1：首先佛教里没有算命的书，而且佛事禁止佛弟子算命的。佛讲三世因果，用欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。四句话来说明我们的命的实质。什么意思呢？前世造作的各种善恶决定了我们今生的好坏得失，而今生的种种造作又决定了来生的好坏得失。明白这个道理就知道了命是自己造的，算不算不重要，算的准不准也没意义，怎样把命造得好一些，进一步改的好一些才是佛法的目的，就是从因果入手。更深一层就是教导我们能修学佛法，一心称念 南无阿弥陀佛，临终能往生西方极乐世界。因为我们这个世界时生灭的，人一死掉什么都带不走，而且这个地球也是会坏掉的，所以从佛的角度看这些都是假的，而极乐世界是永远不坏绝对真实的。后者才是佛的本意，要我们出离六道轮回，了脱生死。彻底掌握命运！！
2：佛说有六道轮回，即天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，地狱道。我们是人道，还能看到各种动物的畜生道，其他的我们肉眼看不到，但是佛能看到，他告诉我们鬼神是存在的，六道轮回包括鬼神在内。这六道我们都呆过不知道多少次了，如果不依靠阿弥陀佛的佛力救度，我们一直在六道里流转轮回，很难脱离。
3：佛弟子不一定非得是出家人，在家修学佛法的人称为居士。也是佛弟子。而且占佛弟子人数的比例很大，毕竟能出家的人太少了！大部分佛弟子都是在家居士！
4：佛在两千多年前就说过：“一杯清水有八万四千虫”，假如您在那个时代您会信吗？现在大家都信了，因为有显微镜了。而飞机没有发明前，假如有人和您说几十吨的铁可以在天上飞快的飞来飞去，您会相信吗？现在每天都能看到飞机在天上飞，大家都相信这是真的。所以我们对这个宇宙人生了解的太少太少了，不知道的事情太多太多了，而宇宙人生的真相，佛是毫无差错的全部明了。所以不能说我没看到得东西我就不相信，它不可能存在，抱有这种思想，不信佛法，真是白来了人世间一趟，最终吃亏的是自己！！希望您能多了解佛法，不要错过这千载难逢的机缘。南无阿弥陀佛！
《遗教经》上说：持净戒者。不得贩卖贸易。安置田宅。畜养人民奴婢畜生。一切种植及诸财宝。皆当远离。如避火坑。不得斩伐草木。垦土掘地。合和汤药。占相吉凶。仰观星宿。推步盈虚。历数算计。皆所不应。
这里可以看到“占相吉凶”是明确禁止的，同时算命也是四种邪命食里面的一种，佛教禁止以四种邪命为生。
四种邪命：
下口食，谓种植田园、和合汤药以求衣食而自活命。
仰口食，谓仰观星宿、日月、风雨、雷电、霹雳等术数之学，以求衣食而自活命。
方口食，谓曲媚豪势，通使四方，巧言多求以自活命。
维口食，维，指四维，乃堪舆家所用二十四方位中之四隅；谓学种种咒术，
卜算吉凶，以求衣食而自活命。
末学是这样理解楼主提出的问题，仅供参考。
首先，佛教的因果道理，说的是种瓜得瓜，种豆得豆，所以才有三世因果之说，在佛门也常说一句话“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生造者是”，大体说的就是如此。但是，人的命运不是百分之百被注定的，你可以理解为大体是被注定的，另外还有少许是随今生的缘分而发生改变的。所以在风水里，相术师也常说一句话“一命二运三风水”。命好比占人生的百分之七十，运占百分之二十，风水占百分之十，当然这个是比喻，没有如此确切的数字，只是大概估计。
所以，八字属于“运”当中，并不是“命”，因为佛教的生死轮回的过程是这样的，一个人死后，四十九天内灵魂转世，当其在阴界看到一对男女行房，如果对母亲产生好感，必托生为男孩，如果对父亲产生好感则托生女孩。这个托生的一刹那就注定了她/他的命，而八字只是改了下运而已。
那既然运和风水都能改，命能不能改呢？完全可以，那改命的道理是什么？简单点说，还是因果轮回，比如说一个人前生在庙里施舍了一两银子，这就种下因了，但是果还没有成熟，所以这个果报在当世没有受。来世了，也许人到暮年，偶然间去了一次寺庙，又随喜了一两银子，好了，这个果报就此成熟了，你的好报就来了，同理，恶报的道理也如此。所以说，很多时候前世种的因，需要这一生来成熟它的果报，才能有一个受报。要想改命，必须从此着手，最根本就是今生多做善事，多放生，这样才能积累福报，让宿世的善报在今生成熟，同时今生做善事的种子种下了，以后生生世世都能有机会成熟。那样生生世世才能永享福报。同理，恶报也如此。
