一、观音灵签第十八签.什么意义
【十八上签】古人：曹国舅为仙【诗曰】金乌西坠兔东升日夜循环至古今僧道得知无不利士农工商各从心【解曰】心中无事所作有功如弓上箭一发当空【签语】此卦阴阳消长之象，凡事遂意之兆也。
（金乌指太阳，玉兔指月亮）【仙机】此签家宅安，本身吉，求财顺，买卖成，婚姻合，六甲男，行人寻人至，田蚕早种，六畜欠安，讼有理，失物迟见，移徙吉，病拜送，山坟大吉。【古人典故】曹国舅是八仙之一，宋朝人，曹太后的弟弟。
其弟不守王法，常杀死人。国舅深感羞耻，于是散尽家财，周济穷人，本人进入山林修道。
后来遇汉钟离个吕洞宾，得到指点而成仙。《八仙》故事家宅→安本身→吉求财→顺买卖→成婚姻→合六甲→男行人→至田蚕→早种六畜→欠利寻人→至公讼→有理移徙→吉失物→迟见疾病→拜送兔年或属兔凶山坟→大吉此卦阴阳消长之象，凡事遂意之兆也。
此签家宅安，本身吉，求财顺，买卖成，婚姻合，六甲男，行人寻人至，田蚕早种，六畜欠安，讼有理，失物迟见，移徙吉，病拜送，山坟大吉。
二、观音灵签十八签求姻缘
楼主，我是一个学佛多年的人，你听我说几句。
缘份是能够求的。我说一下原理吧，从佛法的角度来说，我们此时此刻所受的苦，无不是前世今生的恶业所致，我们此时此刻享用到的快乐，无不是前世今生善业的成熟，这叫善恶有报。
一个人爱情不顺，婚姻不顺，找不到男朋友或女朋友。这和前世的所作所为，大有关系。
种瓜得瓜，种豆得豆。这叫因果。
假如前生做了毁坏人家婚姻的事，那今生当然婚姻不顺了。那怎样办呢？办法就是，今生，从如今开端，努力行善。
诸恶莫作，众善奉行，一时找不到适宜的对象，不急，这叫随缘消旧业，然后，不复造新业，努力作善业。然后以行善的功德，再去求菩萨，菩萨看在你改正行善的份上，就会帮你。
从佛家的角度来说，念佛，念经，吃素，放生，这些都是善业。我转一篇文章给楼主看看，希望有所启示。
文章主人公先向菩萨许愿。如：求一段好的姻缘，有什么样的请求。
等。然后承诺一段时间内（如三年内）念几遍经文，做几件善事与功德事。
最后恳求菩萨可以保佑他完成愿望。你也能够学习。
我向地藏王菩萨胜利求到了好工作和好姻缘的操作细节佛氏门中，有求必应：我向地藏王菩萨求到了好工作和好姻缘作者：锁居士（女27岁）阳光师姐按语：作者向地藏王菩萨求到了好工作和和好姻缘，但是同修们切不可僵化地照搬。佛氏门中，有求必应，一切的佛菩萨都可以协助我们，关键是看我们的心能否诚挚，我们与哪位佛菩萨有缘就能够求哪位佛菩萨，由于向与我们有缘的佛菩萨求救，我们的心容易真诚，容易和佛菩萨感应道交。
此外，下文显现深入忏悔十分重要，没有深入忏悔，业障消不掉，喊破喉咙也徒然，再怎样求佛菩萨也没有用，因而请业障重的同修们首先把留意力放在忏悔业障上，业障轻了，功德福报大了，才干心想事成。我是一名27岁的女孩子，我学佛的来由是感情上和工作上的不顺利。
我于2007年11月底参与了山西小院第10期的打七。经过明了因果，认真学佛，修行，我向地藏王菩萨求到了好工作和好姻缘。
2007年9月，我失业了，北京人才多，工作少，面试的受阻让我很难过。自从2004年大学毕业以来，我的工作很不顺利，阅历过屡次的失业和跳槽。
不但没有工作，而且也没有好的爱情。我一个人在北京，没有了工作也没有爱情真的好难过。
