净空法师：算命的果报
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能区分？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲如今这个时期，邪师说法，如恒河沙。你有没有才能区分邪正？你要不能区分，你一定入魔道。
众生接触外面境地常常先入为主，假如承受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他以为正法跟他以前所接触的不一样，他排挤，他不置信，他不接纳。
如今这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他置信邪法，他不置信正法。如今这个世间众生，你给他讲正法，他很难承受，所以很容易入魔道。
佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
但凡正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是懊恼轻、聪慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。
假如你邪正不能区分，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。正法跟邪法，真实讲不难区分。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。换句话说，邪法的目的是在名闻利养，只需你送供养来，他目的就到达了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他通通不要。
如今这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不置信，对邪法一听马上就承受了。今天的邪法猖獗，权力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎样能不珍惜？
净空法师算命说大约有几人能过得了20121221
净空是邪僧，不断在招摇撞骗，宣扬大灾难。
这次他没有详细讲几人，只是说会死很多很多人，他还假托美国NASA的研讨报告。一下是他的原话：“前天得到这个信息，以前我没有看到。
科学家有个报告，说科学家终于肯定了，二零一二十二月二十一日，会有连续三天，地球是黑夜，是地球的换纪时辰，三天看不到太阳。就是明年，明年的今天，昨天是二十一号，今天二十二号，就是昨天。
昨天、今天、明天，三天没有太阳，换纪的时辰，这是一个太空物理的现象。不是末日，科学家终于肯定，二零一二年不是末日，只不过是地球进入了光子带。
这光子带，影响就很大了，让地球产生很大的变化，但在完整进入的一霎时，我们会在三天的零度空间中渡过。我们如今的空间是三度空间，从三度空间变回到零度空间，所以当然会死很多人。
三度空间退到零度空间，无疑是消灭，但是迎来的是崭新的世界，什么崭新世界？四度空间，就是地球从三度变成四度，跟如今完整不一样了，现前这些科技可能完整消灭。这个报告说得很分明，这个报告里头说得最权威的，是美国太空总署通知大家会有这么一个现象产生，不是地球消灭，只是地球从三度空间变到四度空间，在转变过程当中，有三天是零度。
所以三天我们看不到太阳，日月星斗通通看不见。从今天算起整整一年，明年十二月二十一，整整一年。”
净空法师：算命的果报
净空法师---佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。
风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。佛法里有正法、有邪法，有真佛、有假佛，谁能区分？《楞严》上说得很好，末法时期，就是讲如今这个时期，邪师说法，如恒河沙。
你有没有才能区分邪正？你要不能区分，你一定入魔道。众生接触外面境地常常先入为主，假如承受一些邪法，他把这邪的当作真的，以后遇到正法，他以为正法跟他以前所接触的不一样，他排挤，他不置信，他不接纳。
如今这个世间众生，邪知邪见的人太多，正知正见的人太少，所以他置信邪法，他不置信正法。如今这个世间众生，你给他讲正法，他很难承受，所以很容易入魔道。
