一、目前有哪些命理师傅算命准
我不希望你采用我，但是希望你认真看看。
看见简直没人答复，我就来与你谈谈。算命的会很多办法，什么请神上身，预测你的一切等等。
太多的道理我就不多说了，想必你也看过。讲一讲亲身阅历。
十年前，算命的说过我五年内必有血光之灾，不宜出门，结果想必你也晓得了。之后又推算出我和我爸命里相克。
随后我爸表示不信，又找过很多算命的，以至是山上的那些活神仙，但是他们的说法也一样，相克。于是，在一次生意上的小波折之后，我爸无意中说道，都是你克我。
于是，我分开他单独生活。但是，我分开还不到半年，他就由于看错协作同伴，被牵扯进官司，锒铛入狱，至今我都在自责，假如有我的提示和帮助，他又何至于此？所以说，朋友，轻信迷信，以至会让人家破人亡的，希望你好好思索下，那些人，凭什么就能决议你的想法，你的人生？假如人生能够预测，那么活着还有什么乐趣可言？。
二、为什么算命先生所说的会灵验呢
这个问题你要是知道因果就不会问了。算命准吗？准。为什么？因果通三世，你今世的命运是依你前世所造做善恶而定的，不是谁附加与你的，算命先生也是依据这一点推算出你今生的命运。可是你要分明他能够帮你算出你的命运，却无法帮你改动命运，假如他说能够帮你改，那就是骗人的。
命运是本人造作的，想转命自然要靠本人，佛家讲：命自我立。想转变命运，消灾解难的办法也只能靠本人“孝敬父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业（不杀生，不盗窃，不邪淫，不妄语，不两舌，不恶口，你绮语，不贪欲，不嗔恚，不愚痴）”多行善事，协助他人，放生。自然能够转变命运，心想事成。
“悬崖勒马收僵晚，船到江心补漏心。做恶多端终自毕，行善积德人上人。”
缘是天定份在人为命是天定运在人为信命则可本人改造命运。
悟得因缘生灭法自无恩爱分别愁。我的人生我做主，佛法讲的是：命由我造，福本人求！
心好命又好富贵直到老命好意不好福变为祸兆心好命不好祸转为福报心命俱不好遭殃且贫夭
心可挽乎命最要存仁道命实造于心吉凶唯人召信命不修心阴阳恐虚矫修心一听命天地自相保
所以，发心行善，福份固然未明显来到，祸端却已在黑暗中远离了。横心造恶，祸端固然一时未到，福份已逐步远离了。
确信佛陀所说的法是宇宙人生的真相，佛陀如慈父般盼我们返迷为悟。
由于有大聪慧，所以人生一切不如意事终将消逝，来去自由。
不要置信算命！这是完整不契合事实真相的。由于人生原本就是个变数。这是一种消极的人生观，是完整不契合事实真相的。人生命运控制在本人的手中。人能够经过矫正本人的缺陷和错误，进步本人个人的道德涵养，真诚看待每一个人，协助他人，成就本人。从而改动命运。算命不如造命！做一个智者会很幸福。
圣人说：“理解他人，不如认识本人。”
三、算命先生算的准吗
其实古时分的算命和如今的算命是有很大区别的，古时分的只能叫算卦，不能算命，其实就是概率决策，谈不上准与不准，那些大多是用易学学问来停止剖析决策，而如今所谓算命，固然也打着易学的旗帜，或整出什么梅花算术，或整出个什么看掌相，面相，其实这些人大多不理解易学，换句直白的话来说，就是十有八九是蒙人的，真正的占卜一卦算下来个把小时肯定完不了，从时间上看就能看出是不是蒙人的了，更何况真正的占卜只能对将来发作的事停止概率决策，基本不能起到知过去，晓将来的目的.
举个简单的例子，很多人置信八字算命，人的生辰八字能记载得一秒都补差吗？一秒钟的误差，很可能让23:59:59变成了00:00:00，这不就成了一天的差距了吗？更何况同年同月同日同时出生的人很多，难道说每个人的命运都一点不差吗？不可能.