末学所说基本都是最浅显的佛教道理，如果想进一步了解因果轮回，改命立运，那必须要看一本书《了凡四训》，这个有很多高僧讲解的。另外这本书被日本天皇奉为国书啊！
愿你福报多多，六时吉祥。
好问题。
佛陀的团体确实是不允许算命的。佛陀去世很多年才出现了佛教；又过了很多年佛陀故乡被西洋人入侵，于是带来了西洋雕塑文化，开始有了佛陀的塑像；又过了很多年佛教进入中国，为了能够扎根于中土不被排斥，引进了道家的礼拜佛陀塑像、算命等等文化……
观音灵签等，都是这么出现在中土佛教文化中的吧。不过，真正的佛教徒，是不会给人算命的。就算是要为他人算命，也是为了点化其人脱离过去的行为而走上修行的道路。似现在中国各寺庙的这类为他人算命而算命以创收的行为，已经是等而下之……今天就分情况来谈谈八字大运的情况。
今天谈的是甲日主，生在子月。
那么首先我们要知道，子本身就是癸。如果把地支换成天干的话，子，就是癸。癸对于甲来说，就是正印了。
我们现在取格局是天透地藏取格，透出好几个呢，就蒙了，到底是什么格局啊，又是财啊，又是官啊，又是印啊，到底什么格啊？古代非常简单了，就是月令就是格了。这就是正印格了。别的不看了。
那么想想也有道理了。因为月令，是指你的20到30岁，这个阶段的人生想法，几乎是决定你一生了，你的财富地位，不会在这个时候形成，但是你的性格、见识、世界观基本在这个阶段都开始定型了。
那么从地支上讲，这个大运顺行就不如逆行好了。这个是什么道理呢？
顺行怎么行？丑寅卯辰。走的是身旺大运。那么本身你是正印格，身就不弱了，有水生木嘛，木就不弱了。不需要再走身强运了。所谓身强何劳再用印，印旺何劳行身旺运，道理是一样的。
那么逆行呢？走戌酉申。走的就是官杀大运了。那就是官印相生，或者杀印相生。那么你印旺，最好八字本身就带着官杀，这样为好。如果没有带呢，走到官杀大运也是好的。
另外，是怕走午未运。这个道理呢，本身子午就是冲了。一般来说，大部分的冲月支的大运都是不大好了。而且这个从另外一个角度讲，午未还是财了，财还克印了。克掉你的格局了。所以这个午未大运就不太好了。
这个是从地支上讲了。
如果从天干上说，甲日主生在子月，是比较喜欢丁的，怕壬癸了。因为本来就是冬天，水再出了天干，水旺冲木了。
有小友可能疑惑啊，那么不是不喜欢火吗？不是财克印吗？怎么又喜欢丁呢？这个就是八字上讲，能行于天干不能行于地支了。天干地支的看法不同了。所遵从的角度也不一样了。
那么我们总体可以这么说，甲日生在子月，地支是喜欢申酉戌，天干是喜欢丁。
好的，今天我们就讲到这里。
实在，实用，实际，这就是我们的八字天机。
今天我们讲甲日主生在丑月。
那么这个丑对于对于甲来说算是什么格局呢？这个丑换成天干来说，是三个了，己癸辛。那么以哪个为主呢？
那么按我们普通的理论，是看透出哪个天干了，就以哪个为主。那么现在不讲天干，专门谈地支呢，就是己为主了。就是财格了。
那么所有的财格里面，只有木日主的财是有点特别的。我在这里谈一下。
按原理上推理，木克土为财，这个应该是正经的财格，其实不对的，这个叫杂气财。那么木日主的财的旺位是以巳午算的。所以甲日主，你地支有巳有午，那就厉害了。属于财旺。但是辰戌丑未呢，这个土对于甲来说，是杂气财，就是比较普通了。不多。
不过这个对于大运来说，倒是好事，顺行是寅卯，比劫运。理论上讲，财运是不宜再走比劫运了。但是杂气财反而不忌讳。所以顺走是没有问题的。
那么逆走呢，走到官杀运，也可以财生官，也是好运，不过整体上说，顺行不如逆行。因为顺行的好运来的有点早。大致30岁之前就走完了。逆行，四五十岁，正当其时啊。
那么同样，午未运还是不好，这个不好的道理啊，是本来就是财格，就不再走财运了。就是不能重叠。这个也是子平的思想，无论是什么格，正官也好，伤官也好，七杀也好，再来一个，那就不是很妙啊。这个地方可以注意一下。
好的，今天我们就讲到这里。
实在，实用，实际，这就是我们的八字天机。
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