佛菩萨是以正法教化众生，魔不懂得教学，他是用神通手腕来接引众生，你要当心，这不是正法。风水命相这些东西，也都是邪法，不是正法。
但凡正法，是让你趋向觉正净，在修学效果上看，一定是懊恼轻、聪慧长；邪法是教你走向迷邪染，搞得你心里乱糟糟，叫你往三途去。假如你邪正不能区分，把正法当作邪法，把邪法当作正法，是非善恶都颠倒了，这个叫愚痴，这个亏吃得太大了——来生你还得搞生死轮回。
正法跟邪法，真实讲不难区分。正法里面没有贪嗔痴慢，心是清净的；邪法里面有染污，带着贪嗔痴慢。
换句话说，邪法的目的是在名闻利养，只需你送供养来，他目的就到达了；真正的佛法，是教你守住这个清净心，名闻利养他通通不要。如今这个世间人迷惑颠倒，是非善恶不辨，对正法不置信，对邪法一听马上就承受了。
今天的邪法猖獗，权力很大，正法没几个人听，我们能有机缘闻到正法，怎样能不珍惜？。
净空法师谈如何改动命运（上）
因果皆是便当门有网友将净空法师在凤凰台讲《了凡四训》的电子版发给我，看后引荐给更多朋友。
熟习中国佛教历史的朋友们会晓得，中国禅宗庙宇“百丈清规”的开创人，著名的百丈和尚。依据他的指示，佛教并非“不落因果”，而是“不昧因果”。
这个世界上需求修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需求修佛，凡人需求修佛。
而凡人只需在世间言行做事，就必落因果。所谓“善有恶报”，“恶有恶报”。
就好象一个人做了自私自利之事，他不可能不遭他人仇恨，也不可能内心完整不歉疚。今天沽名钓誉占了廉价，明天就可能光天化日摔个大跤。
关于普通群众，摆脱人世苦恼，最初只能从“善有恶报”、“恶有恶报”的因果动手，以此逐渐改动本人旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境地的，那就“不昧因果”了，也即完整不在乎因果了。
做尽善事，也没想到一丝一毫恶报。再到了更彻底的水平，基本不分别什么是善，什么是恶了。
一切都任心自由，为所欲为，但一切作为都自但是然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦境”，基本不在视野里了。
但是一上来就讲这样的彻底摆脱之道，肯定离我们普通人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》，从因果动手，算是一个便当法门。佛教开悟众生讲便当。
特别在当今物欲横流的消费时期，这样讲有其当机之处。这也是他的讲话可以传播较广的缘由。
当然，在佛教修为中到达较高境地的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“终究”。但是，一人之终究抵不上万人入门之便当。
净空法师的苦心该得到了解和尊崇。假如有更多的人因而多善而少恶，这总是好事。
柯云路信箱：keyunlu@vip.sina.com>>>>>柯云路书友圈改造命运心想事成（上）净空法师一、立命之学本书共分四篇，第一篇‘立命之学’。立命是说命运决议有，但是命运是能够改造的。
什么人主宰命运？本人。本人主宰命运，本人当然能改造命运，这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓能够养生。能够济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’，了凡先生自称。‘举业’，读书求取功名。
了凡先生童年时，父亲很早过世，家境并不富有，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既能够养活本人，也能救济一些病苦之人，而且这也是他父亲的心愿。人能有技术营生，在物质生活上就不会缺乏。
假如医术精明，成为一代名医，也能够说是大善学问。古时分念书，目的是考取功名，志在为社会群众效劳，这是好事情。
假如没有天赋，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。宋朝名宰相范仲淹，童年的时分遇到一位算命的老先生，他问算命先生：‘你看我未来能不能作宰相？’算命先生就笑他：‘你年岁悄悄，过火自傲！’范仲淹把话题一转，说：‘你再看看，我能不能作医生？’算命先生觉得很奇异，怎样一下从作宰相掉到作医生，就问他：‘这是什么意义？’范仲淹说：‘唯有宰相跟医生可以救人。
