1.烧香拜佛的是道教还是佛教
净空法师---烧香、供花、供水和供养佛像的意义
“佛像前面供花，花是代表因，所以因与果，世、出世间法都离不开因果。佛在大乘经上常说：「万法皆空，因果不空。」为什么万法皆空，因果不空？因果是讲这一切万法的转变，因会变成果，果会变成因，这个因果相互转变，相续不时。所以因果是讲相续不时的意义，是讲无量无边变化的意义，这个是事实的真相，所以说因果不空。先开花后结果，花是因，果在后面。所以供花是代表修因，花好我们就可以料想到果会结得好。见到花，你就要想到我们要修善因，未来才干够得好的果报，花表这个意义。供果，果就是代表果报，是我们所希求的；花是美妙，我们要修的。在大乘佛法里面，花代表六度，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，这叫六度之花，然后才干够得到圆满的果报，供花是这个意义。但是诸位要知道，在佛前供的花表这个意义，你明白了，就像学生在课堂上课，懂得花是代表因行。分开佛堂之后，我们在外面所看到的花，有没有这个意义？都有这个意义。所以懂得佛法，只需看到花，就提起本人一定要修善因，要修好的因。乃至于身上穿的衣服，印上这些花纹的时分，看到花就晓得本人要修行，用这个办法时时辰刻提示本人，要修好因，要修善因，才干够得好的果，得善果。这是供养鲜花、水果的意义。供养食品，真实讲没有什么，不太重要。食品是表示本人一点敬心，我们需求好的饮食，我们也以好的饮食供养佛菩萨，这是一个留念的意义，也是有表法的意义。
烧香，香代表信香，是一种信号，在古时分应用得十分的普遍。最明显的，诸位假如到中国大陆去旅游，总免不了要到长城去参观，你看长城每隔一段有一个烽烟台，烽烟台是传送讯息的，真实讲烽烟台就像一个香炉一样。古时分信息不兴旺，用什么办法传送音讯？就用烽烟，烧的是狼烟，狼烟的密度跟普通的烟不一样，风不容易吹散，所以这个烟可以耐久。在远处看到这个中央有烽烟，就知道有情况发作，用这种办法来传送音讯。我们用烧香来表法，我们跟诸佛菩萨传送音讯，感应道交，取这个意义。但是真正的含义，我们常讲戒定真香、五分法身香，这个意义就深了。你懂得这个意义，这个烧香可以提示你，学习的东西就更多。我们看到烟，闻到香味，就想到本人要修戒、要修定、要修慧，所以它代表戒定真香，代表五分法身。五分法身前面三条就是戒、定、慧，后面两条加上摆脱、摆脱知见，所以用这个办法来提示我们。
灯的意义是意味着聪慧、光明。古时分用油灯、用蜡烛，这个意义就更深、更明显。油灯真实讲，真的是熄灭本人，照射他人，蜡烛是特别的明显。这是教给我们，我们请求聪慧，要可以舍己为人，以本人的聪慧，以本人的膂力，以本人的技艺，效劳社会，协助一切众生，而不求报酬，这是佛教诲我们。所以烧香、燃烛是表这个意义。真正这样做，自自然然得到安全、安康、短命。至于升官发财，这是你命里面一切的，这个命中一切要讲到因与果的关系。你命里面没有的，佛菩萨也不能赐给你。假如你命里头没有财，佛菩萨能够协助你发财，你命里头没有官位，佛菩萨能够赐给你高官，那因果定律就被推翻，那有这种道理！诸佛菩萨聪慧再大，才能再强，也没有方法改动因果一丝一毫。世间法是树立在因果的根底上，佛法还是树立在因果的根底上，这是我们不能不明了的。《法华经》一乘因果，《华严经》五周因果，你看看一切经论都离不开因果的定律，这是我们必需要分明，必需要明了。
最简单的供养具，譬如家庭清寒，没有才能备这些供养具，那我们在一尊佛像面前，最简单的供养就是一杯水，这是供养具里头最重要的。水代表什么？水代表心，水要清净，表清净心。水不起波浪是平的，代表对等。供养这杯水，看到水就想到清净、对等，这是供养具里头十分十分重要的。你以至于不烧香、不点蜡烛，也没有香花、水果供养，但是不能不供养一杯水。这是供养品里头最重要的，它代表的是清净心、对等心，看到水就想到本人在一切人事环境、物质环境当中，要晓得修清净、对等。清净、对等心就是佛心，就是真心。”
2.看相算命的学术是佛教还是道教的
道教的。
拜着佛像却称什么仙，神，鬼上身的或者就能“看”的一定是假的。
佛教里没有神，仙和妖之类的东西，只要佛（即悟出道理的人），对能称谓为佛的，我们要敬重，保重，由于大千世界没有几人能真正参悟出人生真正的道理。
