山根塌陷意味着一个人没有主见、缺乏自信，为人自卑

命苦面相男：山根低陷  

我们两眼之间、鼻梁上方的位置，便是我们的山根，山根属于鼻子面相的范围，所以山根的面相会密切的关系着一个男人的事业、财运，此外山根又有夫妻座之称，故此山根的面相也密切的关系着一个男人的婚姻。面相学中认为，山根以饱满为佳，山根饱满的男人事业运势佳、财运亨通、婚姻幸福，这样面相的男人是个好命之人；但若是一个男人的山根塌陷，山根断裂，甚至无山根等，如此面相的男人，必定是个命苦之人。毕竟山根塌陷意味着一个人没有主见、缺乏自信，为人自卑，这样的男人在事业上难有成就，不具备成大业的能力，所以一生碌碌无为；其次山根低陷也说明一个男人的财运不佳，守财能力差，所以一生中的财运极差，生活过得甚是贫穷潦倒；再则山根低陷也说明一个男人的婚姻运势不佳，这类男人在婚姻生活中坎坷不顺，无法拥有幸福的婚姻与美满的家庭。以上种种足以看透，山根低陷的男人注定命苦！  

命苦面相男：颧骨低陷  

颧骨反映了一个男人的能力、权利，掌控实权的欲望，通俗点来说颧骨高的男人有野心，有能力，渴望得到至高无上的权利，所以颧骨高耸的男人会尽全力的为自己的事业拼搏，不是说颧骨高的男人就一定好命，至少颧骨高的男人，可以通过自己的努力成就一番事业，过上还不错的生活；但若是一个男人的颧骨低陷，则说明他野心不足、能力不足，这样的男人交际能力很差，不懂得变通，在生活中常常得罪人，所以贵人运不好，生活与工作的运势都较差。另外颧骨低陷也说明一个人财运不佳，不懂得守财，没有理财能力，所以这类面相的男人没有积蓄，生活过得非常贫穷，如此看来颧骨低陷的男人，也是一个命苦的男人！  

信佛的人能算命吗？  

阿弥陀佛没有学佛的人，难免会跑外道或者算命占卜等等很多善根深厚的人，常常是因为一些外道因缘而走入佛门（这也是佛菩萨的慈悲护念和加持）因为佛法里面有无量法门，能够真正帮助我们离苦得乐而学佛了之后，真正归命三宝，成为佛弟子，就不可以再去跑外道要逐渐深信因果、深入佛法，佛法里面有的是珍宝（真宝），自家就有宝藏却不知不觉，岂不可惜？如果是正信、精进修行的佛弟子，也会利益家人，善神护法和佛菩萨也会守护我们的家人如果我们精进修行，展现佛弟子的气质和涵养，家人逐渐就会认同学佛而和我们一起学佛这样就能建立佛化家庭佛法教导众生解脱的知见和智慧教导众生增上戒定慧，消除贪嗔痴佛法对于初学有初学的方便，例如地藏占察，或者大家所说的观音签等等如果学佛日久，就要信受因果，通过修行（戒定慧）来消业增福戒定慧增上了，自然吉祥如意，而且自然有智慧分析和判断佛弟子归依三宝就会有善神护法随时护持只有累世结过怨结的债主可以来讨债，这是因果，需要真心忏悔精进修行或行善来解怨消业其他恶心的鬼神精魅都不能得便或干扰如果归依三宝的佛弟子跑去找外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，会破归依体，善神护法都会离开一些邪恶或邪见的非人鬼神就会得便，就会如经中所讲引发种种灾难及不如意、甚至造成横死可以参考佛经教导：为什么要受三归依？为什么称为三皈依？~优婆塞戒经何人能得三归？~优婆塞戒经怎样会失去三皈依？或根本不能得到三皈依~优婆塞戒经往昔执持长者受持三归五戒、毁破三归五戒、又再次受持三归五戒之法的罪福因缘上面执持长者就是很好的例子，如果内心的贪嗔痴不除，能真正的自在和解脱吗？邪魔或外道只会不同程度的增长众生的贪嗔痴，并不能带给众生真正的自在和解脱所以，佛弟子既然已经归命三宝，就应当尽此一生信受佛陀的教导，有任何问题都可以依靠佛菩萨，佛法都可以解决佛陀是三界之中究竟解脱的智者，如果离开智者跑去寻求邪魔外道的帮助，就会误入歧途，增加自己的业障，不可不慎！我弟子某甲，归依佛，归依法，归依僧。  