再说相面，人的长相一局部来自先天，一局部也跟后天的环境相关，改动环境之后，人的面相发作了改动，难道说人的命运就会随着长相的变化而变化吗？
认真想想，其实算命的大多是无稽之谈，当作一种抚慰，一种寄予而已，没必要完整置信
四、正心宫师傅算命怎样样
中国算命之术源远流长，一言难尽，吾之论点较周易之专家学者相差甚远，文中有不到的中央，还望各位同行指正，晚辈自当努力矫正。
古往今来，论命之著作能够说是汗牛充栋，不胜枚举，不多笔者一篇，诚惶诚恐，多多指教。
先解释一下“算命”，说到算命，我想无人不知，无人不晓吧，可见算命在人们的心中早就扎了根，并且代代相传，持续了大约有几千年吧，似乎人类一产生，人们就有这种追求了，人们从内心深处是很希望晓得本人的命的。
这是算命术之所以产生到开展的本源，自古以来人们不断在追问，在探究，命运到底是怎样样的，如何能预先晓得，孔圣人曾经说过“不知命无以为君子”人们从未中止过探究本人的命运，包括国运。
正如自古以来人们都想短命而创造中医养生之道一样，算命也是人们的追求，“算”字着重一个算字，只需有命，我们把生命的机密揭开，这是一种很正确很先进的价值追求，人们常常对越是很难解释，越是神秘的现象，越是想晓得，这是什么，这是求知欲啊，一个民族有求知欲当然是好事，是不能批判的。
特别神秘
长妖痣的人总是会给人一种神秘感，让人每天都揣摩不透他们到底在想什么。而且他们也会坚持着一种高冷的态度，不愿意他人多说什么，自然也就没有人能看透他们的内心。所以他不断都在吸收着很多人，去探究他们的内心，特别的吸收人们的关注。
颜值很高
假如妖痣要是长在眼皮上的话，那么就代表他们整个人看起来都是十分美观的，而且颜值也很高所以他们不断都有很多的追求者，但是他们并不会去理睬这些人。总是我行我素的做着本人的事情，也历来不会去在乎他人的目光。所以，他们不断都会被他人放在心上。
会迷惑他人
长妖痣的人是最会迷惑他人的，可能很多人都觉得他们人畜无害的，总是特别的仁慈天真。其实他们是最会假装本人的，总是把本人假装的特别的单纯。但是他们内心却城府很深，不断都在像一些手腕和方法去陷害他人。平常也有很多人，就被他们给骗了。
朋友很少
长妖痣的人固然身边总是盘绕着各种各样的人，由于他们比拟的吸收人，自然也就有人想要和他们交朋友。但是他们真正的朋友却很少，由于他有人和他们深交之后，就会晓得他们到底是什么样的人。自然也就不会再和他们有一些接触了，也会远离他们。
运势很差
长妖痣的人特征还是比拟明显的，普通这样的人认识都特别的差，他们平常在生活中也经常走霉运，会遇到一些特别倒运的事情。所以他们不论做什么事情总是会不那么顺利，也不断都会有一些艰难和波折障碍着他们，让他们没有方法在某些中央获得胜利。
一、八字算命和紫薇斗数哪个算命更为精准
您好，斗数世家为您效劳，算命术来源很早，最早的算命是以张果老为首的《果老星宗》以及后来开展成为的七政四余等等，《果老星宗》又分为两派，一是以天干地支阴阳五行的刑冲克害为重点的八字学说，第二派系是以星曜的庙旺亮度以及互相映射为中心的紫微斗数。前者八字传播较广，直至后来有很多关于八字的著作，《滴天髓》《渊海子平》《三命通会》等等，紫微斗数由于是只要皇帝皇宫才去学习预测，所以传播和知晓以及研讨的人较少，主要有《紫微斗数全书》。
所以其实八字和斗数都是同宗同脉，和中医西医一样的道理，只是理论根底不同，思想的重点不同，但是都是经过五行阴阳的变化来断命的，客观的说，斗数作为术数之首，自然是要精确得多，由于斗数是皇家术数，只要皇宫里特地成立的组织才干研讨，所以传播出来的教科书和少，知名度也少，当然我的教师曾经说过斗数这样的学说，不宜大肆的传播。就八字而言，门派太多了，各门各派的理论都有所不同，比方禄的取法，羊刃的取法，从格有没有，盲派的理论，以及用神等等都各有不同，经过多年的开展，八字反而是各家争鸣，各有说法，八个字加大运就能阐明终身，也比拟笼统和复杂，而斗数，大的门派就只要飞星和三合，三合派中能窥探其微妙的，除了王亭之和我教师以外，可能普通人只注重星曜在命宫，而缺乏各个宫位合看以及星曜组合等等。我觉得吧，无论八字还是斗数，我们都要有接纳的科学襟怀，能真正发挥其作用，否则即便理论再精辟，也被沦为迷信而已。
