一、指迷算命的办法一共有几种,哪种最准
指迷算命是一种应用个人切身资讯，例如脸与手的纹路，出生八字、姓名笔划等配合术数来预测或判别命运吉凶福祸并且寻求指点迷津的行为简称指迷算命。
指迷犹解惑。谓指点使不迷惑。
宋欧阳修《再和圣俞见答》："嗟哉我岂敢知子，论诗赖子初指迷。"金董解元《西厢记诸宫调》卷八："非吾师指迷，实不悟此。
"明袁庆麟《跋》："是编特为之指迷耳。"清陆以湉《冷庐杂识·朱笠亭说诗》："弁言一则，尤足为后学指迷。
"算命是民间的俗称，学术上的专业称谓叫预测，研讨算命的学术叫易学、也叫术数。理论中心是阴阳五行天干地支及八卦易经，理论系统较为复杂深奥。
狭义的算命即是对人生辰八字的预测，广义的算命则包含紫微斗数、面相手相、八卦六爻、奇门遁甲、天文风水等等。古代的占卜、筮法，均属于算命。
《礼记·经解》：“《易》曰：‘君子慎始，差若毫厘，谬以千里。”古人以为微小改动会对将来有很大影响。
《吕氏春秋》记载：楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，她们在做游戏时，吴国的姑娘不当心踩伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去指摘吴国人。
吴国人出言不恭，卑梁人非常恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报仇，把那个卑梁人全家都杀了。
卑梁的守邑大夫大怒，于是发兵还击吴人，把当地的吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。
吴国和楚国因而发作了大范围的抵触。从做游戏踩伤脚，不断到两国迸发大范围的战争，直到吴军攻入郢都，中间一系列的演化过程，有一种无形的死亡力气把事情一步步无可挽回地推入不可拾掇的境地。
因而古人很认真的来看待封印厄运和旺福，由于微小的事情就能够改动将来命运，指迷算命大约能够追溯到夏商时期，从出土的甲骨文大多是卜辞这一点能够得到印证。那时的先民们在举行祭奠、征伐、婚嫁等严重事情之前，必先烧龟甲或演蓍草对该事停止忠诚的卜筮，籍此判别吉凶，这大抵是早期算命术的萌芽。
到了周朝，周文王、周公等人在前人经历的根底上整理成书，取名为《周易》，才把卜筮之术上升到理论层面。春秋战国期间，孔子及其弟子在《周易》一书中加进了注解性质的文章，称为十翼，从此《周易》又称为《易经》。
简直是与此同时，齐国大夫邹衍创建了五行学说，与《易经》的阴阳学说相分离，成为了阴阳五行学说。至汉代再由董仲舒、京房等人的发扬光大，逐步构成了一套有理论、有办法的卜卦算命系统。
但是那时的卜卦算命系统仍然是比拟粗浅，只限于占事层面，关于算命的精确率并不很高。指迷算命的历史相传始于战国时期的鬼谷子；另一相传源自唐代的李虚中，但化名为鬼谷子。
想要算命的人，多会求助于某些对命理有研究或是受人推崇者，以寻求替本人指点迷津，排忧解难。中国古代也称这类人物叫作“算命先生”。
据中国之声《新闻晚顶峰》报道，算命或起于先秦，当古埃及人用纸草记事、古巴比伦人以泥版为书时，中国的古人劈竹成篾，削薄打磨、火烤编连，将最鲜活的史实书于竹简，传遗后世。指迷算命品种相术相术是旧称察看人或地的形貌以预言吉凶的一种方术。
是五术之一，所谓“相”普通言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是察看存在于现象界形象的一种占卜，主要从民族文化与哲学的角度对中国古代算命术停止探析[6]。占星术占星术也称“星占学”。