拜佛却弄黄大仙（即赤松仙子）的，不尊重佛，也戏弄了仙。
道教之术繁多，共分五大类，道教五术大约解释如下：
一、山
所谓“山”就是经过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等办法来修炼“肉体”与“肉体”，以达充溢身心的一种学问。
食饵——是应用补药、酒及日常饮食以增强膂力，治疗疾病的一种办法。筑基——是应用静坐法以控制精、气、神，进而促进膂力的一种办法。玄典——是以老子、庄子思想为根底，进而到达修心养性的一种方式。拳法——是以习练各种武术以加强体魄的办法。符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是应用打坐、修炼、武学、食疗等各种办法以培育完美人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是应用方剂、针灸、灵治等办法，以达坚持安康、治疗疾病的一种办法。
方剂——是应用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。针灸——针法和灸法和合称，是应用人的脉络、气血循环的原理，刺激患部，来治疗疾病的方术。灵治——应用控制人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是应用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种办法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来理解人生，以穹达自然规律，进而改恶人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论根底。
总之，“命”是以推定人的命运，进而到达趋吉避凶的学问，从而改恶人类开展的需求。
四、相
所谓“相”，普通包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以察看存在于现象界形相的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的办法。印在中国，以前是权利的凭证。名相——是以人的姓名或店铺的称号，经过五格剖相，同时运用命理等分离来推断吉凶开展的一种办法。人相——又分为面相与手相两大类，经过察看面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种办法。家相——也就是阳宅的风水，以察看其格局，停止剖析来推断对人类所寓居的吉凶的一种方术。墓相（风水）——也就是阴宅，以经过选地安葬祖先，而到达对后代子孙荫庇的一种方术。
总之，“相”是对眼睛所看到的物体作察看，以达趋吉避凶的一种办法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处置事情，其中占卜的品种又可分为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论根据，分离天、人、地三界所互相限制而推断吉凶的办法。选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，经过规划、布斗、符咒等分离，处置事物开展不吉的要素，其主要运用于古代军事。测局——主要著作以《太乙神数》为代表，经过十二运卦象之术，是推算国度政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
3.看相算命的学术是佛教还是道教的
道家的入门必需课，就有《易经》
那也不是为了求神问卜。
但是，这个说法，看相算命，是什么教的不适宜。
肯定不是佛教的，佛通知我们，改动因果，改动命运
佛弟子，本人算命，给他人算命，都是不如法的，是不对的。
精确的说，看相、算命……这些，是从易经中演化出来的一些预测办法。
但是，请留意，只是预测，关于改动结果，根本无能为力。