’算命先生送他一句话：‘你有这种心，真宰相也。’后来，他果真做了宰相。
由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目的不是为本人，是为协助社会、国度，协助世人离苦得乐。从这个故事就能领会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’？关于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。所以，佛菩萨是人，不是神，也不是仙，是个明白人。
凡夫关于宇宙人生真相不分明，是个懵懂人。所以，佛劝导众生要学佛，学佛就是学做个明白人，不要做懵懂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。‘慈云’，比喻佛陀的教导、教学。
‘慈’是爱，‘云’代表无心，就是无私心；‘慈云’就是无私心的大爱，以真诚的爱心，清净的爱心，对等的爱心，保护一切众生。‘寺’是古代朝廷永世设立，直属皇帝管辖的一级单位。
在当时树立佛寺主要的工作，第一是将梵文经典翻译成中文，第二是讲经教学。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，这是我们要区分分明的。
中国从后汉以后，教育有两大主导：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒家以孔孟为主导，由礼部尚书（相当于如今的教育部长）担任推进儒家的教育；佛陀教育直接由皇帝亲身推进。
所以，佛教在中国民间的影响远远超越儒家，全国各地寺院林立。佛教寺院都是教学的场所，中国古代学校少，大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆，不只陈列佛教典籍，诸子百家、三教九流的典籍无不珍藏，内容十分丰厚。出家人都是有学有修的学者，所以读书人借住在寺院，既能够应用藏书，有疑问时也能够向出家人讨教，这是寺院真正的功用。
可是如今简直蜕变了，这是十分可悲的一个现象。我们称出家人为法师，‘师’是教师，遵照佛陀的理论与教学办法，本人如是修行，亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育，不分国度，不分种族，不分宗教，有教无类，对等教学。只需你肯学，法师认真教诲，而且都是义务，不计报酬的。
了凡先生十五岁时，在慈云寺遇到一位老人，‘修髯伟貌’，胡须很长，容颜魁梧。‘飘飘若仙’，不像。
净空法师曾经有段演讲说他有两个师弟都是四十五逝世了,这是为什么
跟据净空法师的《网尽复原观》讲述，他认识的两个同门所修所走的路跟他不同，净空法师是跟我们讲述，我们修行佛法，信仰佛教，就要以处置本人生死问题为第一重点目的，这个跟慧律法师等显宗巨匠方向分歧。净空法师说他早年算命，也是说他命只要四，五十岁，而且他的几个亲人都是这个年岁逝世的，所以他自己也以为这个可能性很大。遇到那两个同门，那两个同门和他很谈得来，但他们早年去修习“神通”，净空法师的师傅也是密宗巨匠，师傅看通净空的将来，只教了他六字大明咒就没再教更深的法了，让净空修教理。净空的两个同门修神通禅定很快有效果，能见鬼道，开天眼。但神通不敌业力，最终还是在四，五十时先后离世。只要净空修教理，真正以教化众生，协助更多人脱苦为己任，在他命终那年取得诸佛加持而九死一生，大病一场，最后不药而愈，继续进修教化世人。。。。
这教诲我们，一切相皆是妄想，虚幻。一切法皆是空，要修慈善喜舍，修普渡众生的心，以生西方极乐世界为目的。。。
净空法师谈如何改动命运（上）
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熟习中国佛教历史的朋友们会晓得，中国禅宗庙宇“百丈清规”的开创人，著名的百丈和尚。依据他的指示，佛教并非“不落因果”，而是“不昧因果”。
这个世界上需求修佛的是凡人，而不是佛。佛已不需求修佛，凡人需求修佛。
而凡人只需在世间言行做事，就必落因果。所谓“善有恶报”，“恶有恶报”。