（三说）从今已往，称佛为师，更不归依邪魔外道；从今已往，称法为师，更不归依外道典籍；从今已往，称僧为师，更不归依外道邪众。  

南无药师琉璃光如来另外，师兄可以参考看看下面的两个帖子：[转帖]学佛的人，能不能看风水、算命、选良辰吉日及占卜等？佛弟子不要找邪魔外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，很容易造成横死~药师经  

算命是佛教？中国信佛,这算命该命不？  

直指人心的说，信佛准，佛教历来不主张算命，皆因算命不能了生死，佛教可以了生死，佛教力量大，算命虽然比较准，但不能改变，能改变就谈不上准，而佛教讲因果，所谓的命是因果造成的，不是谁给你的，更不是有什么主宰，是你自作自受，但可以改变，就好像种子，可以不让它生长，尽管种子一旦产生是永远不会消失的，当代算命大师邵伟华就皈依了佛门，他算得很准，可他发现给真正的佛教徒算就不太准，就是因为依佛法而改变了，所以他也成了佛教徒，这是他自己说的那么你男朋友克妻如果是真的，也不必担心，通过佛法是可以改变的，其实佛教认为一切都是因缘，你和你男朋友如果有缘，总是会聚到一起，如果无缘，想凑也凑不到一块，再说各人因果各人了，谁也不能干涉谁的因果，在佛教看来，寿命长短也是前世所造善恶而定，加上这世的作为有所影响，比如，前世造杀业，这世幸而为人，寿可能就短，反过来，前世行善积德，因而这世寿命可能长，但造杀业或其他恶业，就会缩短，可无论如何，依佛法都可以改变，都可以化解  

信佛和相信算命有关系吗？  

★佛教对于命相、风水的看法如何？命相、星相以及风水地理，起源很早，以星相家的传说，可以推到太古以前，天地始成之时，也就是当宇宙存在的同时，就已形成了他们的原理。  

以佛教的观点看来，对于命相、风水之术，既不否定也不肯定，因为他们虽有一定的道理，但并不是绝对的真理，可信但不足以迷信，可不信，不信亦无大患；所以，释迦世尊禁止弟子们从事星相、风水、卜筮等的行为，但也没有反对他们的存在。  

星相，就是天体的运行和我们所处地球位置的关系，彼此间有其一定的轨道，而产生了气候季节的变化、地理位置的配置和人物居住的环境。  

若配合了出生的时日年分，予以相加、相乘和相除，便成了生辰八字的命理原则。  

比如马年生于冬天的北方，命不会好，因为马在冬天的北方，没有草吃；如果兔年生于春天的南方，在近山靠水之处，则命运一定会好。  

可是从佛家的立场说，人的祸福吉凶，是由于过去世的善恶业因而感得今生的果报，这是先天的；如果加上后天的努力或懈怠，就会改变或影响这生的命运，这是后天的因素加上先天的条件，而构成所谓命运的好坏。  