以察看和解释日、月、星斗的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾盛行于古代各国。
占星术对古代天文学的开展有过一定的影响。是用天体的相对位置和相对运动（特别是太阳系内的行星的位置）来解释或预言人的命运和行为的系统。
它试图应用人的出生地、出生时间和天体的位置来解释人的性格和命运。世界上各个文化有十分不同的占星术体系和理论。
占星术士之间对占星术的运用范围的意见也不分歧，有些占星术士以为占星术能够客观地预言未来能够被考证的事情，也有的占星术士以为占星术的解释只是趋向性的，它并不能做预言。八字八字也称八字算命或者生辰八字算命，是中国算命的一种算命办法。
迷信者以为一个人出生的年、月、日、时，各有天干、地支相配，每项用两个字替代，四项就有八个字，依据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交流八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
相关八字算命古典书籍有：《滴天髓》、《兰台妙选》、《渊海子平》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《三命通会》、《神峰通考》等，全部是关于八字算命的著作。测字测字也称“拆字”、“相字”。
一种迷信占卜法。拆开或兼并汉字的偏旁点画，附会其意义，以揣测吉凶。
占卜占卜指古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福占卜。六壬六壬是旧时一种占卜办法，用阴阳五行来推算吉凶祸福（六十组干支中，起头是‘壬’字的有六组，故称六壬）。
六壬分为大六壬与小六壬，大六壬是东方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。
五行以水为。
二、占卜和算命有什么异同
关于占卜和算命[转自chinatarot]占卜是一种藉由超自然办法来探求事物的神秘学活动。
假如要和算命作一个区别的话，占卜具有典礼性或社会性的特征，通常与宗教有关；而算命则比拟是效劳个人的日常活动。占卜常常被某些人质疑只是迷信而已。
但是，反对者会说有许多奇闻轶事证明了占卜的有效能。占卜是一种普世文化现象，人类学家发现从古代到如今都能够在宗教与文化中发现占卜的存在。
不过，基督教圣经中说占卜是被上帝严厉制止的。在古汉语中”占卜”的”占”是指蓍占，”卜”是指龟卜，蓍占和龟卜都是中国远古时的占卜办法，其中龟卜的历史更为长远，但曾经失传，殷墟甲骨文即是龟卜存在的直接考古证据；蓍占由于记载于《系辞》，其办法得以保管至今。
在中国，自古就有天人合一的哲学思想，所以人事的兴衰是能够用自然的变化表现出来的。一方面，占卜是一种神秘主义，而另一方面，则是各种自然科学经历的实践应用。
科学研讨曾经能够胜利预言一些将来会发作的事情，比方说日蚀、天气预告与火山迸发等，但是这些并不算是占卜。严厉来说，占卜预设了某种超自然力气或命运会形成的影响，而科学预测则是出自於机械化、无感情的世界观，并且仰赖自然的经历规律。
因而，从操作的定义上而言，一切采用科学研讨不以为有效的办法去停止预言的活动，都能够说是占卜。除了奇闻轶事这种简单的解释外，也有一些严肃的理论在讨论占卜是如何运作的。
其中一个带有经历主义科学根底的理论，是立基於潜认识之上。依据这个理论，占卜是一种对潜认识中带有的讯息停止解码的过程。
而置信这些讯息的来源是超自然或神秘力气，则是这个理论和科学解释之间的差别所在。JulianJaynes将占卜划分为下面几类：预测及预测学“最原始，最蠢笨，但是也最耐久不衰的办法是对一系列奇异事情的记载。”