二、求问理解宗教的人,基督教的中心是什么
耶稣说：‘你要尽心、尽性、尽意，爱主，你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切的总纲。’《圣经》的中心就是‘爱’：爱主爱人这爱与世人了解的爱有所不同由于人的爱来自世界属情欲的，是情感而生。没有绝对的永久、无私，都有他的局限性。。上帝的爱——就是听命顺服上帝的旨意，把上帝的福音传给别人，这就是爱人如己，也是爱上帝。。..这爱不分国籍、文化、宗族、历史、习俗。。.你若是真爱上帝，这人乃是上帝所晓得的。..
算命的中心根据是事物之间的相关性
三、算命是谁创造的
中国算命术的开展昌盛有着深入的社会根底，这就是芸芸众生对命运的普遍供认以及想象有冥冥之力能够摆布本人终身命运。
“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因而，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局情况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特性和趋向。
中国算命术能否真的那么灵？我以为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精髓和糟粕，普通的状况都是二者柔合，假如中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术巨匠南怀瑾所说：“中国算命术假如是骗人的，那么它诈骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研讨的。”假如说中国算命术是一门“科学”、将来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。
命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，能否还有我们今天可以认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。孔子体会到命运无情地玩弄人，年过半百后发出了“五十而知天命”的感慨，他说：对一个人来说，非知“天命”不可，否则就够不上做“君”的资历。
只要“知命”，才干循规蹈矩。但是小人却不这样想，他们不听天命，常常冒险强求，希望有幸能得个好结果。
有人置信成败得失完整取决于命运，那么个人能够不用勤奋努力，只要静候吉福莅临了。我规劝各位：在好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。
关于算命，宁可信其有不可信其无，由于自己曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到处理，不论是恰巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。生肖算命.12生肖分别为子.丑，寅.卯.辰/巳.午.未.申.酉.戌.亥，亥.算命的主安要依据是12生肖。
四、八字算命和紫薇斗数哪个算命更为精准
