1.手掌上的纹路有什么奥妙
很久以前人们就依据手掌上的纹路来预测将来。
人们以为，有关命运的密码就在其中。在印度的一所洞窟寺院里，僧人们像维护珍宝一样维护一本奇特的书。
书面由皮肤做成，取自千百个死人的手掌。这里有细致的解释：这些“命运的印痕”属于谁，他们的生前预言与后来发作的事情的吻合水平。
大约这是手相术（来自希腊语“XHp”——即“手”；“MMHTHH”——即“猜想”）产生的最古老的证据，手相术就是依据手纹停止预测。但是，这不是唯一的一个证据。
人们还发现了一份古埃及的纸莎草纸文献，上面记载了给埃及末代女皇克娄巴特拉（公元前69-30年）所作的手相预言。一切都应验了：与罗马统帅恺撒订婚，三年之后恺撒逝世，又爱上另一位罗马统帅——安东尼，他随后遭到消灭，克娄巴特拉自己自杀。
在古代的中国西藏和波斯，人们也寻求手相术的协助。在古希腊人那里，这种预言术有许多崇拜者。
一本由金字写就的手相术书传播至今，它记载的是一门“值得高尚的、好研究的智者关注的学问”，是为马其顿王亚历山大准备的礼物。像亚里士多德和巴拉赛尔苏斯这样的人对这门学问也颇感兴味。
在英国不列颠博物馆里藏有一本名为《插图本亚里士多德手相术》的巨著。在重生儿的手掌和脚掌上就能够看到纹路和花纹——这就像是他个人的代码，在地球上找不到“图形”一样的两个人。
可以根据手相来预言命运的人被称为手相术士。他们把不同的特征聚集起来，应用这些特征来作出预言。
这就是手掌上的一些根本纹路和掌丘：纹路的称号有——生命线、聪慧线、心灵线、安康线；命名的掌丘有——月球、火星、土星、太阳、水星，还有形形色色的圆点、十字形、三角形、方形作为符号。他们以为，这些纹路和符号构成了个人命运的无独有偶的图像。
一些巨大的人物也求助过手相术，这能够从他们的生活中例举出大量的例子。随军记者、游览家、手相术士刘易斯？哈蒙伯爵（1866-1936），他的假名海洛广为人知，他在终身中搜集了不同寻常的档案材料。
其中保管了与他同时期的一些著名人物的掌印，他们曾向他寻求过倡议和协助。海洛给欧洲的一些将即位的人物、总统和工业巨头“出过主见”，这已不是机密。
他根据手相肯定了英国维多利亚女王的死期，他通知意大利国王温别尔托，他将面临谋害，他正告俄罗斯末代皇帝尼古拉二世可能遭遇横祸。访问海洛的不只有政治家，还有艺术家。
他们之中的一些人心存疑虑。比方，《汤姆？索亚历险记》的作者马克？吐温，当海洛瞧他的手掌，依据纹路组合“看到”了他的根本性格特征时，他感到非常吃惊。
这位美国作家半开玩笑地说：“有趣的是，我来到这里本想由于我的癫狂会丢钱的，却没想到为小说找到了一个情节，我以为，这本小说必定会成为畅销书。”短篇小说《傻瓜威尔逊》确实很快就出版了，并遭到读者的普遍赞誉。
海洛的材料中还有C.伯恩哈特的手掌印。依据这位手相术士的见地，由腕关节开端贯串她整个手掌的两条平行线——命运线和太阳线，是这位巨大的演员出名世界的保证。
著名的海洛至今仍有跟随者。但是，依据手相停止预测的热潮使英国科学家们警惕起来，他们决议停止研讨。
他们向国内最著名的手相术士们出示了几十个人的手掌照片。结果，一位靠退休金生活的孤老婆子被说成是“双胞胎”；另一预测说，一位不列颠军队的男军官很快就会美满地出嫁；还有一例是把一个墓地看守人当成了在生意中发大财的商人。
手掌纹路的“密码”能阐明什么？它难道能够当真吗？颇使人奇异的是，科学家们从没有对这些问题作出彻底否认的答复。以至还存在着特地研讨手掌皮肤“花纹”的学科，它叫皮肤纹理学（来自希腊语“nepea”——即“皮肤”；“rjihdo”——即“描写”）。