以至有段时间我感到自卑，没有自信心，对出路失望。一、明了因果在山西小院打七的7天里，我明了了因果，我明白了我工作不顺利和爱情不顺利皆是果报。
工作上为什么会不顺呢？工作上不顺，财运上的不顺利，皆是果报。我从2004年工作以来，不认真工作，上班迟到，拿上班当游戏。
累的工作不愿意干，苦的工作更是不干。每天上班聊QQ，工作上粗枝大叶，马马虎虎，用公司的电话聊闲天，偷懒，我样样俱全。
像我这样的人，老天怎样能让我工作顺利呢？这就是因呀，因而，果报当然是自然的了。再想想以前，我小时分偷过他人的东西，假借不还，还很小气，嫉妒心重，怕他人比我强，障碍他人事业的开展，怕他人占我的廉价，吃一点小亏就受不了。
象我这样的人怎样能有好的财运呢？感情上为什么会不顺利？一切皆是因果呀。“若遇邪淫者，说雀鸽鸳鸯报”-这是《地藏经》里的原话。
一切感情上的不顺利，都是由于累生累世邪淫的果报。我们在世间所做的一切善事与坏事，都是要接受果报的。
我们前世和今生在感情上伤害了他人，那么我们的果报就是要被他人伤害。所以要想有好的姻缘就要断除邪淫，诚心诚意的看待他人。
可我从恋爱以来贪图富贵，贪图财物，权力眼，经常看不起他人，犯邪淫，像我这样的人怎样能有美满幸福的爱情和婚姻呢？什么是邪淫呢？邪淫包括一切除夫妻之外的不合理的男女关系，之中包括婚前同居，婚外恋，卖淫嫖娼，议论不净之事，看不净之书和音像制品。明了因果后，我就经常在地藏王菩萨前忏悔，忏悔我累生累世的不认真工作，障碍他人事业的胜利，忏悔我累生累世的邪淫，当我跪在菩萨面前读颂《地藏经》的时分，我的眼泪哗哗的往下流，我觉得那不是我的眼泪，仿佛是我冤亲债主的眼泪。
有时分我哭得痛不欲生，连话都说不出来，我真心的发露忏悔，打动了地藏王菩萨。二、向地藏王菩萨求工作山西小院的冉居士说地藏王菩萨有大威神力，求工作，求姻缘就向地藏王菩萨求。
于是我想工作很焦急，我先向地藏王菩萨求工作吧。于是我给地藏王菩萨写了一封求工作的信。
求工作疏南无大愿地藏王菩萨，弟子真心求忏悔。弟子工作不顺利，坎坷都是由于弟子前世和今生障碍他人工作和事业的胜利，不认真工作的果报。
弟子真心求忏悔。弟子错了，弟子迷惑无知呀。
弟子工作不顺利，找不到工作，父母最担忧。而且弟子工作没有下落，也不能安心修行。
求大慈大悲地藏王菩萨赐给我个称心的工作，以孝敬父母，安心修行。希望我的工作可以：1.薪水令我称心。
2.公司最好在市中心。3.离家不要太远，由于我想抓紧时间读经学佛。
4.工作稳定，能让我长期开展，最好能干比拟长的时间。为此弟子发愿：1.读颂《地藏经》500部回向我的冤亲债主，求菩萨慈善让他们离苦得乐，往生净土。
2.从今以。
三、抽到观音灵签第十八签,只晓得是上上签,却不知是何签文,望高手不
诗曰金乌西坠兔东升日夜循环至古今僧道得知无不利士农工商各从心金乌指太阳玉兔指月亮签语此卦阴阳消长之象凡事遂意之兆也解签心中无事所作有功如弓上箭一发当空家宅安本身吉求财顺买卖成婚姻合六甲男行人至田蚕早种六畜欠利寻人至公讼有理移徙吉失物迟见疾病拜送兔年或属兔凶山坟大吉故事曹国舅为仙八仙之一宋朝曹太后之弟后散尽家财周济穷人入终南山修道遇锺离权及吕洞宾引入仙班手持玉箫为其标志。