自己，佛、道、仙……都略知皮毛，答复只为解惑。
如今一心向佛，阿弥陀佛。
4.香火是道教先用还是佛教先用的
当然是佛教，道教是中国的外乡宗教早期运用的祭奠办法；不过香炉却是中国的跟印度没关系，。早期汉人祭奠天地是把肉类普通是牛羊马五牺或者是人肉放在鼎里面，然后在鼎的三只脚下燃火把祭品煮沸，让烟直通上天，巫师和神官宣读祭文昭告天地神明。香在中国古代也有运用但都是贵族用在房间里除臭。印度早婆罗门教就曾经有燃香供神，后来佛教继承婆罗门教的习气。假如你要研讨古代祭奠，能够去看周礼。
由于鼎【香炉】早期是贵族是食器，中国是君权神授，所以贵族当然用觉得贵重的礼器祭神。
道教用香祭神明是在魏晋南北朝，北魏寇谦之变革道教和南朝陆修静对道教大变革；比方废弃交五斗米为入道典礼，改为受籙；废弃道士的父承自继改为师徒传授，但道士依然能够娶妻生子；引进佛教素食和香祭奠神明，不准用肉类祭神等。
5.观音是佛教还是道教
观世音菩萨是佛教。
小说或者其他作品将各种宗教人物分离起来。"家家弥陀佛、户户观世音"。
观音菩萨的信仰千百年来早已普遍传播。她是大乘佛教慈善救世肉体的表现。
慈善即观音，在中国家喻户晓，不得人心。观世音菩萨意味泛在的谬误，无形而无所不在，有"人类的仁慈维护者"之称。
智、悲、行、愿是大乘佛教四大菩萨之标征，这就是文殊、观音、普贤、地藏。中国四大菩萨信仰之盛构成了四大名山道埸。
文殊表聪慧、观音表慈善、普贤表行践、地藏表愿力，大乘佛教理念人格化凝聚在四大菩萨之中，使至理成为有血有肉的形象事迹；在智、悲、行、愿之中，观世音菩萨是慈善的代表。大慈与人乐，大悲拔人苦，观音菩萨在理想娑婆世界救苦救难的品德，使其成为慈善的化身。
"天有不测风云，人有旦夕祸福，"在自然界的灾变与人世社会祸难不可能消弭的状况下，观世音菩萨就是人们永远的信仰希冀。
1、鼻梁代表财运
鼻子长得好不好不只关乎于一个人的表面，同时在鼻子看相当中，鼻子也代表着一个人的财运、运气等等。一个人的鼻子能够看出一个人的命运这似乎是封建的想法，但是鼻子真的能够看出一个人的性格特性。鼻梁上有很多纹线的，就代表挣钱方面会出问题，不用随便投资，慎重协作，否则会一蹶不振。
2、多纹鼻：肝肠寸断、内心寂寞
频繁不经意地皱鼻子，笑起来鼻梁泛起倒V字或直条的细纹，这种鼻纹有个浪漫悲情的名字——肝肠寸断纹。具这种鼻纹的人，他们表面可能会很开朗，实践他们是有良多心事的人，其生活阅历丰厚多彩，但内心却比拟寂寞。假设是女孩子，她们多是强者型的女子，会令男孩子望而却步，不敢靠近。所以应该令本人温顺起来，才能够把握好的人缘。虽然高处不胜寒，但也应该放下心事，让本人轻松一点，这样或许才有一些不测惊喜！
3、鼻梁上有横纹的面相
鼻梁与女子怀孕相关，假如鼻梁有明显的恒横纹，则女人容易流产。易得暗疾、不易治疗；婚姻与事业易形成失败。
4、鼻梁有直纹的人
易为养子或收别人为养子；如在准头上的直纹，则是身体遭到外力冲击的表现，留意交通外伤。鼻梁有直纹的人，对爱情执着，不达目的不罢休。
5、鼻梁上印堂有竖纹
面相鼻子上悬针破印堂，兴旺迟、结婚迟、生子迟。颧骨高但印堂有直纹为之有颧无印，是贼相。由于印堂代表官禄功名，印堂不好即是不能做官，不是从正途去掌大权，即是做贼。这条纹是由于常皱眉而构成的，所以少年有此纹者大多与父无缘，出身贫穷，生活不如意，还主克父母，又名恶死纹，子缘及夫运妻运不佳。女人有这道纹还代表与子女缘分较薄，恨家不起。
6、鼻梁山根处有横纹的面相
鼻子山根处有横纹，由于这里是夫妻宫，这里的横纹就代表夫妻关系，容易离婚的预示，假如横纹比拟偏于印堂部位，则代表容易有外伤，假如是横纹偏于下部，接近鼻梁了，则代表病灾或者免疫力出问题。
1.哪种算命方式更准
假如你不那么迷信的话，能够看做一种统计概率学。事实上如今科学研讨也标明，天气，纬度，许多其他要素都会影响到人的性格，假定算命术是几千年来依据统计人与环境（包括出生时的环境）的影响而渐渐开展起来的，那么就有一定的科学道理在里面了。
说远一点，相对论把世界万物联络在一同，地球对人有引力的同时，人也对地球有引力，那么其他的行星也就会对地球有引力，对地球上的人有引力，扩展开来看，一切的东西都是有联络的，那么为什么不能用其他已知的事物来推算未知的个人呢？