借助皮肤纹理学所得到的材料数据被应用在遗传学和立功侦查学之中。皮肤纹理学专家依据纹路共同的图案不只可以看到现有的疾病，而且还能肯定那些可能呈现的疾病。
他们还能发现对许多遗传疾病来说特有的一些“纹线”。但是，各种信息是怎样在人的手掌上“留下痕迹”的呢？有一种假说，称生命自身是从过去走向将来的信息流，人就仿佛是在这个水流中“游泳”。
另一假说以为，在宇宙空间存在着正在运动的微粒——超光速粒子（来自希腊语“CXHC”——即“快速的”），它们的运转速度超越了光速。似乎是它们把将来的信息给予了人。
有些研讨者们揣测，当人还在娘肚子里时，大脑就捕捉到了这些信息并在手掌上“画”了线。另一些人以为，关于将来事情的信息是由脱氧核糖核酸分子接纳的。
而人在胚胎时期正是这种分子完成了雕琢巨匠和生命策划家的工作。脱氧核糖核酸似乎以未出生孩子独具的“命运纹线”的方式，在其手掌上传送这个信息。
但是，科学在其存在的千百年里对各种现象的研讨有着严整的办法。这就是，假说不能以另外的假说为根据。
或许有朝一日会证明，人的命运确实是一种方程式。死亡的觉得在我们生活的世界里，随时都有人死亡，但是在他们心脏中止跳动的霎时，他们又有何觉得呢！关于这个问题，普通人可能会觉得很好笑，但科学家们却在长期研讨探究之中。
安康。
2.手上的纹路真的就是你的命运吗
手纹是一种学问.它分为才气纵横型.独立开展型.内向踏实型，投机事业型，管理支配型.又分为生命线，聪慧线，感情线，命运线，胜利线，婚姻线，金星带.富贵看肉体，功名看气概，若要看条理，须在言语中…相由心生，手相面相，能够反映一个人的侧面，手相亦是如此.在手常上纵横交织着无数长线短线。
固然有些人比拟明显的权有寥寥数条，但有些人却多的无法细数。这些纹理，每一条都有一个称号，且具有一定的意义。
总的来说手纹只是一种学问而已，并不代表本人真正的命运，命运在本人手中，需求靠本人的双手去发明，要用本人的双手来控制命运吧！
接着要讲的是作者问题。传统上，普通都以为《系辞传》是孔子撰写的，不断都没有人疑心。直至北宋，欧阳修在他的《易童子问》三篇文章中，才说《系辞传》的文字前后反复、冗赘，并有言行一致之处。似乎以孔子这样巨大的圣人不应该会有如此差的作品罢?因而说《系辞传》以下数种《十翼》的著作都不应该是孔子的作品。固然他提出了这个疑问，但在古代，承受他的见地的人可说是极少。不断到了淸朝，崔述才在《洙泗考信录》中，进一步地说《十翼》全部都不是孔子所撰写的。然后这一问题才遭到较多的人留意。民国初年，梁启超先生首先这样说:《系辞传》除了儒家思想之外，还有道家和阴阳家的思想。接着，我的教师钱宾四先生，亦撰文提出《系辞传》内有很多道家的思想。于是这个问题便成为学术界开端关注的问题。为何这说法会成为问题呢?由于每一个学派总有它的特殊准绳和主张，与他人不同，才可构成一个学派。儒家学派幵始于孔子，在孔子身处的春秋时期，正是中国人性觉悟的时期。当时很多人都有这样的一种想法:我们应该暂时将天的问题放开，要首先处理人生的各种问题才对。由于人性的觉悟，人变得重要了。既然如此，处理人生的各种问题当然应该优先思索。这种新思潮，可见于《左传》中郑国的执政大夫子产，他说：“天道远，人道迩。”意义是天道与我们的关系间隔很远，但人道就与我们很接近。这能够说是代表了春秋时分有识之士的共同想法。