哭夫痣的位置
哭夫痣的位置，主要就是在眼睛下方，但是哭夫痣不会离眼睛太远，通常都是在眼周部位，贴着下眼睑。至于哭夫痣的外形，那就普通都是比拟小的，色泽比拟黑，假如一颗痣间隔眼睛下方很远，或者色泽很浅很大，那么就可能是哭夫痣了。
哭夫痣的影响
哭夫痣的影响，不一定就是坏的。例如一个女人有哭夫痣，或许这个女人会遇到比拟多的渣男，失败的感情阅历很多，但是这种女人最终却仍然还是会找得到很爱本人的对象。或许其对象的才能不算很好，还经常有不测，但婚姻是调和的。
泪痣的位置
泪痣的位置，也是在眼睛的下方，不过需求留意的就是，泪痣通常都是在间隔下眼睑比拟远的中央的，不会贴着眼周部位。例如有的人的泪痣，以至是到了颧骨部位的。由于颧骨也是在眼睛的下方，而且间隔眼睛的下方也有一定的间隔。
泪痣的影响
泪痣的影响，通常都不只仅是感情这方面的。的确有泪痣的人会经常为了感情而伤心难过，但是这种人也会为了其他的倒运的事情而伤心难过，例如生活中的各种问题，财富的问题，或者在事业上遇到波折，被上司怒斥，这都会招致其哭泣。
实质的区别
哭夫痣和泪痣是有实质的区别的。位置上，哭夫痣紧贴着下眼周，而泪痣则间隔下眼周有一定的空隙。哭夫痣影响的主要是夫妻的关系和感情，而泪痣所影响的，则是一个人生活中的伤心难过的事情。所以这是两颗完整不一样的痣。
不欢而散
关于有苦情痣的女人来说，第一段感情假如可以不欢而散，其实也曾经算是一个比拟好的结果了。由于固然是不欢而散，但是彼此都还晓得不再纠缠。由于就算这种感情再怎样持续下去，关于有苦情痣的女人而言都是没有任何益处的。
损失沉重
大局部状况下，有苦情痣的女人都会堕入到痛苦不堪的感情里面，例如其对象对其讨取太多，付出太少，但是其却也无法中止付出，由于担忧会失去这份感情。这样一来，有苦情痣的女人自然是会失去得越来越多的，最终损失就会很沉重。
对象逝世
有苦情痣的女人的第一段感情，也有可能是会阅历对象逝世的悲痛的。这种感情，不论双方能否维持得很好，都会让有苦情痣的女人觉得痛苦。维持得好的状况下，这种女人觉得到的痛苦会愈加严重，毕竟本人心爱的人不在人世了。
不告而别
不告而别，也有可能会发作在有苦情痣的女人的第一段感情里面，而且这个不告而别的人，通常都是男方。在对象不告而别之后，有苦情痣的女人会堕入深深的自我疑心，不晓得本人是不是什么中央缺乏价值，让对方连辞别都不愿意做。
出轨
其实有苦情痣的女人得第一段感情，也会有可能堕入对象出轨的状态，最终直接。对象出轨关于有苦情痣的女人来说无疑是打击很大的，由于这代表本人损失沉重了，同时本人的对象和另一个人把本人扫除进来了，所以会觉得特别痛苦。
一、安定天国算“朝”或“代”吗
关于十朝古都：南京，是出名中外的古都，被誉为中国六大古都（一说四大古都）之一。
在南京乃至全国，有许多人动辄爱用“六朝古都”来形容南京，却很少有人说它是“十朝都城”，以致构成了一种误解：南京历史上只要6个朝代于此建都。实践上，在这块相传被诸葛亮称赞为“帝王之宅”的土地上，假如细算起来，建都的共有13个朝代。不过习气上，人们常常以“十朝都城”称之，另外的3个朝代则可“略去不计”。