当然也有心理要素的影响，比方原本人家说的比拟含糊，假如你很信的话，就好象给了本人一个心理暗示，倾向性的以为他说的是对的。
2.中国算命术简介
我们通常所说的算命术即星命术。
在当今的中国社会中，由于受多年的无神论及唯物论等主流思想的教育，很多人以为算命是中国古代文化遗产中的糙粕，是古人受统治者鼓吹的有神论思想的捉弄。其实这只是对星命术片面的见地。
由于他们并不理解星命术的基本及原理。星命术通常会被以为是一种由算命先生依一定的神秘理论推算别人命运、人生的方法。
其实是星命术的内涵远不止于此。首先，星命术是古人的科学。
古代人们没有现代的科学理论及技术条件，面对宇宙，他们看到了日、月、星斗、山川、河流，只能展开丰厚的想象探究其奥妙，并将他们所知、所感、所想与变化莫测，难以予知的人生相联络，于是产生了星命术。应该说星命术是古人探究世界，探究人生的科学，是一门学门。
其次，星命术是古人的哲学。世界观和人生观是哲学中的基本问题。
而星命术正是古人对这些问题的答复。有趣的是他们能将现代哲学派系中的对立思想统一集结在一种学说之中。
如他们以为世界是由金、木、水、火、土五行构成表现了唯物论，而相命术自身又是以人的命运由上天布置的唯心论，阴阳学说表现了辨证法，而各安天命显然表现了形而上学的思想。有些哲学问题，如今我们仍在争论，所以星命术中孕育哲学观念对我们处理或弄清这些问题至今还是有应用价值的。
最后，算命术与中国古代的艺术开展亲密相关。正象远古的祭奠或求神典礼后来演化成了舞蹈，或象风水术开展了中国古代建筑学及景观的审美学一样，星命术也对中国的文化艺术中某些门类有严重影响。
从算命学的开展史我们能够晓得，历代文人墨客许多都是星命术的崇拜者及通晓者。星命术对他们的影响是多方面的。
首先是心理方面，孔夫子就说过“生死由命，富贵在天”的话。而《周易》更是星命术和文学史中的双重经典。
在星命术最鼎盛的唐宋时期，中国人简直人人信命，人人算命。许多文学大家也对星命术学著书立说，对星命术的开展起了火上浇油的作用。
其次是文学构成方面的。许多关于星命术的文学著作了成为了后代理解和学习的手腕。
例如《易经》，《论衡》等，时至今日还是方兴未艾。由于历代的不时开展壮大，星命术中算命的手腕也变得多种多样，包括四柱推命、六爻预测、梅花易数、袁天罡称骨测命术、易卜算命、断卦之法等。
3.为什么大多数人算命可以比拟精确
八字算命历史长久，好者颇多，笔者也是其中之一。自考入大学，受一知名教授的影响，10年的时间里留恋于此，逢书必购，逢事必占，花去了大量的精神。也恰是10年前的一天，夜不成寐，突然想起辩证法上的内因与外因的关系，并以此剖析八字命理，似有所悟，于是不再论命。后受《了凡四训》的启示，转而学佛，开端理解了因果规律和佛法的根本道理，感到很有收获，于是草成此稿，以请教于方家。什么是八字？
这是由于前世带来的业力即外因力气太大，而这个人内心的力气相对来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪心成性，一味追求物欲，整天想的是升官发财、金钱美女，做的是伤天害理、自私自利，如此下去，当然其心力只能越来越弱而不会加强，而相对来说外因则显得愈加强大，一个足够强大的外部力气就成了决议一个人命运的主导力气，所以会算得很准。因而，我们能够得出结论：八字算命术是能够精确地推算出一个人的命运轨迹的。举个例子：比方一个火箭，固然里面有动力燃料，但由于没有点火，内部力气发挥不出来，我们人力想怎样放置它都能够，它也只能听我们的布置老诚实实地在发射架上站着，外部的力气曾经完整决议了它的命运。所以从理论上讲，算命术是比拟精确的，特别是对那些不修心的人来说，百发百中也是完整可能的。二、为什么少数人算命不准？
由于这个火箭内部有燃料，当它点火后，内部燃料迸发出的力气会逐步增大，大到一定水平，它就会摆脱人力的控制，脱离发射架飞向太空，这时外因只是条件，曾经不能成为命运的决议力气。因而，我们能够得出结论：八字算命术是不可能完整精确地推算出一个人的命运轨迹的。就我们个人来说，假如不时地修心，完善本人，持续积功累德，你的心力定会越来越大，同时，对外力的反作用也会逐步加强，如此以来，你就会逐步偏离原来的既定轨道开端新的人生。这时，算命越来越不准也就不难了解了。三、八字算命术带给我们的几点启示：1、一味算命没有意义。