您好，斗数世家为您效劳，算命术来源很早，最早的算命是以张果老为首的《果老星宗》以及后来开展成为的七政四余等等，《果老星宗》又分为两派，一是以天干地支阴阳五行的刑冲克害为重点的八字学说，第二派系是以星曜的庙旺亮度以及互相映射为中心的紫微斗数。
前者八字传播较广，直至后来有很多关于八字的著作，《滴天髓》《渊海子平》《三命通会》等等，紫微斗数由于是只要皇帝皇宫才去学习预测，所以传播和知晓以及研讨的人较少，主要有《紫微斗数全书》。所以其实八字和斗数都是同宗同脉，和中医西医一样的道理，只是理论根底不同，思想的重点不同，但是都是经过五行阴阳的变化来断命的，客观的说，斗数作为术数之首，自然是要精确得多，由于斗数是皇家术数，只要皇宫里特地成立的组织才干研讨，所以传播出来的教科书和少，知名度也少，当然我的教师曾经说过斗数这样的学说，不宜大肆的传播。
就八字而言，门派太多了，各门各派的理论都有所不同，比方禄的取法，羊刃的取法，从格有没有，盲派的理论，以及用神等等都各有不同，经过多年的开展，八字反而是各家争鸣，各有说法，八个字加大运就能阐明终身，也比拟笼统和复杂，而斗数，大的门派就只要飞星和三合，三合派中能窥探其微妙的，除了王亭之和我教师以外，可能普通人只注重星曜在命宫，而缺乏各个宫位合看以及星曜组合等等。我觉得吧，无论八字还是斗数，我们都要有接纳的科学襟怀，能真正发挥其作用，否则即便理论再精辟，也被沦为迷信而已。
五、周易预测会不会害了预测师本人
嗯。的确有此一说。
所以具有此术者有“三不算”一说。
假如一定要把别人的“命”公告，则一定要给对方送上破解之法。《封神榜》中姜尚为其徒解开周文王的卦术、《八仙传》中张果老惩罚说破他真身的叶道士。《西游记》中道士说出龙王将赴断龙台后，为他提供破解之法（求李世民拦住魏征不斫龙王）。
普通算命的人，由于算不准，也就不会惹到是非。一但算准了，是非就会随之而来。所以真正的高明术士，很少出手给别人算命。
世上确有真正高明的和尚道士给人算命的，他们只算“有缘”人，普通不收钱。他们给人破解“必死”之命的条件是：假如你诚心求，真正发自内心求破解，则破解
后一定要走出家修行之路，也就是再也不能从事原来的工作，只要对方发下大誓愿，才会为对方算，同时提供破解之法。
如今街头能见到的术士，极少有算命高手。所以也见不到算准命为人破解后被“命”惩罚的事例了。
你能够本人算着玩儿，不论为本人还是为别人算，都是暗中玩玩，算的结果只需不说出口就没事了。
但，假如你是好意人，见到别人有灾难而不说，真的是很难很难。所以许多算命术士都会用隐晦的话语提示对方。对方假如听不懂也只好算了。不过也因而，有许多半吊子也学着样说些似是而非的乌七八糟句子来糊弄人呢。
嗯，你本人决议要不要继续学习算命术吧。
六、星命学的相关信息
中国古代星象天文学经过长期的开展，到唐代发作了一次重要的质变：星象天文学在此之前，不断是单纯的占星术，而在唐代则与算命术相分离，构成了一种新的星象学：星命术，即用星象与生辰八字及干支神煞等要素相分离，来剖析判别一个人的人生命运。
占星术是用来预测国度社会或自然界的灾异变化的学说和技术，它不针对某一个人，而星命术则与之完整不同，它不关怀国度、社会、自然等非个人的事务，而只求认识一个详细人物的将来的命运。两者不只在对象上完整不同，而且在预测时间上也有较大差别。
占星术普通只预测最近的未来的事故，最多也仅触及几年之后的事故，极个别状况下才预测几十年后的结果。而星命术则是预测一个人的全部生活的事务，普通都要预测一个人从生到死期间的各种命运。
由于星命术的问世，所以我们说星象学至此发作了质变，有了新的打破。至此，中国古代星象天文学的两大组成局部便全部构成，使星象学的开展到达了顶点。
以下分别从占星与星命两个方面回忆唐至清时期的星象学开展之情况。到了唐代，占星术已开展无暇前冗杂详备，能够说曾经到了无微不至其极的水平。