最早在南京建都的是三国初期的东吴，其开国君主孙权于公元229年从荆州的武昌（今湖北鄂州）迁都建业（今南京）。公元280年东吴沦亡后，晋朝宗室司马睿于317年在建康树立东晋王朝。420年东晋沦亡后，一连又有4个小国在此建都，即南朝的宋（开国君主为刘裕，故史称“刘宋”）、南齐（开国君主为萧道成）、梁（开国君主为萧衍，故史称“萧梁”）、陈（开国君主为陈霸先）。历史上，把东吴、东晋以及宋、齐、梁、陈称作“六朝”。南京是“六朝古都”之说即发端于此。
尔后，隔了340多年（越过隋、唐两朝），到了五代十国时期，唐末割据权力之一杨行密的吴国（史称“杨吴”）强大起来，杨的第四子杨溥于公元933年迁都金陵。937年十二月，杨溥卒，太尉徐知诰（后改名李）获得王位，在金陵树立南唐（以区别于大唐）。公元960年，赵匡胤在河南开封树立宋朝（史称北宋），着手完毕五代十国的团结场面。此时南唐仍然存在。到了975年末，南唐后主李煜为宋兵所俘，南唐遂亡国。
北宋于1126年为金国所灭。次年五月，康王赵构在河南商丘称帝（是为宋高宗），史称南宋。不久，在金兵的猛攻下，赵构南逃。在抗金派的力主下，赵构于1129年五月在金陵“定都”。但这个宋高宗还是怕金兵会随时过江，乃于1138年正月逃往临安（杭州）。
1368年正月，元末农民起义首领朱元璋在应天（南京）宣布树立明朝。1421年正月，明成祖朱棣迁都北京。明朝末年，清军入关。1644年春，崇祯皇帝朱由检自杀，大明沦亡。是年，大清王朝在北京正式成立。同年五月，作为明朝的剩余，福王朱由崧在南京树立起弘光政权，史称南明。不过到了第二年五月，朱由崧就当了清军的俘虏。
1853年三月，洪秀全指导的反清起义军攻克南京，树立安定天国，改南京为天京。这是在清朝统治下呈现的一个农民政权。在中外反动权力的夹攻下，这个政权存在了12年零4个月，于1864年七月失败。
1911年10月，辛亥反动武昌起义迸发，清朝统治很快解体。次年1月，巨大的反动先行者孙中山先生在南京就职中华民国暂时大总统，树立了资产阶级民主共和国……后来，1927年至1949年，南京成为蒋介石国民政府的首都，为时22年。
中国有七大古都，分别是安阳、西安、洛阳、开封、南京、杭州、北京。假如算上杨吴和南宋，在南京建都的政权有十二个，这在七大古都中能够排到第一名。“看看别的古都，在西安建都的有西汉、新莽、东汉、西晋、前赵、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐，共计十一个政权。洛阳号称‘九朝古都’，在那里定都的有东汉、三国魏、西晋、北魏、隋、武周、后梁、后唐、后晋。在北京建都的有战国蓟、燕、元、明、清等朝代，也不超越十个。其他安阳、开封、杭州，建都的政权少的一两个，多的只要四五个，也都不超越十个。”
关于安定天国：安定天国（1851年~1864年）是清朝后期的一次由农民起义创立的农民政权。开端的标志是道光三十年（1851年）金田起义，完毕的标志是同治三年（1864年）天京沦陷，历时13年。这次起义创始了中国不少先河，例如中国农民起义第一次遭到中外权力共同镇压、应用西方宗教发起起义等。指导人为洪秀全，称号为“天王”，首都称天京（即今南京）。