就好象一个人做了自私自利之事，他不可能不遭他人仇恨，也不可能内心完整不歉疚。今天沽名钓誉占了廉价，明天就可能光天化日摔个大跤。
关于普通群众，摆脱人世苦恼，最初只能从“善有恶报”、“恶有恶报”的因果动手，以此逐渐改动本人旧的熏习。而真正修到超尘拔俗的高境地的，那就“不昧因果”了，也即完整不在乎因果了。
做尽善事，也没想到一丝一毫恶报。再到了更彻底的水平，基本不分别什么是善，什么是恶了。
一切都任心自由，为所欲为，但一切作为都自但是然在利众生。那时就如禅宗四祖道信和尚说的了：“一切因果皆如梦境”，基本不在视野里了。
但是一上来就讲这样的彻底摆脱之道，肯定离我们普通人太远了。绝大多数人可能望而止步。
净空法师讲《了凡四训》，从因果动手，算是一个便当法门。佛教开悟众生讲便当。
特别在当今物欲横流的消费时期，这样讲有其当机之处。这也是他的讲话可以传播较广的缘由。
当然，在佛教修为中到达较高境地的人，可能对《了凡四训》不以为然，以为那不够“终究”。但是，一人之终究抵不上万人入门之便当。
净空法师的苦心该得到了解和尊崇。假如有更多的人因而多善而少恶，这总是好事。
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什么人主宰命运？本人。本人主宰命运，本人当然能改造命运，这是立命之学的原理。
余童年丧父。老母命弃举业学医。
谓能够养生。能够济人。
且习一艺以成名。尔父夙心也。
‘余’，了凡先生自称。‘举业’，读书求取功名。
了凡先生童年时，父亲很早过世，家境并不富有，母亲劝他不要念书，希望他能学医，这样既能够养活本人，也能救济一些病苦之人，而且这也是他父亲的心愿。人能有技术营生，在物质生活上就不会缺乏。
假如医术精明，成为一代名医，也能够说是大善学问。古时分念书，目的是考取功名，志在为社会群众效劳，这是好事情。
假如没有天赋，没有福报，没有缘分，这也是不能强求的。宋朝名宰相范仲淹，童年的时分遇到一位算命的老先生，他问算命先生：‘你看我未来能不能作宰相？’算命先生就笑他：‘你年岁悄悄，过火自傲！’范仲淹把话题一转，说：‘你再看看，我能不能作医生？’算命先生觉得很奇异，怎样一下从作宰相掉到作医生，就问他：‘这是什么意义？’范仲淹说：‘唯有宰相跟医生可以救人。
’算命先生送他一句话：‘你有这种心，真宰相也。’后来，他果真做了宰相。
由此可知，范仲淹从小立志是以救天下为己任，所以勤奋好学，目的不是为本人，是为协助社会、国度，协助世人离苦得乐。从这个故事就能领会到古人读书志在圣贤。
何谓‘圣’？关于宇宙人生的真相与因果道理通达明了的人，这是圣人，在佛门称为佛菩萨。所以，佛菩萨是人，不是神，也不是仙，是个明白人。
凡夫关于宇宙人生真相不分明，是个懵懂人。所以，佛劝导众生要学佛，学佛就是学做个明白人，不要做懵懂人。
后余在慈云寺。遇一老者。
修髯伟貌。飘飘若仙。
余敬礼之。‘慈云’，比喻佛陀的教导、教学。
‘慈’是爱，‘云’代表无心，就是无私心；‘慈云’就是无私心的大爱，以真诚的爱心，清净的爱心，对等的爱心，保护一切众生。‘寺’是古代朝廷永世设立，直属皇帝管辖的一级单位。
在当时树立佛寺主要的工作，第一是将梵文经典翻译成中文，第二是讲经教学。所以，佛教是佛陀教育，不是宗教，这是我们要区分分明的。
中国从后汉以后，教育有两大主导：一是佛陀教育，一是儒家教育。儒家以孔孟为主导，由礼部尚书（相当于如今的教育部长）担任推进儒家的教育；佛陀教育直接由皇帝亲身推进。
所以，佛教在中国民间的影响远远超越儒家，全国各地寺院林立。佛教寺院都是教学的场所，中国古代学校少，大多数人都到寺院来读书。
寺院藏经楼就像图书馆，不只陈列佛教典籍，诸子百家、三教九流的典籍无不珍藏，内容十分丰厚。出家人都是有学有修的学者，所以读书人借住在寺院，既能够应用藏书，有疑问时也能够向出家人讨教，这是寺院真正的功用。
可是如今简直蜕变了，这是十分可悲的一个现象。我们称出家人为法师，‘师’是教师，遵照佛陀的理论与教学办法，本人如是修行，亦如是教化众生。
佛教教学是多元文化的教育，不分国度，不分种族，不分宗教，有教无类，对等教学。只需你肯学，法师认真教诲，而且都是义务，不计报酬的。
了凡先生十五岁时，在慈云寺遇到一位老人，‘修髯伟貌’，胡须很长，容颜魁梧。‘飘飘若仙’，不像是凡人的。
净空谈有神通的人好吗