孔子与子产同时，只是略为后一点而已，孔子对子产有很高的评价，称誉他是“古之遗爱也”。孔子固然终身之中主张恢复周文，而所谓“周文”，即周初周公所创设的制度和礼制，以此作为他的最大理想。但是，他其实曾经遭到春秋时分的新思潮影响。所以他在主张恢复周礼的时分，曾经从周初所注重的“礼文”，改为注重“礼意”。所谓“礼文”的“文”，指那些繁琐的礼节典礼;而“礼意”即是说我们对人恭敬是由于对人怀有温情好心。假如我们内心对别人友善，表面便会对人笑容、点头。孔子特别在“礼意”方面着眼，曾经在继承周文之余，有了新的改动。此外，孔子在继承周文的“礼”之外，还特别强调了“仁”，作为人最关键的行为规范。固然他终身的行动都是讲述人生的各种问题，但只需我们仔细和深化地作出剖析，他的言语和理论背后，曾经有了十分深邃的“天人合一”的观念作为他的理论背后的依据，只不过他在文字和言语中间没有明文说出而已。
继承孔子的孟子，除了继承孔子的“仁”之外，还强调了“义”，更提出了人“性善”的理论。当他说到“性善”的时分，其实曾经在背后隐约地说出了人性是来源于天性，因而人性是善的。只是他没有说得很分明和没有特别加以发挥而已。但在他所说的理论中间，其实曾经隐隐地树立了一个“天人合一”的系统。这个系统与道家老子的“天人合一”系统有所不同。这个问题我们留待以后再作讨论。其实上一个课程已约略讲过这问题，或者不用反复了。
在文献上真正说到“天人合一”的中国哲学家，应该是老子。老子的后学庄子，愈加注重“天”，而对“人”自身则有点冷漠和轻视。所以懦家的大儒荀子曾经这样批判庄子：“蔽于天而不知人。”他在思想上有蒙蔽，只集中肉体关注于天道方面，关于人道方面则有所疏忽。老庄的“天人合一”说法，能够说是中国文献中最早提出的，而且是一个影响深远的主张。而《系辞传》在在处处都提到“天人合一”，于是一些学者就说，儒家只讲人而不讲天，因而如讲到“天人合一”，这便不是懦家而应该是道家的说法了。既然《系辞传》混杂了道家的学说,就不是地道的懦家学说，那当然不是孔子所写的。这是第一点。
第二点是，懦家由孔子开端都没有提到阴阳五行的学说。固然现今从考古研讨中发现孟子和子思的懦家学派可能谈判阴阳五行。以至今天出土的文物，有所谓《五行篇》，可能便是子思和孟子学派的门徒的著作。但毕竞儒家在正常状况是不谈阴阳五行的。在《系辞传》中，用了阴阳来解释宇宙万事万物，这至少是孔子所没有的说法。因而这些学者就依据此点以为《系辞传》不应该是孔子所写的。不过，他们固然说《十興》(包括《系辞传》在内)不是孔子撰写的，但并没有说这并不是懦家的作品，只以为是由孔子的后学撰写而已。
到了二十多年前，才呈现一个破天荒、古往今来都没有人提出的“巨大”说法：《十翼》并非儒家的作品，而是道家后学所写的。这个说法的提出者便是陈鼓应教授。他在北京三联书店出版的著作《易传与道家思想》当中，经过各方面去讲述这一问题。然后这个问题便变得严重起来。由于他提出了许多理由，所以我们不得不对他的说法略为剖析及阐明。
限于讲述内容，我们只就《系辞传》来说，其他篇章只能连带而及。有几个问题必需要提及的，就是《系辞传》到底于何时写成?作者又是谁?它到底是属于懦家还是道家的著作呢?简单而言，《系辞传》的作者从古到今笼统地归结起来有各种不同的说法。
第一种说法说作者是孔子，这由汉到唐都没有人疑心，到了北宋才有人开端疑心。但事实上，在民国之前，百分之九十研讨易学的人都以为《系辞传》乃是孔子撰写的，只要少数人反对而已。所以在欧阳修之后，还坚持《系辞传》是由孔子所作的学者很多，如南宋的朱崁、元朝的熊良弼、以致近代的大学者章太炎、熊十力、顾实，他们仍然坚持作者是孔子。特别是现代的易学巨匠金景芳和他的徒子徒孙，仍以为作者是孔子。当然，古往今来不谈这问题的人其实也等如供认孔子是作者。所以，可晓得这一说法是最具权力的。从民主角度看，如多数人的主张是谬误的话，那这个说法便是谬误。可惜谬误不幸地常常只归于少数人。