安定天国固然树立起了政权，但是应当还不能算入平常我们所说“朝代”里，由于历代以来农民起义树立起来的政权不少，黄巢的大齐，李自成的大顺等等…都没有算到正轨的“朝代”中去……
二、为什么说安定天国实行“依旧交粮征税”,事实上供认了地主土地私有
安定天国建都天京的第二年，天京呈现粮荒，杨秀清、韦昌辉、石达开等人提出"依旧交粮征税"的倡议，得到洪秀全的旨准。
所谓"依旧交粮征税"就是土地关系不变，依旧交粮征税。安定天国的田赋，根本上按照清朝旧制办理。
所征之物，同清制一样，分为粮米两种。田赋的征收及其他事宜，均归乡官办理。
安定天国定都天京后，树立了乡官制度。所收粮米，解缴郡县政府所设国库。
在因循封建土地制度，实行"六粮征税"政策的同时，安定天国还推行"着佃交粮"新举措。安定天国在统治区镇压了一大批官僚、地主，他们或死或逃，呈现了很多无主土地。
安定天国并没有将本人控制的土地无偿地分给农民，而是作为天国的财富租给农民耕种，令其"着佃交粮"。1854年，安定军三大将领杨秀清、韦昌辉、石达开在深化调查研讨的根底上，联名向洪秀全写了一个《奏请准良民依旧交粮征税本章》，里面说：“建都天京，战士日众，宜广积米粮，以充军储而裕国课。
策军细思，安徽、江西米粮广有，宜令镇守佐将在彼晚谕良民依旧交粮征税“。对此，洪秀全十分注重，先后深化实践考证，自感交粮征税问题非处理不可，并当即写下指示：“御昭：胞等倡议是也，即遣左将实施。”
洪秀全批准在统治区恢复征税问题时，思想上停止过剧烈的斗争。安定军起义之初，洪秀全曾许下愿，并以“不要钱粮”作为金田起义的口号之一。
安定军所到之处，老百姓无不欢天喜地，高呼万岁。如今话音刚落，又须邮购“御昭”，要老百姓“依旧交粮征税”，岂不违犯天朝施政士纲，言而无信吗？随着安定天国的树立，洪秀全对交粮征税问题有了新的认识：要稳固安定天国的政权，必需不时扩大军队；要为百姓办事，使之安居乐业，必需树立必要的中央政权。
而这些，必需要有充足的资金来源作保证，而靠打天下缴下的钱粮，没多长时间就耗费掉了，长期靠安定军拓荒种地供应钱粮，也只是权宜之计。至此，洪秀全认识到，打天下要钱粮，稳固天下更要钱粮，没有足够的钱粮，政权难以稳固，军队、中央及中央政权难以行使职能，必需要向老百姓征税纳粮。
那么，怎样才干让老百姓心悦诚服地交粮征税呢？洪秀全用一条妙计博得了老百姓的答应。1855年春节刚过，洪秀全急召杨秀清、韦昌辉、石达开，要他们三人分赵安徽、湖广、江西等地，赶在“三月三”办庙会之前，每个中央先择两、三个有影响的庙宇，打通算卦先生，教算卦先生给人看相算命时，一定要把交粮征税的事加进去，如在说某某要“添财加寿”时，要加上一个前提条件：假如不照实交粮征税，不只不能如愿以偿，反而还要“短寿失财”！再如在说某某可能会遇上灾乱时，要给人们“出谋导向”：“你是不是没有交粮征税？要是没有就赶快交纳一下，这个不能拖欠，不然的话，很可能有灭顶之灾！”从庙会这天起凡在这些中央庙宇的算命看相的人都被告之要交粮征税，在当时状况下，老百姓非常迷信，对这些影响大的庙宇算卦先生讲的话疑神疑鬼，结果一传十、十传百，几天时间，这三个中央的老百姓都晓得要交粮征税了。
加上安定军纷繁派人下到各地组织征粮征税，老百姓耻就没有追查洪秀全的食言，向天朝交税一事也就默许了。从杨秀清等给天王的奏章中，看不出“依旧交粮征税”是一个权宜之计，暂时措施。
