1.网上的算命准吗,请各们网友给个倡议啊
路是本人走出来的，将来控制在本人手中，有付出就会有报答，算命没有科学根据，不可信！但是算命为什么会准呢？算命准可能有三方面的要素
1.心理要素有一句与“说曹操，曹操到”相似的俗话是“受伤的手指经常被人碰”。为什么一个人总有“受伤的手指经常被人碰”的想法呢？
道理很简单。实践上只不过是我们对受伤的指头格外留意而已。也就是说，我们对外界的感知是有选择的。由此我们可明白为什么会“说曹操，曹操到”了。由于事情就是这样：恰恰契合这一经历的被我们记住了，而更多的不契合这一经历的却被我们遗忘了。并非我们的预言多么准，只是由于我们所做的选择更有利证明这句话而已。
相似的事能够举出更多。有些人会置信预言性的梦。他也的确能够给他人举出一两个例子。但是，他遗忘了预言性的梦还是不曾完成的居多这个事实。有时还会听到一些人谈论：某某人算卦算得可准了等。其实这也根本上属于此类状况，即偶然算准的留在了那些轻信的人们心中，而大量未算准的却被这些人遗忘了。
事实上，在各种场所下，预言准的时分都是极少的。只不过人们常常会随便地忘掉一百次失败的预言，却津津有味偶尔的一次胜利而已。应该说，相当数量的巧合事情都可由此得到解释。
2.还有就是算命的人，有一定的察看力.偶曾经和同窗做过"纸牌算命"的游戏.得到他们置信度的反应是100%,98%,95%..其实不是邪灵做工.而是我对他们的性格比拟理解.（当然，这类游戏还是不倡导大家去玩.）
3.算命先生的措词.摘引一个人们熟习的故事：某日三名秀才赴京赶考，夜宿客店，遇一算命老翁，三人问及科举出路，老者神秘兮兮地伸出一指晃了晃说：“想必你们一定能体会我一指的暗示吧。”并约了见榜归来在此店见面的时间，验正其精确水平。三个秀才都不愿放下“聪明文化人”的架子，都显显露心照不宣的样子。秀才走后，店老板出于崇拜与算命先生攀谈，算命老翁诡秘一笑说：“这不精确吗，若一人中，则释为暗示只一人能考中；若二人中，则释为暗示一人不能考中；若三人都未中，则释为一人都考不中；三种可能皆在暗示之中，你说我哪能算不准呀！”
算命先生分离“大气候”与“小环境”，总结探索出了人们社会生活的一些根本规律：姑娘普通算能否找个如意郎君；青年人大多算能否调资、提干、分房；中学生大都算能否考上大学；大学生大都算能否有个好的分配去向，那成双成对来算的含义就愈加明白了；年轻夫妇要算能否生个儿子；家庭妇女多关怀子女的就业、升学；中年干部虽羞羞答答，但遮挡不住内心想晓得仕途的前程；老年人则主要算能“高寿多久”；个体户大都算生意能否赚钱……如此等等。因而，只需能察颜观色，机智应变，把握住分寸，投其所好，道喜不道忧，或道了忧再卖个关子指点“迷津”纵深开展，不但能取得更多的钱，当事者也会愁眉苦脸。
总之只需努力斗争，总会有好的结果！
丁火生于亥月的正官格，用财用印的命了解析。在八字算命取用中，财印不能并用，这是共性，因财能伤印;财印亦能并用，这是个性，因财转而生官不伤印也。然原文所谓“则单用印，不若单用财，以印能护官，亦能泄官，而财生官也。”似乎解释的有所缺乏，正官用财用印，单用财好，还是单用印好，并不是绝对的，更要看四柱干支的配合，不能混为一谈。印为生我之物，受人荫庇;财为我克之物，受我支配，各有优势，主要看在什么适用环境。以印缝为用者，定是身弱;以财为用者，必要身旺。就这两种状况而论，如若身旺，用财自然比用印强，受别人之荫庇，自然不如本人之显赫。但若换一种状况，如若身弱，用财就不如用印。身弱不胜财官，终身坎坷，自然不如用印化官而生身，受人荫庇，终生闲适。
正官，至于若能化官为印，而天干透财，财不伤印，用清格纯，则可为大富大贵之格。如原文所列金状元命造，乙卯、丁亥、丁未、庚戌，丁火生于亥月，亥藏壬水，为丁火官星;亥藏甲木，为丁火印缝，年干显露出乙木，印缝清透，而四柱天干不见壬癸之水，此为官藏印透。正官能够为用也，地支年卯月亥日未，亥卯未三合木局，为丁火之印，亥水印合而化，以官化印，年干乙木，引出木之秀气，印缝太旺，木盛火塞，妙在时干透庚，为丁火财星，庚金能损印缓之有余，此则并用财印，以印为用，以财为相，四柱不见伤官，不见七杀，财印两不相碍，格清而不杂，此即原文所谓“去其忌而存其喜”者。
1.周易算命,是和佛教有关系,还是和道教、
周易既不属于道教也不属于佛教，它早于道教，能够说是道教籍此予以延伸
至于《周易》的“周”字，历来说法颇多，如，有人以为：周是“易道周普无所不备”的意义；也有人以为：周易是指周朝。周朝为普通人所承受，很多人以为《周易》的“周”字是朝代的称号。
而《周易》的“易”字解释则更为纷繁。
一说：“易之为字，从日从月，阴阳具矣。”“易者，日月也。”“晶月为易，刚柔相当。”
一说：“易，飞鸟形象也。”
一说：“易，即蜴。蜥蜴因环境而改动本身颜色，日之易，取其变化之义。”
清代陈则震著《周易浅述》，将“易”的定义归之为二：
曰：买卖，阴阳寒暑，上下四方之看待是也；
曰：变易，春夏秋冬，循环往来是也。
无论何种解释，说《周易》是讲阴阳两种权力互相作用，产生万物，“刚柔相推，变在其中”，则是不会错的。
到了西汉，儒家学派将《周易》与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》等奉为经典，称为“六经”。于是《周易》又被称为《易经》。
2.看相算命的学术是佛教还是道教的
道教的。
拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。
佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只要佛（即悟出道理的人），对能称谓为佛的，我们要敬重，保重，由于大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。
拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大约解释如下：
一、山
所谓“山”就是经过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等办法来修炼“肉体”与“肉体”，以达充溢身心的一种学问。
食饵——是应用补药、酒及日常饮食以增强膂力，治疗疾病的一种办法。筑基——是应用静坐法以控制精、气、神，进而促进膂力的一种办法。玄典——是以老子、庄子思想为根底，进而到达修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以加强体魄的办法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是应用打坐、修炼、武学、食疗等各种办法以培育完美人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是应用方剂、针灸、灵治等办法，以达坚持安康、治疗疾病的一种办法。