（1976年：236）中国古史总是记载下那些乖僻事情的发作过程，自然变化和其他的信息，中国古代政府机构就依此来预测远期的战略问题。现代科学也有很多就是从这些“占卜”中来的。
JosephNeedham的研讨认定如此。抽签这能够用木棍、骨头、石头、豆子等东西来制造。
现代的棋牌类游戏就是从这些“占卜”开展而来。Augury.是提供预测的占卜，能够是定性的（如外形、接近某事等）。
探矿（用棍子占卜）由此开展而来。古代罗马时期的伊特鲁里亚文化中运用祭牲剖肛占卜术（实践是一种Extispicy），僧侣要检验献祭的肉类能否新颖。
自在派占卜没有特定办法的占卜方式，实践上是其他占卜办法的衍生。启示来自于占卜者偶尔看到和听到的东西。
一些基督徒和其他一些宗教运用圣经卦来占卜，他们问一个问题，争夺圣书，或者用来启示去未知的中央。其他的比方说望气和新世纪的风水，像直觉和道符.最为普遍的还是占星术，普通分为吠陀星占（Jyotish），西方占星术和中国占星术，除了这三个派系，许多文化还有他们本人的占星法。
在中国，占卜能够有下列办法：相术，指对人的神态，气质，面目，身体部位等的察看来预测祸福吉凶，致使其他的各种事务。占星，占星在中国主要是能够昭示国度及君主的祸福，管理与否。
早期与天文联络严密，后来逐步别离卜筮，指用龟甲，筮草等预测某些事项，不同的时期运用的办法有不同，历代也有创新，比方据传东方朔的《灵棋经》就是用特制的棋子和特殊的口诀来预测。星命，用生辰八字天文方位等与自然相象停止比较预测。
占梦，根据梦里的状况，借用自然或其他的人事停止类比，得出一些预测结果。占气，应用天空等表现出来的颜色等状况，主要用来预测战争的状况，在古代的军事著作中，这样的章目必不可少。
音律侯气占，应用声音等的表现来预测或阐明人世事务。符瑞，依据不同寻常的事物来预测吉凶和国度祸福，通常会被人应用，比方陈胜武广起义等。
童谣，汉代，童谣被以为能够预测吉凶祸福，所以在三国演义中会有不少这样的预测事例。算命与占卜的分别很多人不分明算命〔如紫微斗数、星座命盘、四柱〕与占卜〔如塔罗牌、易经占、测字〕的分别。
举个例子来说，若你今天想从台北到高雄，你能够坐飞机、火车、客运、本人开车、骑车，以至走路，而算命就是通知你会用甚麽方式抵达，以及抵达的时间，所以，算命的重点，是以『结果为主』，而命术推论的结果，在任何时分都不会改动的，不论你是出生时分算，还是五十岁时再算。命术原理；应用当事人的出生时间，以至配合当事人的出生地点〔星座〕，推论出当事人生命中既定的吉凶、命格上下、人生周期与兴衰起伏，所以说，命术是以个人命盘来分析当事人在人生种种不同的样貌与结果，且是一种大趋向。
若没有当事人的出生时间，或是出生时间错误，命盘无法排出，便难以做出推断。但占卜不同，他是通知你，当你在前往高雄时会遇到甚麽人，可能会吃甚麽饭，会不会睡著，也就是中途会发作甚麽事，是以『过程为主，并剖析事情发作的缘由』。
占卜的限制就是无法预测完好的时间以及细致的数字，由于，占卜是推断运势，而运是不时地在变动！你或许会说那我不如学命术就好，何必学。
其实反骨并没有古代人说的那么吓人，这块反骨就是人类头上的枕骨，而且人人都有。只不过有的人长得平，有的人长得突出了，而突出的这一局部人就被古人称之为长有反骨。
在这里划重点，天生反骨是比方那些有着叛逆肉体和恩将仇报的异端，并不是长有反骨就一定是叛徒，一定就是不忠不义之人。由于古代文化的传播，致使许多古人以为长有反骨就是不好的意味。
再加上古人对反骨的实质一点都不理解，只可以经过封建迷信鼓吹一些玄乎的说法，就是跟天煞孤星一样说得神乎其神。其实天生反骨常常都是可以成大器的。不过也由于这种说法，招致古代许多天生反骨的人得不到重用，以至闷闷不乐。