实践上，它不断实行下去。既然“依旧交粮征税”，就要处理一个如何给农民以利益，以发动他们停止斗争的问题。
看来，他们没有思索并处理这个严重问题。农民得不到利益，如何能支持安定天国政权？安定军还在江浙等地发给地主田凭，设立收租局，悍然维护地主利益，强迫农民交租，规则“租户仍将该还钱米缴复原主，不得抗欠”（沈梓《避寇日记》）。
不只如此，在安定天国统治的许多地域，农民的担负不但没有减轻，反而不时加重。有些附加税，如田捐由安定军直接向佃农征收，就愈加惹起广阔佃农的不满。
在常熟、无锡、吴江等地域都迸发过农民与安定天国中央政权的抵触，包括摧毁收租局、杀死乡官等内容。安定天国脱离了农民大众。
在“依旧交粮征税”政策下﹐对归顺的地主准许收租﹐但规则必需先认田注销﹐然后准领凭收租﹐而租额须受限制﹐并重新评定。但不少中央的农民在安定军的威望下﹐烧毁了“地符庄帐”﹐不愿再向地主交租﹐把租田当作本人的产业。
有些地主明知领凭后仍收不到租﹐还要担负纳粮﹐所以不肯注销领凭。关于近代中国的农民来说，没有土地就失去了一切，就不会产生积极的政治热情。
安定天国既然不能真正处理农民土地问题，那么也就不能希望农民对它继续支持。事实上，定都天京后，安定天国政权疾速异化，其指导人树立了严厉的等级制，规则不同的等级享有不同的特权，从反皇权到留恋皇权。
天王洪秀全成了“独一真神”，为了神化本人，自称“天生真主，命作君主”。整个指导层为“繁华迷惑”，骄奢淫逸，愈来愈堕落，完整脱离了广阔农民。
随着安定天国上层的皇权化，其乡村的基层组织也逐渐异化。乡官制原本是安定天国发动农民的基层组织，可是后来逐步为地主和地痞无赖所把持，“军帅请当地有身价者充任，师帅以书役。
苦情痣的影响
苦情痣对人形成的影响，根本上都是在感情这方面的。假如一个人有苦情痣的话，那么这个人就很容易会在感情里面遇到费事，以至损失沉重，所以过得非常痛苦。在遇到真正的姻缘之前，其在每一段感情里面，都会处于一种痛苦的状态。
苦情痣激活
激活苦情痣，普通都需求找巨匠依据本身的八字去激活。固然苦情痣关于感情的影响是不好的，但是一旦激活了，却能够对人产生很多的正面影响，特别是在婚姻这方面，不管男女，都是能够经过激活苦情痣让本人得到很好的婚姻的。
三年内感情普通
三年内，苦情痣就算是激活了，感情也仍然是很普通的，我苦情痣自身就是属于一时半会儿没有方法去除影响的类型，而且一段好姻缘也不是三年内就能够找到的。所以激活了路气质之后，在感情这方面普通也都还是会遇到比拟多的问题的。
感情仍然不顺
三年内，激活了苦情痣的人，可能感情这方面仍然会很不顺利，也就是说，不论这三年内苦情痣阅历了几段感情，其实其中都是处于一个痛苦的角色的，大局部状况下都会不欢而散，少局部状况下，以至还会损失特别沉重。
三年后有好姻缘
激活苦情痣，三年之后，普通都能够遇到很好的姻缘，此时假如有苦情痣的是一个女人，那么其结婚之后就能够旺夫，而假如有苦情痣的是一个男人，那么其结婚之后，关于本人的妻子和孩子也会有很强的义务感，对家庭也会很注重。
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