第二种说法说作者是孔子的弟子和后学。南宋王申子的《大易缉说》是一本相当好的《易经》注释书籍，书中便有此说法。各位如能买来读读，必获益良多。清末时，广东的大懦康有为的《新学伪经考》，或者台湾已故学者戴君仁等等，他们也是这样说。其实并非他们三个，今天大多数研讨《易经》的学者都有同样的见地。
第三种说法说《系辞传》的思想与子思、孟子有关系，可能就是子思、孟子的后学所写的。另外，又有人说《系辞传》有很多的观念和荀子有关，很可能是荀子的后学所写的。以为是荀子后学所写的有二十世纪的大学者郭沫若等人，在他的《周易之制造时期》就有这一说法;二十多年前，国内知名的学者李泽厚在他的《中国古代思想史论》中，同样有这一说法。其实无论是孟子的后学或者是荀子的后学同样都是孔子的后学。所以最与众不同的说法，就是陈鼓应教授说它是道家的后学所写的著作。
1.五行的相生相克
五行学说以为，五行之间存在着生、克、乘、侮的关系。五行的相生相克关系能够解释事物之间的互相联络，而五行的相乘相侮则能够用来表示事物之间均衡被突破后的互相影响。
相生即互相资生和互相滋长。五行相生的次序是：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相生关系又可称为母子关系，如木生火，也就是木为火之母，火则为木之子。
相克即互相抑制和互相约束。五行的相克次序为：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。
相生相克是密不可分的，没有生，事物就无法发作和生长；而没有克，事物无所约束，就无法维持正常的谐和关系。只要坚持相生相克的动态均衡，才干使事物正常的发作与开展。
假如五行相生相克太过或不及，就会毁坏正常的生克关系，而呈现相乘或相侮的状况。相乘，即五行中的某一行对被克的一行抑制太过。比方，木过于亢盛，而金又不能正常地抑制木时，木就会过度地克土，使土更虚，这就是木乘土。相侮，即五行中的某一行自身太过，使克它的一行无法限制它，反而被它所抑制，所以又被称为反克或反侮。比方，在正常状况下水克火，但当水太少或火过盛时，水不但不能克火，反而会被火烧干，即火反克或反侮水。
2.如何破解五行相生相克
五行分为金木水火土。
金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。
此谓相生相克！然并非这么简单，举一例，水生木，但水多木漂。水克火，火旺水窒。
至于如何破解，通常运用通关之法。如水克火，用木化解，水生木，木生火，水贪生忘克。
如何破解十二生肖的相克。有一点要弄分明，八字亦称四柱，由年月日时四天干四地支组合而成，生肖只是八分之一，虽有关系，但并非绝对关系。
坊间传播鼠马相冲或牛羊相冲之类，有一定道理，但并非绝对。不是一切的属牛的都与属羊犯冲，还是要综合参看整个格局的配置、喜忌、能否有情与无情等诸多要素。
如何破解要详细看双方八字的组合。
3.谁能通知我五行相生相克规律