其集中表现为占星巨著《开元占经》的问世。但是，盛极则衰，事物的开展无不如此，占星术也不例外。
占星术在《开元占经》的集大成之后，实践已与社会理想脱离了以往那种严密的关系，而不再遭到社会和学者的留意，其社会作用及对思想学术的影响，绝比照不上汉代星象学及其著作，这标明占星术曾经走向衰落，失去了本人的生命力，其位置逐步让给了新兴的星命术。星象学的这种变化，反映了中国社会文化的严重变化：神学天命观的中心已从国度朝廷移向了个人和个体家庭。
随着封建制度的成熟和稳固，天命观的占星术对它的维护稳固以及有限的监视作用曾经变得无足轻重，故其走向衰落也是势所必然。取而代之的是对如何控制个人以及个体家庭的关怀，星命术正是为此任务效劳的有效工具之一。
它应用普通人对本人命运变化莫测的猎奇和关怀，而用一套神秘而复杂的学说和技术满足之，使之将本人的命运放在星象以及神煞等外物的身上，而放弃本身的努力，这肯定是有利于封建制度的稳定和稳固的。星命术其思想的不得人心，使芸芸众生在潜认识中不盲目地生出一种自我控制的力气，这关于社会控制是非常有效的。
作为文化的现象之一，星命术能在近千年的历史过程中生存于世俗社会，并起到一种宗教替代物的作用，而且是以一种自然的微风俗的方式存在着，这标明它是顺应了普通民众的心理需求和学问程度的文化，故不须外力灌输而自有其感染力和生命力。凡存在的都是合理的，任何事物只需能自生自灭地存在于历史过程中，都标明它有一定的合理性，虽然这个“理”不一定符合谬误。
笼统讲星命术的来源是在唐代，但详细说起来其产生的时间就不得其详。固然没有能够直接答复这个问题的材料，但我们能够经过一些有关的材料间接地揣测其产生的时间及其创造之人。
星命术的根底之一是八字算命，而八字算命不会早于韩愈的时期，这是肯定无疑的。与韩愈同时的李虚中，是八字算命的始祖，但在他那里，还只是用六字即年月日的干支算命，而非用年月日时的干支（八字）算命。
这在韩愈为李虚中所做的《墓志铭》中讲得明明白白，可见唐开元天宝年间，八字算命尚未正式构成，则星命之术也必不会在此之前：但从另一方面看，星命之术又不会晚于此时。证据是，韩愈的《三星行》及杜牧的自作墓志铭中，都用了星命之法，来谈论本人的命运状况。
可知韩愈和杜牧时已有了星命之术。二人的卒年分别为公元824年和852年，这是一个下限。
再从另一方面思索，任何一事物之产生决非在一个早上完成，星命术亦是如此。例如，早在东汉时期，王充就已谈到过以星位谈禄命之事。
当然王充所谈与后世之星命术并不相同，但至少阐明把星象与个人命运联络在一同的思绪产生甚早。这也可说是后世星命术的前身或源头。
能够想象，经汉至唐的开展过程，星命术才最终得以构成。依据材料，在韩，李之前无以生辰干支配合星象推命者，至韩、李之时始有明文记载。
虽然李虚中的推命术仅用六字，但已根本具备了后世八字推命的构架和办法理论，所以韩愈极为赞扬，后世八字推命家尊之为始祖。在这个时分，星象学与六字推命术相分离，也是顺理成章屡见不鲜之事。
任何事物的开展总是先简单疏略而逐渐走向复杂细密的，星命术也刁；例外。能够这样说，韩、李时期的星命术尚是其初期阶段，故仅用六字推命。
此外，与此同时还有一位奇人被后世的星命家们推为祖师，这就是唐玄宗时的张果，后人把他列为八仙之一，又称张果老。张果的星命术以《果憕问答》的方式留传下来。
果即张果，憕指李憕。张果传其学于李憕，故后世星命家都奉张果为鼻祖。
星命术自唐问世以来，历经宋元明清，经长期开展，庄内容和办法上变得日益复杂繁琐，成为一门神秘而难学的学问和技术。因而历代以来真正通晓其学术的专家极为少见，而不象占星术那样常常众多专家呈现。
从唐至清，星命术的专家只要张果、元代郑希诚、辽的耶律纯、明代的万。
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