因为过去世所造不同的业因，所以感受到今生不同的环境。  

所谓环境，包括父母的遗传，文化和文明的背景，养育和教育，乃至兄弟等亲戚、师长、朋友、同事、同学，都会影响一生的命运。  

如果前生的业因虽坏，感得今生的环境也坏，那也未必是决定的坏；只要注意内心的修养，身体的健康，知识的增长和智慧的开发，就会改变原有的命运。  

所以，仅仅根据生辰八字的命理，来判断人一生的运道，对中下等人不无道理，对中上等人，特别是上上等人，是无法掌握的。  

命理和相理应该分开来说：命理是到出生为止的所谓生辰八字，属于先天的。  

相理是从出生之后，一方面接收了父母遗传的身相，包括面相、骨相、声相、手相；另一方面由于后天的锻练或糟蹋，健康或残障以及心理的是否正常平衡，而会使得出生时的身相随着生命的过程有不同程度的改变，这才是相理的总和。  

所以，命理不能转，相理随时变、随心变，因此相无定相，命无定命，当然是可信可不信。  

至于风水、地理是依据天体的方位和地理的形貌而决定它对于人的影响力的好坏利弊，这是属于自然，也是属于常识的。  

顺乎自然即可以得天时之正、获山川之利；背乎自然，则相反。  

这从哲学上讲，是属于形而下的应用哲学或自然科学。  

近代的人又以磁场、磁力的科学依据来说明风水、地理的原理；磁力集中点，磁场的顺方位，对于人体有益，也对于人的心情有助；否则，也是相反。  

所谓风水，风是空气，是来自空中的活力；水是万物生长之必需，是来自地下的活力。  

有了这两种活力的配合，再加上能够吸收充分阳光的地理位置，那不等于近人所说的生命三要素：阳光、空气、水吗？可是我所熟识的名地理学家李易浓先生说：要有①积功累德②生辰八字③地理风水，三个条件都配合得好，才能够富贵寿考。  

所谓生辰八字，就是先天的命理；所谓积功累德，就是后天的努力修养；地理、风水只占其中三分之一。  

如果命坏而又心恶、行为不正，不会找到好的风水；纵然已得好的风水，也会遭受水灾、地震等的自然灾变所破坏。  

而且他又说：“三分风水七分做。  

”也就是风水必须加上人为的努力，去改善环境。  

因此，从佛教的立场说，风水、地理虽然有其道理，但也未必是决定的道理。  

信佛与算命矛盾吗？禅师您好,我想问一下,信佛是不是就不能算命了...  

没有。  

佛家承认因果报应，所以希望人们做善事种善因，从而得善报。  

同时又认为无常，即事物不断变化，作了善恶运就会被冲掉，所以虽然命是注定的但又是可改造的，知与不知就无区别。  

因而，佛家不提倡算命，认为只要一心向善不好的命会变好，好的会变更好。  

自己理解的，仅供参考。  

算命准不准,信佛等不等于信鬼  

所谓命，就是一个人生下来，这一生要做什么，是当农民呢，还是做官，或是商人……这就像一个人生下来就是宝马汽车，或者是自行车一样，是注定的。  

而运呢，运就是人在世界上所经历过的各个时间段，运又分大运、小运，大运五年一更换，小运一年一换、流年则是我们所经历过的每一年。  

命运合在一起就像是一辆车行驶在路上一样，所经过的路就是大运，路是平坦的，就顺，崎岖不平的就曲折坎坷。  

有人说自己的命运自己掌握，也有人说命运是注定的，是改变不了的，这两种观点只能说是各对一半，如果命运真的是能靠自己把握的，试问天下间除了傻瓜跟精神病患者以外，有谁不想好好把握自己的命运出将入相，光宗耀祖，光耀门楣。  

有人会说，既然是命中注定，那如果不去工作，不去赚钱，钱能从天上掉来吗，事实上，每个人都不是孙悟空，都在五行之中，每个人出生后，八字已定，其一生的大运也就注定，八字的金木水火土与一生的大运也都将受到地球磁场的支配，很多人应该有过这样的感受，当行到好运的时候，由于受到地球磁场的影响，自然也就会有很大的动力去拼搏，去努力，遇到的都是自己的贵人，都是对自己帮助很大的人，由于运气行的好，跟命里阴阳五行平衡了，睡觉都能睡得特别香，当大运行得不好，整个人也就会变得很颓废，缺少努力赚钱的动力，遇到的都是小人，处处跟自己作对，要婚姻没婚姻，要事业没事业，经常失眠。  