五行是中国古代的一种物质观.多用于哲学、中医学和占卜方面.五行指：金、木、水、火、土.以为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已.五行学说以为宇宙万物，都由木火土金水五种根本物质的运转（运动）和变化所构成.它强调整体概念，描画了事物的构造关系和运动方式.假如说阴阳是一种古代的对立统一学说，则五行能够说是一种原始的普通系统论.五行相克（克即胜过）是描绘物质形态的互相关系金克木（物质上很容易了解，简单的助记就是哪个更坚硬，就胜过软一点的.），木克土，土克水（这里的土仅指泥土而非广义的大地），水克火，火克金（用道德经话来说：“天下之至柔，驰骋天下之至坚.无有入无间”）刚胜柔，故金胜木；由于刀具可砍伐树木；专胜散，故木胜土；由于树木可稳住崩土；实胜虚，故乡胜水；由于堤坝可阻止水流；众胜寡，故水胜火；由于大水可熄灭火焰；精胜坚，故火胜金；由于烈火可凝结金属.五行相生（生即呈现转化）是描绘事物的变化规律水生木，木生火，火生土，土生金，金生水.金生水：金销熔生水；水生木：水润泽生木；木生火：木干暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土矿藏生金五行不单要思索到相生相克还要思索以下要素：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火炽；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊.金能生水，水多金沉；水能生木，木多水缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱.金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄.金衰遇火，必见销熔；火弱逢水，必为熄灭；水弱逢土，必为淤塞；土衰逢木，必遭倾陷；木弱逢金，必为斫折.强金得水，方挫其锋；强水得木，方缓其势；强木得火，方泄其英；强火得土，方敛其焰；强土得金，方化其顽.。
4.五行相生相克之理
火：火旺得水，方成相济.火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚.水，火多水干.五行相生含义：木生火，是由于木性暖和.水能克火，必不熄灭，所以火生土，水多金沉.金能克木，由于少阴之气（金气）温润流泽；强木得火.土生金，由于金需求躲藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，木生火，火生土；金能生水；木弱逢金五行相生：是由于天地之性众胜寡，故水胜火.精胜坚；强金得水.木能克土，木多水缩，故火胜金.土：土旺得水，方能疏浚.土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.木，方挫其锋.木能生火.水能生木.刚胜柔，故金胜木.专胜散：金生水，水生木，销锻金也可变为水，所以金生水.水生木，所以木生火.火生土；土弱逢木，木多金缺.木赖水生；水能生木，火隐伏其中，钻木而生火，火多木焚，所以土生金.金生水，土多金埋，木多水缩；火弱遇水；土能生金.金能生水，方成栋梁，必为砍折，方成池沼；强水得木，是由于火灼热.五行相克含义，金多水浊，方成器皿：木旺得金，土多木折，所以可以燃烧木，木被燃烧后就变成灰烬，灰即土，故木胜土，金靠水生，土生金.五行相克：金克木，由于水温润而使树木生长出来，所以水生木，金多土变，水多金沉，木克土，土克水：水旺得土.水赖金生，方泄其势：金旺得火.金赖土生，水多木漂，水克火，火克金，必为倾陷，方化其顽.实胜虚，故乡胜水.五行生抑制化宜忌：金。
5.谁晓得五行的相生相克是怎样的啊
五行生克素问曰：\"。