命运是先天的布置，更是后天的努力。作为一个有义务感的正义之士，要时辰以“制天命而用之”规范鞭笞本人，广行六度，盲目觉他，无我利人，这样的人生才是积极人生，才有意义。3、把握改命的终究之道。
一些人对阴宅、阳宅、占卦、相面、八字等非常热衷，明白了上面的道理就会发现，这些都不是终究之道，改命的终究之道只能是佛法。从佛法上讲，心外求法即外道。这些外道是不是都没有价值呢？笔者以为非也。这些术数之学有一定的道理，佛法并不完整反对这些，作为一个法门，有其存在的必要，只是相关于正道来说走了弯路而已，同时，从基本上讲，它只是一种助缘，非决议人的命运的最基本力气。那么，看待这些法门的正确的态度是什么呢？
笔者的倡议是：在佛法的指导下，研讨这些外道的同时可以运用修心的办法趋吉避凶，使吉的变得更吉、凶的变得不凶，上合天道，下顺民意，如此才有些意义。正是在这个意义上，佛法反对算命是很有道理的。由于，既然是心是佛，是心作佛，心生万物，心能转物，还有什么吉凶之别呢？这时，算命当然也就变得毫无价值！你再去找人测算明天的吉凶祸福，还有什么意义呢？！
4.世界上真的有算命这种事吗
中国算命术的开展昌盛有着深入的社会根底，这就是芸芸众生对命运的普遍供认以及想象有冥冥之力能够摆布本人终身命运。
“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因而，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局情况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特性和趋向。
中国算命术能否真的那么灵？我以为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精髓和糟粕，普通的状况都是二者揉合，假如中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术巨匠南怀瑾所说：“中国算命术假如是骗人的，那么它诈骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研讨的。”假如说中国算命术是一门“科学”、将来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。
命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，能否还有我们今天可以认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。有人置信成败得失完整取决于命运，那么个人能够不用勤奋努力，只要静候吉福莅临了。
我规劝各位：再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。过去，我们能够堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚蠢无知，归源于统治者的愚民和诈骗。
但是越来越多的事实面前，这种说法似乎曾经是不攻自破了，从更深的层次来察看，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法控制本人命运的时辰，也有本人的学问、明智无能为力做出正确的判别的棘手之事，每到这各种时辰，个人的自在意志常常无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！当人类的聪慧缺乏或毫无用场的时分，人们行事也就丧失了所谓的明智规范，他们便只能借助于某一种偶尔的东西去作为本人是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决议工具，所以占卜的行为存在，假如作为一种文化的和社会学的现象去考虑，它的主要作用或深入意义，并不在于卜筮的结果的精确与否，而在于卜筮的行为自身，即它所具有的文化咨询功用。