净空法师---「神通」就是中国讲的特异功用。特异功用来源有三种：
问：念佛人有神通，大家都称他外道，临终时十分明白，念佛往生，有人说身有外道，念佛再好也不能往生，请问这种念佛人能否能往生？
净空法师答：「神通」就是中国讲的特异功用。特异功用来源有三种：第一种是与生俱来。他生下来就有这个特殊的才能，可以看普通人看不到的东西，或者可以晓得过去将来的事情。这样的人，我们过去曾经见过，有人问他：「你的才能会不会失掉？」他说：「会。年岁稍大，接触的社会面广了，心里起了懊恼，才能就丧失掉。」这个说法与佛经讲的相应。为什么？这种才能是清净心生的。他生下来，能坚持着清净心，可以不为外面境地污染，他能坚持一段时期，假如被外面环境污染，起贪瞋痴慢，贪图名闻利养，这个才能立即就丧失。
第二种是《楞严经》说的鬼神附身。这种现象如今的社会十分多，这不是他本人的本能，他与鬼神彼此相互应用。当然，他跟附身的鬼神在过去生有关系，所以才来找他，都是找过去生有缘的人。这桩事情在《楞严经》讲得很分明，诸位能够参考。如今社会上一些有神通的人，这一类是占大多数，他的通的确很灵验，若不灵验，谁会置信他？但是这个鬼神分开之后，他的才能立即就丧失了。
第三种是修行，佛家讲是「修定」，定可以生神通，定功修到一定的水平，定中有些境地现前。过去我讲经曾经跟诸位报告过，我学佛时有位老同参明演法师，这个人十分老实，修行很认真，难能可贵。他通知我：「你学讲经不错，可是你这个舌头讲焦了，都没有人置信。」他说：「我去学神通，假如我学会神通，一现神通，他人就置信了。」我说：「不错，你的话也有道理。」他就到大溪跟屈文六学密，他十分用功，日夜不休息，三个月之间磕十万大头，这是普通人做不到的。学不到一年，他通知我：「他跟鬼通了。每天下午大约五、六点，街上就有鬼走路；到十、十一点的时分，街上鬼好繁华，许多鬼都出来了；早晨天快亮的时分，鬼稀稀落落的，慢慢没有了。」他是诚实人，不会有一句妄语。我就笑他：「你神通没有得到，鬼通得到了。」当时我看他的气色不好，脸色是灰的。
这件事情，我到台中跟李教师谈过，李教师觉得得很遗憾：「真正是个好出家人，可惜路走错了。」我劝他，他不置信，他说：「我们走两条路，我用神通度众生，你用讲经度众生。」他真的是转不过来，李教师说：「不用了！各有各的因缘。」他跟我同年，算命都说我们过不了四十五岁，他四十五岁那一年走的，走得很好，的确是往生。他没有病苦，本人觉得身体不舒适，到荣民总医院急诊室挂号，进医院半个小时就走了。所以他没有病苦，修持也算有一点功夫。
所以有这种才能的人，在临命终的时分，假如头脑分明，念佛往生，也决议得生净土。不是说有这种才能的人，念佛不能往生，经典没有这个说法。能不能往生，就在最后这一念，所以四十八愿的第十八愿有些人称作本愿，也不是没有道理。临命终时最后一念神智分明，这个时分念佛是决议得生。你有这种才能，决议不能去做坏事、去造业，你就大错特错了。你有这个才能，能够协助一些有缘人，决议不能贪图名闻利养，决议不能去害人，这个事要切记！所以许多有这种才能的人，他并不显显露来，这是有聪慧。有这种才能而常暴露，这就不好，学佛人最重要的是诚实。
净空法师：请问遇到佛法是不是命中必定的
阿弥陀佛
问：请问老法师，您遇到佛法是不是命中必定的？曾有人为您算命暮年有一定的影响力，能否阐明能改动命运也是命中必定的？
净空法师答：
应该是这样的，遇到佛法的确是命中必定的，没想到。由于年轻的时分排挤宗教，总以为宗教是迷信，但是我很观赏教会里面讲道，所以我听过基督教牧师讲道，有一段时间每个星期都去听。我没有受洗，由于我有很多疑问这位牧师不能给我称心的解答，我说我总得搞分明了才干受洗，我没有搞分明我不承受，所以一直没有受洗。我听过阿訇讲《古兰经》，应该不是讲经，是讲圣训，也是讲道，也很好，我也很喜欢。唯独佛教，佛教给我们看到都是超度死人，都是做法会，历来没有听到过佛教里头有讲经的，没听说过。那时中国太大讲经法师太少了，终身没有遇到过，所以以为那是十足的迷信，历来也不碰它。
