键了，就是应该怎样认识月令中的本气、杂气和分日用事之气的位置问题。古人有诗云：“射人先射马，擒贼先擒王。”
谁先被射，谁先被擒？是高昂扬起的马头，是高高在上的大王！而躲在地底下不透的所谓“真神天子”，有他没他都一样，由于他只不过是个废物汉献帝啊。那么，为什么一定要以透干之物或月令本气为取格的优先条件呢？这不只仅在于透干者或月令本气位置尊崇，目的明显，还由于只要透干之物或露支之物（即地支本气），才具有真正的动能，才容易与外界接触并发作关系。
就像我们理想中的人，只要那些整天在外面出头露面者，才是最生动的，才干在社会生活中起到真正的作用或决议性的作用。格局就是社会环境的模仿嘛，而格局的用神，就像是能对格局起决议性作用或代表性作用的大人物，假如格局用神不透干，不露支，那么，它即便是分日用事的“真神皇帝”，也只是一个整天躲在深宫中与妃嫔美女嬉戏的皇帝，这样的皇帝，能对整个社会起到什么决议性的作用吗？大家还是要想一下，当汉献帝与曹操并世而立时，代表那个时期的人物，到底是被曹操幽禁在深宫中不与外界接触的汉献帝，还是名位虽不正却能在外面呼风唤雨的曹操？注：以上是说明了以月令透干取用定格的重要性，着重一“透”字。
所以用神用神，不管是字面意义，还是本质意义，都不难了解，就是可用之神嘛，但可用之神并不一定限于分日用事之神，可用之神恰巧是分日用事之神，只不过是阐明这样的用神体质好而已。但体质好也要显露出来才管用嘛，不显露出来，整天躲在地支里，也不显露地支（本气为露），像深闺里的小姐一样，对格局、对社会又有什么用呢？所以这时分，就要另取月令里的其他透干之物为用神。
但如今又呈现一种新的理论，说是当月令分日用事的真神不显露出而无法取格时（真神定格的说法其实古人已有，不算新创造），就取天干上的其他五行为用神（他们称之为“局”用神，以示与“格”用神区别），而这种用神，似乎又无需一定要取自月令，以至有时连无根的五行也可取（这可是新创造，仿佛古人没这么说过），这就令人难以了解了。当初沈孝瞻先生为什么一定要强调八字用神专求月令呢？道理在于月令乃命局之大纲，掌天地节序变化之枢机，是命局一切五行力气的来源点和元胎，固然有的月令所藏之物甚杂，有本气，有杂气，又有轮番分日用事之神，但月令是什么？月令就是时令节气呀，春木旺、夏火旺、秋金。
一：额头高阔圆亮
富贵指数：80分
面相详解：关于有额头圆亮高阔的朋友们，首先从额头圆亮高阔而言，意义是说在一个人的额头位置从正视来看非常丰满，额头犹如一个鸡蛋一样肤色亮泽润滑，同时额头在面部整体来看根本处于面部的三分之一的比例。关于有这个特征的朋友们来说，常常具有很强的剖析才能和商业才能，因而比普通人更能把握在经商过程中的机遇，从而在事业上发明辉煌，因而具有这个特征的朋友们称为富豪的指数在80分，只需擅长发掘本身在商业上的潜力，便可做出一番成果。
代表人物：李嘉诚、李泽楷父子
二：双眼有神
富贵指数：80分
面相详解：在面相学中，经常有“相由心生”的典故，其意义是说假如一个人的心态安康，则面相也会随之良好。而察看一个人的心态和心情，常常便要有眼睛所展现出来，因而笔者发现，很多胜利的企业家，当你可以捕捉到他们双眼的神态时，常常总会给人一种双眼炯炯有神的状态，因而这种状态反映出此人的运势、肉体、心态均处于顶峰，因而自然更容易获得胜利，富贵连绵。因而假如想得知某人能否具有富贵指数，能够经过双眼停止判别，因而它的富贵指数在80分。
代表人物：唐骏
三：鼻梁笔直、鼻头圆亮
富贵指数：85分
面相详解：在面相学中，常常一个人的鼻子好坏可以判别此人在中年时分的整体运势状况和终身的财运状况，因而关于鼻子来说，被很多相学家以为是判别一个人能否可以成为富豪的条件之一。从理想来说，其实笔者以上说过鼻子意味一个人中年的运气，而关于绝大多数的朋友来说在事业上获得成果的年龄常常也集中于中年时期，由于在这个时期正是大家在精神、剖析才能和人生阅历等方面最为顶峰的年龄，因而常常很多富豪也是由于中年运势而获得财富。因而假如鼻梁笔直、鼻头圆亮，那么便意味此人在中年时大展雄图，事业和名利均是歉收的年份，因而更具备成为富豪的契机。
代表人物：李兆基
四：下巴丰满
富贵指数：85分
面相详解：在面相学中，常常假如看一个人的暮年运势吉凶要经过判别下巴这个位置停止判别，而之所以富贵指数中有下巴这个特征其实也是出于这个思索，由于常常一个人个人财富的汇集是需求一个时间积聚的过程，因而只要财运上不断处于一种稳中有升的状态本身才会成为真正的富豪，而察看下巴就能看出这种财运的持续状态。假如一个人的下巴非常丰满，即下巴位置圆润、无明显的疤痕、凹缺等不利纹路，并且非常的宽厚，那么便意味此人的暮年生活非常富足闲适，因而会在中老年的时分依据个人财富的不时积聚而成为富豪，因而像很多高寿的富豪具有此特征，因而假如下巴丰满，则你的富贵指数在85分了。
1.我很郁闷啊,一个算命的说我与神佛有缘这是什么意义
我个人觉得其实信佛学佛的人很多，没人觉得本人奇异或不正常，愚蠢是走向光明的最大障碍。
您只是喜欢、向往佛门里的清净生活，还没真正理解佛教呢。这个时期是有很多人不信佛，但我们能够悄然的学佛，网上佛经很多，有文言版的，有带法师解说的。
没真正学好佛，也最好别让人晓得本人学佛，由于我们学得不够好，没考试及格哪敢说本人是莘莘学子啊。与佛有缘是好事，敬请您先理解理解佛学学问吧，学佛益处多多啊，最少对人生对社会不会感到迷闷啊，哪怕以后不想学了也没有关系，当作学点学问也挺好的。
南无阿（a）弥陀佛。祝您开心顺意每一天！
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