1.面相手大小代表什麽意义
：（一）利己心重，好贪小利，喜弄势力；（二）客观极强，不肯听取他人的意见；（三）顺应才能和应变才能较差；（四）爱恶清楚；（五）做事有义务感，不达胜利不中止。
有此手相而手比拟小的男性，个性强，对善恶均有激烈感，是个不见棺材不落泪的人，如误入歧途将会成为黑社会的主脑人物，如走上正道会是个大事业家；女性很难请求她持有女性化的魅力，为人心直口快，很重明智，公事公办，丝毫不偏私，不善调情，因而一旦恋爱，婚姻多半不幸福。断掌的构成正是感情线和聪慧线合二为一，感情线自然代表对感情上的思想，反映此人对感情的较重，热忱与否；聪慧线代表了智能、明智如何，反映此人对人对事的态度如何。
如今二纹为一，表示感情与明智不会分割，于是断掌的人性格上显得刚强、自自信心充足、处事极为明智、不易受感情或亲情所左右、自然独立性较强。不用再论其它要素，单从这性格上的分拆，便可了解古时面相学家，为何对具有断掌的妇女，以为终身不利婚姻。
不易妥协的性格，一直对婚姻较易产生动摇，也是无可防止。断掌一定是情感线和智能线并成一线才是真断掌。
真断掌的人性情偏执，行事也偏执，毫无中庸可言。假如断掌纹近感情线的位置，对感情会无明智的投入；如近智能线或更低，则冷漠的不近道理。
真断掌的人应该要学着听听他人的想法和意见，当然这种个性最好不要和人合伙罗，相处难嘛~~~古代来说，“女子断掌不吉”由于断掌人普通都醉心工作，或是追求声誉，而在古代女子不用外收工作，只需找到一个好丈夫就是好命；而现今年代大大改动，男女对等，女子也能够有事业，你母亲不理解断掌的意义而已。断掌人不听父母的话，左断妨父，右断妨母，妨者克也，异地分居，聚少离多，或同地而不同居，代沟大。
其实我以为主要缘由是断掌人个性顽强，容易激动，明智绝对控制感情。至于断掌的人多会为命硬之人、又是什么一回事呢？人类的性格有大部份源于父母遗传，掌纹正是显露我们性格的地图，亦自然受遗传基因影响，许多人的掌纹路向和父或母极为接近。
断掌正是其中一种有极高遗传性的掌纹，假若夫妻二人都是断掌的话，他们的下一代绝大部份都会断掌，其实这种遗传下的断掌，只是遗传基因下对性格的影响，并不一定便是“命硬”的身份意味。反而若夫母双方都不是断掌，但生下来的你倒是断掌，这才算是所谓“命硬”一族。
其实这种不是来源于遗传的断掌，而被加上“命硬”两字倒有点无法。只是古人“赖得就赖”。
怎会如此？倒要从遗传基因以外所做成“断掌”成因说起。通常在女性怀孕其间，遭到很大的心情冲击，又或之前某一些事情在脑海留下极大的阴影，生下来的小孩都极有时机是断掌。
所谓心情冲击，最大的时机自然多在丈夫身上，例如：怀孕期间夫妻吵斗剧增、包二奶、失业等等。妇人怀孕期间的心情心境如何，直接对腹中内的婴儿，出生后的性格有绝对性的影响，所以当怀孕时其心情大幅动摇，对肚内生长中的婴孩其掌纹亦产生变化，当然断掌正是其中一种。
好了，这断期间所发作的事情，若果继续向坏的方向开展，孕妇的心态便可能会发泄在婴孩身上，以为怀了他之后，运程才变得如此，这种心态下腹内的婴孩想不是断掌也难！出生后自然小难免被冠上“命硬”、克父母了。这种状况下能否“赖得就赖”呢？从另一角度看、亦算是命运的一种组合，既然命该如比，那何来什么“命硬”呢？！西方医学家以为孕妇宜多听平和的音乐，多看美丽的事物，可直接对婴儿日后的性格有助，这种婴孩在肚内己开端教育的“胎教”，便可证明孕妇的心情对婴孩性格的影响。
“胎教”这个概念，中国早己存在，只是表达上和请求不同，正如当女性怀孕时，便主张在家中不宜在墙上钉东西，怕婴儿出生后有胎记，又不宜在床上剪栽衣服，怕婴儿出生后有小红痕的胎记，当然还有一大堆，都是怕影响婴孩表面美观，当然亦有一定水平的征验，不然早没有人去“谨记”。
2.你们信不信看面相,看手相,算命的
命运要综合很多信息看的，信息不全是说不准的，再说普通人也很难看的准，还会误导本人，，命运存在吗，当然存在，而且能够经过我们的努力去改动。
《了凡四训》，种德立命、修身乱世类书籍。作者为明代袁了凡，作于六十九岁，作者以本人的亲身阅历，讲述了改动命运的过程。
命中本无功名短命却得功名短命，命中无子，却得两子，书电影版和电视剧版都有，网上皆可搜到，，只要善恶能够打破命运，做每件事时的善恶，善增加，恶减少，善即便暂时吃亏，整个命运的福气是增加的，而且增加的多很多，恶正好相反。能控制住每件事做到善就不是凡人，就能够惊天地泣鬼神了，当然这是需求渐渐练的。
所谓修心改命就是修这个，人越善运气会越好，极善之人命运约束不住。
3.算命的时分看八字准还是看手相面相准