魏延反骨的惊天冤案
在来说说历史上魏延是一个能征善战的将领，历史中的魏延由于有才干所以才十分的自豪，不将许多人放在眼里。诸葛亮就是由于直到魏延自豪的性格，所以才选择不重用魏延。
而自豪的魏延，原本以为本人这么有才应该会遭到重用，等来等去确迟迟没有结果，于是魏延叹息才用之不尽。这才有了后来的叛变，历史中并没有说魏延长有反骨，是小说《三国演义》为了证明诸葛亮的牛逼才写出来的桥段巴可。
反骨人多为胜利人士
依照现代也雪上的说法来看，反骨突出也就证明这个人的大脑比拟兴旺，假如禁受良好的教育，就可以展示出过人的才气。并且还有着十分激烈的求知欲，不论做什么都喜欢新奇和刺激，并且脑子中有着十分多的新想法。
并且这个反骨假如长在女性身上，会是一种富贵短命的意味，普通碰见艰难都会有贵人相助。所以天生反骨的人反而愈加容易比普通人高人一等，也证明前面的天生反骨能成大器是真的，所以不用为本人的反骨而苦恼。
一、请帮助解释一下这算命的说的什么意义
这个是六爻预测，其实这个卦的爻辞没有作用，要看你问的何种事，以世爻代表你本人，问感情的话未婚应爻代表对方，经过世爻双方，及其它它爻的五行旺衰及生克关系，来判别双方的感情，旦敞测缎爻等诧劝超滑家庭，长相，经济条件，双方的心里。已婚的话经过卦中的生克关系能够看出家庭成员，包括外遇。
假如是测生意的话，能够经过卦中的财，兄弟爻，父母爻，世爻之间的互相作用，来判别财的得失。如何得等。关于这个卦要想细致的理解，请把本卦和变卦都找出来，然后百度一下算卦街，到算命一条街找专业教师咨询
二、算命师说男女命逢癸未,重婚较多是什么意义啊
命逢是命中遇到
中国传统纪年农历的干支纪年中一个循环的第20年称“癸未年”。以下各个公元年份，年份数除以60余23，或年份数减3，除以10的余数是0，除以12的余数是8，自当年立春起至次年立春止的岁次内均为“癸未年
癸未月天干乙年和庚年，小暑到立秋的时间段，就是癸未月
重婚是一个男性或女性结婚两次，并且这两次婚姻都在维持都受法律维护。就例如A与B结婚，A、B是夫妻关系，然后A又与C结婚，也是夫妻关系。A同时与B、C肯定婚姻关系，A就犯了重婚罪。
这样你应该能明白了吧！
我解释的我觉得算是很细了LZ你应该能够理解了吧
三、想算算命,请高手指点
你提供的信息还不是很全面，请问你的姓名、血型、出生时间人格10的解析：人格数又称主运，是整个姓名的中心点，影响人的终身命运。
（终结之数）终结之数，雪暗飘零，偶或有成，回忆茫然。（凶）→细致解释：万物结局，充溢损耗数，大凶，不宜运用。
诗曰：万事结局万事空，逆难失意逢空亡，病弱短命多暗淡，克夫伤子破家风。零暗，万业结局充溢损耗数。
（凶）基业：天福、文昌、散财、官禄、破危、矢寿。家庭：家内总是冷眼旁观者多，伤害妻子破镜难圆、百忍者尚可安全。
安康：杀伤刑罚，病弱、灾危、女易风流。心性变态。
含义：境地悲凄，空虚无物，人格有此数者，多灾短命。好像日没，四顾茫茫，神哭鬼嚎凶之象，行万象乏气力，常陷于不如意，凡请求功，因多障碍渐自失败，遂致破家亡户；或者贫穷逆难叠至，无眷属之缘，或者自幼失亲，或者病弱，遭难，或者有不测之灾害；或者犯官府等，难免非业非运。
三才配合不得其宜者，大都中年后编进黄泉之籍。然万人中有一二例外，可逢凶化吉。
地格11的解析：地格数又称前运，影响人中年（36岁）以前的活动力。（旱苗逢雨）万物更新，调顺兴旺，恢弘泽世，繁荣富贵。
（大吉）→细致解释：旱苗逢雨、枯木逢春。得挽回家运的最大吉数。
诗曰：挽回家运矣春光，顺调开展财辉煌，温和笃实阴阳合，稳健次第得人望。早苗逢雨，挽回家运的春成育数。