当你徘徊歧路无所适从的时分，当你在苦苦的思虑优柔寡断的时分，你偶然会依托卜筮的力气在加强本人的自信心，你会取得鼓舞，构成对某件棘手事情的判别和决议，决断能否正确我们暂不思索，关键是由此而改动了优柔寡断的状态，摆脱了那种难下决计的焦虑和痛苦，因而，只需人类的学问、明智和聪慧对理想问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮终了，常常要追踪休咎之验，官方卜筮要记载存档。
可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实践的卜筮活动中，人类本人的心灵深处，也不完整视卜筮为神灵的启示，试想一下，假如千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无依据的信口开河，胡说八道，那么何以会具有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的意料常常带有相当高的精确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时分，我们却常常对它的精确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。
关于算命，宁可信其有不可信其无，由于自己曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到处理，不论是恰巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。关于算命首先，算命有其“合理的内核”。
只需能算准一件复杂的事情，就阐明“算命”有道理。例如，在1994世界杯决赛，我给巴西和意大利算命，结论是：1.这场竞赛不美观2.正常赛时：零比零3.加时赛时：零比零4.互踢点球决胜负5.巴西3:2胜意大利，（实践是4:3）这样复杂的结论，是不可能“蒙出来的”。
用周易的方法算出来，就阐明：周易有其“合理的内核”第二，如今的算命肯定是不准的，不全面的，人为要素太多。假如精确，算命就太重要了，以至比牛顿三定律还要重要，一定会写入小学课本的，每个人都比需求学会算命。
那么，下一步怎样办呢？我的想象是：引入西方现代科学的办法。这就是我要说的第三点。
西方现代科学，有几种第一种是严厉的科学，例如牛顿三定律，它能通知你几点几分几秒发作月蚀；第二种是概率，它不能通知你下个硬币是“头”还是“字”，但是它能通知你呈现“头”或者“字”的概率是几。在例如海森堡的测不准原理。
第三种是含糊的科学（也叫科学），需求个人的悟性、灵性，不是每个人都能学会的。例如心理学，佛洛伊德的心理剖析，例如管理学（管理学中，有很多是程式化的，但是管人的驾驭术，就不是能学会的）。
算命，假如是科学，估量就是这种“含糊的科学”第四，西方现代科学的办法，有2个，一是研讨机理，例如，西方人看病，首先发现了细菌、然后发现病毒，如今在研讨基因，欧洲鬼子把这种办法，就叫作“机理”中国人解释算命，例如五行冲克、强弱、甲乙东方木等等；仿佛解释的不对。中医，也是这个道理。
中医说：“胃有虚火，饮食不周”“浊气上升，阳气降落”。
5.算命到底准不准
打电话最省钱办法：HHCALL网络电话，打全国统一6分钱/分钟.我研讨周易、算命、风水、相面、法术等多年，有朋友问算命到底准不准？普通来说是准的。
但是有些人算不准？那就是---做好事多的人算不准。所以，普通来讲，人只需多做好事，算卦的就算不准，算准了得也都是好事。
譬如有一次，我经过一个人的面相判别他35岁左右要出大事。没想到，他居然选拔了当了官！我很奇异，猜想他一定做了大善事。
后来借助一次聚会，我侧面和他聊起来，果真，他曾经在一个冬天的深夜，救了一位出车祸的老人，他把本人的面衣服脱下来抱在老人身上送到医院，这样的人，老天爷怎样能让他受伤害呢？好人必有好报（留意做了好事尽量不要通知他人）！多做好事的人，命运会立即改动。..------诸葛长青我们要留意的是：鬼神固然有神通可以晓得人的寿命、罪福，但不能生人、杀人，不能使人富贵或贫贱、夭折或短命，由于今生的贫富、贵贱、夭寿都是众生过逝世的善恶业所形成的。