方剂——是应用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是应用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——应用控制人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是应用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种办法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来理解人生，以穹达自然规律，进而改恶人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论根底。
总之，“命”是以推定人的命运，进而到达趋吉避凶的学问，从而改恶人类开展的需求。
四、相
所谓“相”，普通包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以察看存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的办法。印在中国，以前是权利的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的称号，经过五格剖相，同时运用命理等分离来推断吉凶开展的一种办法。人相——又分为面相与手相两大类，经过察看面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种办法。家相——也就是阳宅的风水，以察看其格局，停止剖析来推断对人类所寓居的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以经过选地安葬祖先，而到达对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作察看，以达趋吉避凶的一种办法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处置事情，其中占卜的品种又可分为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，分离天、人、地三界所互相限制而推断吉凶的办法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，经过规划、布斗、符咒等分离，处置事物开展不吉的要素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，经过十二运卦象之术，是推算国度政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
3.算八字属于佛教还是道教
算八字不属于佛教的内容，佛教是不帮人算命的。
佛也劝诫他的弟子不帮人算命，佛教从基本上来说不置信完整必定的命数，佛教置信业，但是业是能够经过努力积德行善和修行而得到改善的。佛的戒律明白指出：僧人或普通人经过算命的方式获取供养都属于是邪命，是会带来不恶报的。
真正如理如法的僧人都不会帮人算命，假如你看过《了凡四训》，就会晓得“命由天定”这个想法所带来的害处。佛教是教人修心行善从而改善本人的命运，要把握本人的命运，而不是将其交给所谓的命数。
所以算八字不会是佛教创造的。关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。
与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。道教相似陶弘景等很多修行人都懂得算命之术。
唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、吉凶祸福，听说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平（道教）在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。
由于徐子平是道教的，所以八字自然是道教的创造。但是论到来源，和春秋战国时期的阴阳家也有一定的关系。
所以算八字完整是中原文化的产物。
4.看相算命的学术是佛教还是道教的
道家的入门必需课，就有《易经》
那也不是为了求神问卜。
但是，这个说法，看相算命，是什么教的不适宜。
肯定不是佛教的，佛通知我们，改动因果，改动命运
佛弟子，本人算命，给他人算命，都是不如法的，是不对的。
精确的说，看相、算命……这些，是从易经中演化出来的一些预测办法。
但是，请留意，只是预测，关于改动结果，根本无能为力。
自己，佛、道、仙……都略知皮毛，答复只为解惑。
如今一心向佛，阿弥陀佛。
5.算八字属于佛教还是道教
算八字不属于佛教的内容，佛教是不帮人算命的。佛也劝诫他的弟子不帮人算命，佛教从基本上来说不置信完整必定的命数，佛教置信业，但是业是能够经过努力积德行善和修行而得到改善的。佛的戒律明白指出：僧人或普通人经过算命的方式获取供养都属于是邪命，是会带来不恶报的。真正如理如法的僧人都不会帮人算命，假如你看过《了凡四训》，就会晓得“命由天定”这个想法所带来的害处。佛教是教人修心行善从而改善本人的命运，要把握本人的命运，而不是将其交给所谓的命数。所以算八字不会是佛教创造的。
关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。道教相似陶弘景等很多修行人都懂得算命之术。唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、吉凶祸福，听说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平（道教）在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。由于徐子平是道教的，所以八字自然是道教的创造。但是论到来源，和春秋战国时期的阴阳家也有一定的关系。所以算八字完整是中原文化的产物。
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