（大吉）基业：财星。天佑、暗禄、文昌、技艺、田宅。
家庭：养蜂结蜜，事事和顺，处处温和。安康：河川永在，可望安康短命。
含义：享天赋侥幸，万事顺利，有得富贵荣誉，再兴家的暗示，得挽回家运宁静和顺的最大吉数。总格15的解析：总格又称后运，影响人中年（36岁）以后的命运。
（福寿）福寿圆满，富贵荣誉，修养雅量，德高望重。（大吉）→细致解释：最大好运，福寿圆满之象。
诗曰：福寿拱照德望高，财子寿全又温和，慈祥好善可恭敬，富贵繁荣得惠泽。福寿共照的立身家数。
（大吉）基业：天官，贵人，福星、官禄、进田、畜产。家庭：喧嚣家田，园满之象子孙兴盛。
安康：海底明珠，安稳徐庆，安康自若。含义：此数为最大好运，福寿园满之象，顺和、雅量。
多受福泽，德高望重，自成大业，富贵荣华，不祥有德，繁荣兴家的大吉数。外格6的解析：外格又称变格，影响人的社交才能、聪慧等，其数理不用重点去看。
（六爻之数）六爻之数，开展变化，天赋美德，不祥安泰。（半吉）→细致解释：吉人自有天相数，绝处逢生不在话下。
诗曰：安稳余庆福禄开，浩大幸福天赐来，内含衰兆就慎重，天乙贵人守身边。安稳吉庆的恶有恶报数。
（半吉）基业：俊杰、官禄、财钱、将星、学者。安康：绝处逢生，遇一次生险，可得短命。
含义：天德地祥具备，福庆甚广，家势浩大万宝朝宗之运然满极必损，盈极必亏，若其他要素配合的不周者，恐或如流水而下，成为所谓乐极生悲之象，此数理具有天赋之美，安稳吉庆终生。对三才数理的影响：您的姓名三才配置为：土水木。
它具有如下数理诱导力，据此会对人消费生一定的影响。胜利运被压制，不能有所伸张，徒劳无功，身心过劳而病弱，常有不满，易陷于突发之灾。
（凶）1、总论：多才多艺、多灾多难的命运，中年前奔走劳苦，事业经过许多变化，有突破万难而胜利者，也有因徒劳无功又遭讪笑者。天运五行属土时，中年后有开展。
2、性格：人格部29、39划之人，聪明又判别力强，喜欢指挥他人而不居人下，但有宽宏之雅量。人格部19、39、49划之人，有才气但碰到的艰难也较多，肉体生活不安定，亦不注重物质享用。
3、意志：意志坚决，为理想而斗争到底，且有耐烦，能忍耐艰辛，事业上会有打破困难而胜利者。4、事业：凭本人的理想在斗争，但胜利不大，须有百折不挠的肉体，方能得到最后的胜利。
5、家庭：父母缘薄，为家庭劳累，男命者夫妻比拟和睦，女命者夫妻不太美满。6、婚姻：男娶温厚贤慧之妻，婚后圆满；女嫁寡和之夫，婚后不太和睦。
7、子女：子女聪明而生动，长大后能在社会取得胜利，身体情况良好。8、社交：为人坦诚，易怒易解，外缘社交还能够，喜欢占上风，擅长舌辩，不知不觉中也常得罪别人。
9、肉体：外表仿佛若无其事，其实内心急进不安。易受肉体上的打击。
10、财运：一霎时的财运，能耐久的人很少，花钱先方案一下，以免赤字连连。11、安康：易患胃肠、肉体衰弱、肾脏机能、妇人病等。
12、老运：老景病弱，不太得志，身心不安，物质生活可保不缺。对根底运的影响：境遇虽安定，数理难免凶灾，易患肝脏或者肾脏疾病。
凶对胜利运的影响：劳而无功，反受灾祸，招致别人嘲弄。凶对人际关系的影响：有大才智，有统帅众人的力气，社交完美，但过于逞强好胜，应慎戒误入歧途。
能平正处事者可胜利。平对性格的影响：其性迟滞不动，欠缺活动力，易受激动。
一旦机遇降临，有如山风谷雨，心潮磅礴。易失败破产。
有才智，每思不忘功名利禄。人格10有以下数理暗示：凶数运（表示逆境、沉浮、单薄、病难、艰难、多灾等）孤单运（妻凌夫或夫克妻）地格11有以下。
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