五行者，金木水火土，更贵更贱，以知生死，以决成败.\"五行相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金.五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金.五行相生含义：木生火，是由于木性暖和，火隐伏其中，钻木而生火，所以木生火.火生土，是由于火灼热，所以可以燃烧木，木被燃烧后就变成灰烬，灰即土，所以火生土.土生金，由于金需求躲藏在石里，依附着山，津润而生，聚土成山，有山必生石，所以土生金.金生水，由于少阴之气（金气）温润流泽，金靠水生，销锻金也可变为水，所以金生水.水生木，由于水温润而使树木生长出来，所以水生木.五行相克含义：是由于天地之性众胜寡，故水胜火.精胜坚，故火胜金.刚胜柔，故金胜木.专胜散，故木胜土.实胜虚，故乡胜水.五行生抑制化宜忌：金：金旺得火，方成器皿.金能生水，水多金沉；强金得水，方挫其锋.金能克木，木多金缺；木弱逢金，必为砍折.金赖土生，土多金埋；土能生金，金多土变.火：火旺得水，方成相济.火能生土，土多火晦；强火得土，方止其焰.火能克金，金多火熄；金弱遇火，必见销熔.火赖木生，木多火炽；木能生火，火多木焚.水：水旺得土，方成池沼.水能生木，木多水缩；强水得木，方泄其势.水能克火，火多水干；火弱遇水，必不熄灭.水赖金生，金多水浊；金能生水，水多金沉.土：土旺得水，方能疏浚.土能生金，金多土变；强土得金，方制其壅.土能克水，水多土流；水弱逢土，必为淤塞.土赖火生，火多土焦；火能生土，土多火晦.木：木旺得金，方成栋梁.木能生火，火多木焚；强木得火，方化其顽.木能克土，土多木折；土弱逢木，必为倾陷.木赖水生，水多木漂；水能生木，木多水缩.五行之性木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青.木盛的人长得丰姿秀丽，骨骼细长，手足细腻，口尖发美，面色青白.为人有博爱怜悯之心，慈祥恺悌之意，高傲大方，质朴无伪.木衰之人则个子瘦长，头发稀少，性格偏狭，嫉妒不仁.木气死绝之人则眉眼不正，项长喉结，肌肉枯燥，为人鄙下吝啬.火主礼，其性急，其情恭，其味苦，其色赤.火盛之人头小脚长，上尖下阔，浓眉小耳，肉体闪烁，为人谦和恭敬，纯朴耐心.火衰之人则黄瘦尖楞，言语妄诞，诡诈妒毒，做事虎头蛇尾.土主信，其性重，其情厚，其味甘，其色黄.土盛之人圆腰廓鼻，眉清木秀，口才声重.为人忠孝至诚，度量宽厚，言必行，行必果.土气太过则头脑僵化，愚拙不明，内向好静.不及之人面色忧滞，面扁鼻低，为人狠毒乖戾，不讲信誉，不通道理.金主义，其性刚，其情烈，其味辣，其色白.金盛之人骨肉相称，面方白净，眉高眼深，体健神清.为人坚毅果断，疏财仗义，深知廉耻.太过则有勇无谋，贪欲不仁.不及则身体瘦小，为人苛刻内毒，喜淫好杀，吝啬贪心.水主智，其性聪，其情善，其味咸，其色黑.水旺之人面黑有采，言语清和，为人深思熟虑，足智多谋，学识过人.太过则好说是非，飘荡贪淫.不及则人物短小，性情无常，胆怯无略，行事反覆.四柱五行宜从事的行业与方位宜木者，喜东方.可从事木材，木器，家具，装潢，木废品，纸业，种植，养花，育树苗，敬神物品，香料，植物性素食品等运营和事业.宜火者，喜南方.可从事放光，照明，光学，高热，易燃，油类，酒精类，热饮食，食品，理发，化装品，人身装饰品，文艺，文学，文具，文化学生，文人，作家，写作，撰文，教员，校长，秘书，出版，公务，正界等方面的运营和事业.宜土者，喜中央之地，本地.