所以我到台湾之后一心想学哲学，遇到了方东美先生。他很慈善，对我也很保护，特别指导我，让我星期天到他家里，他给我上两个小时课，在他的小客厅小圆桌我们面对面他讲给我听。讲了一部哲学概论，没有书本，就是面对面，他讲我听。从西方哲学讲到中国哲学，最后讲到印度哲学，他分了几个单元，印度哲学最后讲到佛经哲学。我感到很诧异，我说佛教不是迷信吗？他说不是的，他说你不懂，佛是大哲学家，我们学哲学，他是大哲学家。这历来没有听说过的。他说佛是圣哲，佛经哲学是全世界哲学的最顶峰，学佛是人生最高的享用。我听了这个经验之后关于佛法就重新去认知，这就接近佛教。时机十分好，我在善导寺找到几部佛经找回去看，有个朋友是我们的邻居，看到我看佛经，他很欢欣，他是个佛教徒，他就问我，你需不需求有个内行人指导一下？我说好。难得，没有想到，他引见我认识章嘉巨匠。章嘉巨匠对我真是有缘，就教我三年，不断到他往生，也是每个星期两个小时，所以我佛教的基础是章嘉巨匠给我奠定的。以后的十年在台中跟李教师学经教，学讲经。所以这是缘分，的确是缘分。
你说有人为我算命暮年有一定的影响力。这是美国洛杉矶有个算命的先生，也是忠诚佛教徒，如今这个人在不在我就不晓得，很可能不在了，叫翁阳春，在洛杉矶的人都晓得他，算命的确算得不错。我在洛杉矶讲经，他每天都来听，他是个残障，坐轮椅，每天坐轮椅来听经，我对他也十分尊崇。以后渐渐就熟了，他给我算命。他说你是学佛，你要不学佛你早就不在世间了，从你命上来讲，你的命真的过不了四十五岁，你学佛整个改动了，命运改动了。他说我命里头没有财库、没有钱、没有官印，没有官印是你不能做主管，纵然出家了你也做不了住持，住持是总管，是要有官印的，他说你都没有，但是你有很大的影响力。在那时分我什么影响力也没有，所以是姑妄听之，姑妄言之。
而影响力在哪里？影响力到我们讲经应用这些科学传播的工具，大约是最早我应用录音带，以后录相带。这是最早，在台湾我用这个，我讲经的时分有这么简单的一个设备，这样东西就能够流通了。以后这个办法愈来愈广，到十年前我们应用了网络，全世界能收看，二00三年元旦开端有卫星，这个影响就大！大约这个影响是这么样产生的，是靠现代传播工具把我们讲经扩展了。所以如今讲经都在摄影棚里面，现场没有人听，但是同时用网络传播，所以在全世界网络上看的人太多了；经过后制，也就是把我讲的字幕打在这个影像上，从卫星电视传播进来，这个影响也十分可观。
这的确阐明了人能改动命运，改动命运不见得是命中必定，完整看缘分。像了凡先生遇到云谷禅师才改动了命运，他要不遇到云谷禅师他就没有法子，确实授命运主宰；俞净意要是没有遇到灶神他改不了命运，他后半世会十分苍凉困苦，遇到灶神点化他，他真正忏悔，重新改造命运，他胜利了，他的成就超越了凡先生。
哪些体相的人福薄？
体相一、唇不能包齿，门牙会漏风
唇不能包齿，门牙会漏风的人，属于福薄的体相，详细来说，就是牙齿不够严密，门牙会漏风或者是良莠不齐，牙齿排列交织，有这些特征的人终身的运势会越来越不好，而且常常是在关键时辰呈现问题。唇不包齿，地包天，天包地，牙龈突出的人，均属于福薄的面相，在暮年口舌破败，身体安康不佳，有点钱也缺乏买药看病。
体相二、颧骨尖耸无肉
在面相中，颧骨乃权也，是至阳之处，从颧骨中，我们能够看到一个人的胆识和耐力，颧骨高而有肉的人常常耐力强而且可以吃苦，他们合适风险的工作或环境恶劣的工作，并且有权威。但是假如为颧骨尖耸无肉的人，为女性则克夫，为男性则仕途坎坷，终身多贫，福薄。假如再加上腮骨横张，则其人为人霸道，蛮横不讲理，背信弃义，终身财运不佳，恐有红伤牢狱之灾。
体相三、头尖额窄
我们的头顶的外形是很重要的，头顶尖的人常常喜欢耍小聪明，而额头低窄的人做事没有一点远见，他们只顾着眼前的利益，没有久远目光，所以头尖额窄之人做事情都喜欢用小聪明走捷径，急功近利好高骛远，终身很难成事，属于没有福气的人。
体相三、眼光凝滞无神
都说眼睛是我们心灵的窗口，无论眼睛是大是小，假如有神，黑白清楚，则这样的人心志刚强，即便是身处逆境也可以很快的走出；但是假如眼神是发散的，凝滞无光，眼球黑白不分，加上三白四白，或者是眉毛太低，眼眶深陷，给人有一种无精打采昏昏沉沉的觉得，这种人常常运势都比拟低迷，常有小人相伴，难有福禄。
体相四、耳朵薄小反露
耳朵薄小反露属于福薄的体相，耳朵代表了寿禄宫，同时也是肾气的外现，我们通常以耳大为佳，耳小则不吉。耳朵大而厚重的人，即便没有过多的金钱，也可以终身幸福知足；但是耳朵薄小而低下的人，终身福薄命浅，做事情也没有耐力，考虑力弱，即便有富贵也只是稍纵即逝。耳反廓露的人少年运不佳，守不住财。耳朵轮廓反露又无耳垂的人婚姻不好，终身运气差，终身事业难成。
喜欢搬弄是非体相特征?