北宋宰相吕蒙正所著时运赋更能说明这一切，万般皆是命，算来不由人，蛟龙未遇，潜身于鱼虾之间，君子失时，拱手于小人之下，天不得时，日月无光，地不得时，草木不长，水不得时，风浪不平，人不得时，利运不通。  

命运到底是注定还是能改变，来打个比方，比如一只鸡，从蛋壳出生后可以通过后天的精心饲养，使它成长得更好，更大，更强壮，但是鸡始终是鸡，再怎么努力饲养也不可能养成鸭或变成牛，每个人都可以通过后天的努力和改变去实现属于自己命中注定的最大的成功，但不是每个人去努力都可以做将军，不是每个人去努力都可以当皇帝，命运合在一起就可以看到很多的现实故事，有的人命理格局高的，虽说做了官，但运气行的不好，所以官做的很不顺，处处有人给他穿小鞋，官越做越小。  

而有些人命理格局低，则是农民，可是运气行的好，所以生活很幸福，种地风调雨顺，打工年年有余。  

易经是中国流传了五千多年的魁宝文化，是任何人都无可置疑的，周易算命不是为了简单的了解自身的命运，而是在知道命运的基础上还要知道去做到如何趋吉避凶，破祸成福。  

比如某人八字金旺木衰，最宜行东方木运，事业方位上也最适合在自己出生地为准的东方城市发展，所谓财在东方人往西，走错方向失良机，如果这个人不懂周易的，又往出生地的西方发展，加上大运不好的那不是破财就是疾病，就算大运很好的，本来应该一年赚1千万的，可能只赚了5百万，方位差一线，富贵不相见，可见算命的境界不在于算得准，而是应该在算得准的基础上如何做到改变命运，趋吉避凶，少走弯路，以尽快求得属于自己命中的最大富贵，快速走向属于自己的成功彼岸。  

一个人如果信佛,那么这个人的命还能算得准吗？  

并不是这样的，有信仰的人与没有信仰的人都是有命数的。  

只不过有信仰的人因为积极改造自己的福报智慧，所以命数是拘束不住他的。  

没有信仰的人因为只知道随顺命理不知道积极改变所以就会按照算命人说的去走，而且走到应验处觉得算命的人说的真准。  

但是有信仰的人呢因为在积极营造自己的善功德，所以慢慢的会改变一些甚至更多的事情，所以觉得算命的不准。  

学佛的人因为自己的善功德的缘故，这个命数当然是拘不住他，所以不准也是很正常的。  

不过信佛不学佛等于没信佛一样。  

不是说你按照佛的教义去践行就是信佛，这不对。  

你对佛的根本要求都不想去做其他的还算什么践行呢？三皈依是佛弟子最起码的要求，也是修行佛法的最基础的东西。  

不是说你皈依三宝后就是出家人了。  

这个想法不正确，皈依三宝分为在家修行和出家人。  

而且在家修行人是可以结婚生子对于酒肉戒的要求也不是很严苛的。  

很多人就连三皈依是什么都不想搞清楚就人为的界定皈依后这也不能做那也碰不得。  

这都是不正确的。  

心里有佛不付诸行动等于画饼充饥一样的道理。  

就算按照佛教教义修学那也只是积累一些福报，没有功德可言。  

就好像在清华大学你也去听课，可是没有学籍，等到毕业了人家有毕业证可你没有。  

你的文凭不被社会所承认的道理是一样的。  

当然了，即便你不信佛，只要积极去改变命运也是可以的。  

只不过所做的一切善事不过是外道的善，就算是按照佛说的去做只要没皈依也是外道的善而已。  

只是种个远因不能得到解脱。  

佛教不提倡算命。  

这一点在佛遗教经中就可以看得出。