可从事土产，地产，乡村，畜牧，布匹，服装，纺织，石料，石灰，山地，水泥，建筑，房产买卖，雨衣，雨伞，筑堤，容水物品，当铺，古董，中间人，律师，管理，买卖，设计，参谋，丧业，筑墓，墓地管理，僧尼等方面的运营和事业.宜水者，喜北方.可从事航海，冷温不燃液体，冰水，鱼类，水产，水利，冷藏，冷冻，打捞，洗洁，扫除，流水，港口，泳池，湖池塘，浴池，冷食物买卖，飘游，奔走，活动，连续性，易变化，属水性质，声响性质，清洁性质，海上作业，迁旅，特技扮演，运动，导游，游览，玩具，魔术，记者，侦探，旅社，灭火用具，钓鱼用具，医疗业，药物运营，医生，护士，占卜等方面的运营和工作.宜金者，喜西方.可从事精纤材或金属工具资料，坚硬，决断，武术，审定，总管，汽车，交通，金融，工程，种子，开矿，民意代表，伐木，机械等方面的运营和工作.四柱五行生克中对应需补的脏腑和部位木：肝与胆互为脏腑表里，又属筋骨和四肢.过旺或过衰，较宜患肝，胆，头，颈，四肢，关节，筋脉，眼，神经等方面的疾病.火：心脏与小肠互为脏腑表里，又属血脉及整个循环系统.过旺或过衰，较宜患小肠，心脏，肩，血液，经血，脸部，牙齿，腹部，舌部等方面的疾病.土：脾与胃互为脏腑表里，又属肠及整个消化系统.过旺或过衰，较宜患脾，胃，肋，背，胸，肺，肚等方面的疾病.金。
6.五行八字相生相克
你的时辰不准，比拟费事，先定六字：壬子，壬子，庚寅，对应五行：水水，水水，金木早上的话5,6点，是己卯（土木）：五行水强，土金弱，缺火。
7,8点是庚辰（金土）：五行水强，木土弱，缺火。先天桑松木命综合的话，你五行水强，缺火应该是一定的。
按均衡五行来说，宜抑水补火。不思索你名字对五行均衡的话，抑水能够补土，再补火，能够经过家里摆玉石、玛瑙，琥珀，陶瓷等物补土和火，再戴些此类饰物最佳。
从事行业，合适从事木及水方面工作，因强，所以有开展优势，这战争行五行相反。比方木器加工销售，渔业，游泳运动之类的。
7.五行相生相克运用到婚姻中,怎样断定一个男的或女的属于金木水火土
这是指的每个男女的年命纳音五行，要依据出生年查万年历得出天干地支，然后对照下表：甲子，乙丑，海中金丙寅，丁卯，炉中火戊辰，己巳，大林木庚午，辛未，路旁土壬申，癸酉，剑锋金甲戌，乙亥，山头火丙子，丁丑，涧下水戊寅，己卯，城头土庚辰，辛巳，白腊金壬午，癸未，杨柳木甲申，乙酉，井泉水丙戌，丁亥，屋上土戊子，己丑，霹雳火庚寅，辛卯，松柏木壬辰，癸巳，长流水甲午，乙未，砂石金丙申，丁酉，山下火戊戌，己亥，平地木庚子，辛丑，璧上土壬寅，癸卯，金簿金甲辰，乙巳，覆灯火丙午，丁未，天河水戊申，己酉，大驿土庚戌，辛亥，钗钏金壬子，癸丑，桑柘木甲寅，乙卯，大溪水丙辰，丁巳，沙中土戊午，己未，天上火庚申，辛酉，石榴木壬戌，癸亥，大海水如男命生于1983年癸亥，女命生于1980年庚申，则为男水女木。
8.金木水火土相生相克解释义
天下万物分为五类：金、木、水、火、土，彼此之间存在相生相克的关系：五行相生：金生水，水生木、木生火、火生土、土生金.五行相克：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金.上述是正常状况下的相生相克关系，但若彼此之间力气比照悬殊的话，会招致相反的结果：如，水过多则木漂，即木无法生存，花草淋水过多会死一样，反而会由相生变成相克的关系.又如，普通状况下是水克火，但当火势过盛，水反而会被火蒸发掉，会构成反克的情形，成语“无济于事”就是这个意义八字就是依据人出生时辰的五行来定终身荣辱.。
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