体相一：眼神飘忽，指的是一会看这里，一会看那看的人，这样的人比拟有心机，喜欢搬弄是非，擅长玩弄人。
体相二：耳朵尖，耳朵尖且比拟小的人，猎奇心都比拟的重，普通守不住机密，喜欢传送小道音讯，搬弄是非，以揭人短为快乐。
体相三：唇不遮齿未笑就显露牙龈的人，这种人喜欢搬弄是非，而且她们说话过于直接，不喜欢思索结果，属于长舌妇。
体相四：门牙有缝隙或者是牙齿残缺不全的人，这种人说话爱夸张或者是扭曲事实，命运不顺，喜欢搬弄是非，并且不聚财。
体相五：牙齿混乱，嘴唇很薄，牙齿稠密之人，有上述三种状况的人，多病身体不好，并且纵情游乐，不知休止。
体相六：说话的时分阴阳怪气之人，男人说话有点女声，女人有些男声的人，比拟喜欢背后搞鬼。
算命中的“命中有贵子”指的是男还是女
算命多虚妄。
看下文
名利推来意如何，出路辛劳后奔走，命中难养男和女，骨肉扶持也不多。点解释？
悬赏分：30|处理时间：2011-1-1312:10|发问者：匿名|检举
问题补充：
答复的答案还是很难了解，能说浅显一些吗？
最佳答案
此句诗是称骨算命的诗句，意义直译就是：名和利揣测出来意义会是怎样样的呢？前面行的运都是劳心费力，后面也奔走劳碌，命中子息难养，骨肉六亲不得力。
综合解释：此命为人品性不刚不柔，心肠好，自给自足，外出营生之命，做事有始有终，婚后与爱人不经常在一同，亲人协助不得力，劳心费力多成败。三十五岁前运程普通，祖上没有什么能够留下来，靠本人白手成家，直至三十五左右岁才干成家立业，四十岁一过，行运顺风顺水，五十多岁生活开端安稳，暮年事业兴隆兴旺，有子送终。
算命问何时得子
女八字
才才日元劫
坤造癸癸戊己（日空子、丑）
亥亥午未
藏干甲壬甲壬己丁乙己丁
杀财杀财劫印官劫印
地势绝绝帝旺衰
纳音大海水大海水天上火天上火
八字水土两行
金为子
今年辛卯
农历7-8月为金
预测8月应有喜
往常年不成
则晚育34,,35岁
故抓住机遇
祝幸福，早得贵子
贵子的意义是什么
日后当显贵的子嗣。多用作敬辞。《旧唐书·后妃传上·中宗上官昭容》：“初，婉儿在孕时，其母梦人遗己大秤，占者曰：‘当生贵子，而秉国权衡。’既生女，闻者嗤其无效，及婉儿专秉内政，果如占者之言。”明陈继儒《虎荟》卷一：“晋孝武帝母李太后，简文时执役宫中；简文无子，令善相者相诸宫人，相者指后当生贵子，而有虎厄。”王西彦《死在担架上的担架兵》：“听话的人却笑了起来，嘲弄他道：‘你东家真是好人，三年五载之后，你能够回去抱贵子啦！’”如：早生贵子；喜得贵子。
古时分说的子指的是男子，那时分重男轻女。如今也就不是那样了，如今的子是指孩子，不管男女
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