（详见譬喻经）所以书经上说：“并非上苍使某一个短命，短命是他本人的恶业所形成的。”（注十一）阿难问事佛吉凶经说：“行善的人自然得福报。
这福报并不是鬼神给他的。”有些人不明白这个道理，遇到灾难不忏悔业障，不种善因，反而去求神问卜，这样不是舍本逐末吗？所以儒家说：“造了罪业，向神祷告，神也帮不上忙。”
gdcy朋友写了一些领会，对认识人生很有启示**什么是八字？所谓八字就是以天干和地支表示的年、月、日、时，因年、月、日、时各有一个天干和地支，共八个字，故称八字。既然八字是天干和地支，那么其实质是什么呢？笔者以为，它是指一个人分开母体来到世间时所处的空间和时间的标志。
如用平面直角坐标系来表示，横轴是时间，纵轴是空间，0点就是此人来到世间的生命起点，即所处的时间与空间，而时间与空间的分离则是广义上说的环境，也就是外因，而这种外因正是前世业力的显现。那么，内因是什么？笔者以为，内因即心，但不是那个肉团心，而是指人的慧命，也可暂称之为肉体。
讲清了上面的内因与外因，就能够答复下列问题：一、为什么大多数人算命可以比拟精确？这是由于前世带来的业力即外因力气太大，而这个人内心的力气相对来说极为弱小。特别是在现代社会中，好多人自私贪心成性，一味追求物欲，整天想的是升官发财、金钱美女，做的是伤天害理、自私自利，如此下去，当然其心力只能越来越弱而不会加强，而相对来说外因则显得愈加强大，一个足够强大的外部力气就成了决议一个人命运的主导力气，所以会算得很准。
因而，我们能够得出结论：八字算命术是能够精确地推算出一个人的命运轨迹的。举个例子：比方一个火箭，固然里面有动力燃料，但由于没有点火，内部力气发挥不出来，我们人力想怎样放置它都能够，它也只能听我们的布置老诚实实地在发射架上站着，外部的力气曾经完整决议了它的命运。
所以从理论上讲，算命术是比拟精确的，特别是对那些不修心的人来说，百发百中也是完整可能的。二、为什么少数人算命不准？答复这个问题仍能够从上面火箭的例子作阐明。
由于这个火箭内部有燃料，当它点火后，内部燃料迸发出的力气会逐步增大，大到一定水平，它就会摆脱人力的控制，脱离发射架飞向太空，这时外因只是条件，曾经不能成为命运的决议力气。因而，我们能够得出结论：八字算命术是不可能完整精确地推算出一个人的命运轨迹的。
就我们个人来说，假如不时地修心，完善本人，持续积功累德，你的心力定会越来越大，同时，对外力的反作用也会逐步加强，如此以来，你就会逐步偏离原来的既定轨道开端新的人生。这时，算命越来越不准也就不难了解了。
三、八字算命术带给我们的几点启示：1、一味算命没有意义。一个人整天只是想晓得明天是什么而不努力地加以改动，就会沦为宿命论者，其结果必然是不思进取，得过且过，枉来人世走一遭，这样的人生还有什么意义？2、命运是能够本人把握的。
命运是先天的布置，更是后天的努力。作为一个有义务感的正义之士，要时辰以“制天命而用之”规范鞭笞本人，广行六度，盲目觉他，无我利人，这样的人生才是积极人生，才有意义。
3、把握改命的终究之道。一些人对阴宅、阳宅、占卦、相面、八字等非常热衷，明白了上面的道理就会发现，这些都不是终究之道，改命的终究之道只能是佛法。
从佛法上讲，心外求法即外道。这些外道是不是都没有价值呢？笔者以为非也。
这些术数之学有一定的道理，佛法并不完整反对这些，作为一个法门，有其存在的必要，只是相关于正道来说走了弯路而已，同时，从基本上讲，它只是一种助缘，非决议人的命运的最基本力气。那么，看待这些法门的正确的态度是什么呢？笔者的倡议是：在佛法的指导下，研讨这些外道的同时可以运用修心的办法趋吉避凶，使吉的变得更吉、凶的变得不凶，上合天道，下顺民意，如此才有些意义。
正是在这个意义上，佛法反对算命是很有道理的。由于，既然是心是佛，是心作佛，心生万物，心能转物，还有什么吉凶之别呢？这时，算命当然。
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