算得准备不准备那是算命程度的问题，而不是手相面相好，八字又不好。没这种说法的，相对来说，手相面相都是略低一级的学问，八字属于中级的易学。所以，普通都是以八字为准的，从八字确实能够看透一个人，这是真实的，你没遇到过高人，当然跟你说这些你也不太置信。
至于什么反对迷信，那是小儿的说谈，没有对问题的本源看透，不应该有发言权。从实质上来说，现代的科学也是迷信，人在这终身之中，最终什么也得不到，一味的追求物质，没有太多的意义，没有道德质量就是现代人最缺乏的东西。
易经不是教人来算命的，而是你对生命，对人生的了解，它更是对你现今行为的一种指导，心才是主体，只要行善积德，才干改动本人的命运。
本人的命运能够本人主宰，但必需要有法，有正确的方向，叫你放生，行善，你信？你有真去做？叫你念佛回向给众生，叫你把你的钱捐进来，你愿意，放不下自我，放不下自利自私，你想改命，难！还是先从《了凡四训》开端看起吧。土豆上也有它的视频。
默，不声不响，不言不语;成，成就。指默然潜修而有所成就。阐明“易”学者若能立足于美妙的德行，必然能默而有成。《周易正义》曰：“若有德行，则得默而成就之，不言而信也;若无德行，则不能然。”《重定费学氏》：“君子学《易》，贵默成其德行。”近人《周易大传新注》以为指不完整依托言语文字，对《易》了解深透，并坚信其理而不疑，就在于每个人的平涵养。
意为不须言辞而能取信于人，在于人的德行。《周易正义》吴澄则以为：“圣人不以身教，时托蒼卦以教民趋吉避凶，是不言而成全之也，圣人虽不言而能使民自信蓍卦之神明。”用《易》者所以能到达这种水平，在他的德行崇高，平常的修德美妙。这样的人用《易》可以真正做到“自得忘象”。
到了神而明之的境地，自然能到达目的，使老百姓遭到影响，这是了不起的圣人。不需求搞什么宣传，大家就会听你的，“不言而信”，到达万民服从的境地，天下人都归心了。怎样才干做呢?每个人要从本人做起，要“存乎德行”，最终的成功是道德的行为，不是手腕，用手腕只是暂时的，最后还是要吃亏的。要想真胜利，存乎德行才是胜利的基本。
1.3两1钱命准全解释
（三两一）忙繁忙碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
交友慎重，老年衣食足用之命忙繁忙碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双全，心中无毒，不贵则福，出外受人敬佩，四海出名，老来荣华，限上无忧，终身安康，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计，勤劳劳苦，中限慢慢生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死于冬月之中。
2.三两一钱的命怎样样
三两一钱不惨啊，算是不错的了，只是年轻时需求受苦，其他都挺好啊。
我就是三两一钱。（三两一）忙繁忙碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
交友慎重，老年衣食足用之命忙繁忙碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，忠孝双全，心中无毒，不贵则福，出外受人敬佩，四海出名，老来荣华，限上无忧，终身安康，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，初限早成家计，勤劳劳苦，中限慢慢生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，寿元八十三岁，死于冬月之中。
3.三两一钱的命怎样样
三两一钱不惨啊，算是不错的了，只是年轻时需求受苦，其他都挺好啊。我就是三两一钱。
（三两一）
忙繁忙碌苦中求，何日云开见日头，
难得祖基家可立，中年衣食渐无忧。
交友慎重，老年衣食足用之命
忙繁忙碌苦中求，何日云开见日头，难得祖基家可立，中年衣食渐能周。
注解：此命推来敬重双亲，有福有禄，六亲和睦，义气高强，少年勤学有功名，
忠孝双全，心中无毒，不贵则福，出外受人敬佩，四海出名，老来荣华，限上无忧，
终身安康，年轻欠利，末限安享福禄，白鹤先生云：此命三限，有子孙旺相局，
初限早成家计，勤劳劳苦，中限慢慢生财重奔江山，夫妻少配无刑，末限荣华富贵，
寿元八十三岁，死于冬月之中。
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