1.佛学和占卜之术的区别
如今修学的人有很多看相占卜的！其实假如是一个是真正的佛教徒，是不干这些事情的！相由心生，境由心转！容颜是随着你心的改动而变化的，你生活的环境也是由于你心的变化而改动的！佛关于佛弟子是严重呵斥这件事情的，由于这个不是修行的基本！假如真的容颜和命运都是定数，人还求什么进取呢？还学佛有什么用呢？假如身为一个佛教徒他还干这些事情，只能说他还不明白，没有多读经书！不懂而已！关于占卜这件事情，佛教里也的确存在的，不过，可不是同于普通的占卜，这个是占卜修行的，占卜如何对治懊恼的！比方你能够百度一下“梦参老和尚讲《占察善恶业报经》”所以这个占卜也是不同的！不同于俗人的占卜！这个占卜是察看你往生什么业障重，什么懊恼多，要先修行什么懊恼，是这个意义。
2.哪种佛教是给人算命的
正轨的佛教徒不能出事占卜、算命、看相等活动。
“瞻相男女，吉凶好丑，及相蓄生以求利养……或召唤鬼神，或复驱遣，或能令住种种祷，无数方道，恫吓于人，能聚能散，能苦能乐。……作诸苦行，以求利养，或为人咒病，或诵恶术，或为善咒，或为医方，针灵药石，广治众病。或言此国胜彼，彼国不如，或言彼国胜此，此国不如，瞻相吉凶，说其盛衰，入我法中者，无如是事”《长含阿摩昼经》。
“若凡夫人信卜问凶者，必有是处，阿难，若见谛人，从余沙门梵志卜问吉凶……或求一句咒，二句，三句，四句，百千句，令脱我苦，终无是处”《中含多兴经》。
佛教承认邪命遮道法为生命，主张以合理职业，随其善巧，要与正知正见相应而发作的正业、正语的正命。
3.学佛人如何为本人算命
讲到孔先生为袁了凡先生算命，算得如此准，大家肯定会想为本人算命，实在，能晓得本人的吉凶祸福，感知本人的将来，置信是很多人所希冀的。
那么我们先讲一下世间的算命法。一提到算命办法，可能有些道友会有意见。
其实世间物本无好坏，关键看你如何用。世人算命可分为三种人。
一种是算到本人未来命运很好，就会自豪自满，狂妄自大，肆意造恶。这样的人，假如算命，它的命运就不达标，即无法到达原来八字命中的规范。
善的果报变小，恶业也增加。一种是算到本人命运不好的人，就会无精打采，不思进取，整天无所事事，而且惧怕果报的到来，担忧受怕。
这种人也不应该算命。个人以为，他不只会活得很痛苦，而且果报可能会来得快，由于担忧受怕的心力所感，果报可能来得快（个人见地）。
第三种人，是算到本人命运不好，会起羞愧心，从而发奋向上，努力行善改正。显而易见，第三种人合适算命，比方我们的袁了凡先生、俞净意公。
那么学佛人能够不经过算命就可晓得本人的吉凶祸福呢？答案是肯定的。有三种办法。
第一种。经过四周事物的变化来感知。
佛法讲虚空是一体的。既然是一体的，那么本人的吉凶祸福产生，四周的事物肯定会有所变化。
由于一体的缘由，就象手部发脓，会牵到左近的淋巴也会痛一样的道理，吉凶祸福产生，必然会带动本人的四周事物的变化。这也象算六爻时，用的是“内应与外应”即算卦是内应，而当时算卦时，四周事物的变化是外应，假如卦是好的，但当时的四周事物表现出来是凶的，那么此事必凶。
凶猛的卦师，其实一同卦，不用看卦内容，就可能晓得事情的结果。即经过外应来感知，而且相当精确。
占卜书中的《梅花易数》就特地讲了“外应与内应”这个关系。假如还不了解，再看一下《皇极经世书》的一句话“天有四时，地有四方，人有四支，是以指节能够观天，掌文能够察地，天地之理具指掌矣，可不贵之哉”。
如何运用，就是当你察看一件事能胜利时，你仔细一下四周的事物，当一件事情失败时，你再察看一下四周事物，记住它们状态，然后以后遇到事情，以此状态也判别。第二种，经过本人的起心动念来感知。
《了凡四训》有这样一段话“春秋诸大夫，见人言动，亿而谈其祸福，靡不验者，左国诸记可观也。大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸”。
这一段话明白阐明吉凶的前兆先起于心肠，然后表如今行动上。同样，你能够察看一下，假如一件事要吉利，你的起心动念是什么？假如一件事情是凶，那么你的起心动念是什么？记住它们的状态，然后以后遇到事情能够此为根据停止判别。
其实这不会比算命来得差，有时更准，晓得得更快。我本人是这样判别的。
假如一件事情要发作时，我的心态上假如以为一定胜利，或者有自豪自满的心态，哪怕是一点点，此事绝对不胜利，屡试皆验，所以我才深深领会到为什么《了凡四训》说“一毫觊觎，一毫将迎，皆当斩绝之矣”。假如一件事情我以为不大可能会胜利，过程如履薄冰，战战兢兢的话，此事十有八九一定会胜利。
下面举几个例子，来阐明。1994年要进大学时，需求面试。
面试的前天，我与亲戚去跑关系，后来我亲戚带我到一个KTV，当时是我第一次看到那么多小姐，个个花枝招展的。当时唱歌要有做台小姐，亲戚叫一个小姐做在我旁边陪我。
少年的激动曾闪出一点邪念，不过初学佛的理念一下子把住了正念，使我没有动那做台小姐，而且劝那坐台小姐改行，并以本人小儿科的学佛学问硬塞给人家，并通知她，我要拿佛书给她。回家路上，我心里对明天的面试充溢自信心，心情和自信心就象面试曾经过了一样。
由于我当时想，我顶住了考验，表现得还能够，所以明天的面试准过。果不然，我没有关系，身高不够，却因缘会合，使我有了关系，身高缺乏也被莫明其妙的准过。
怎样因缘会合呢？那晚是没有找到人，但隔天一切都顺。下午面试，我上午找到一个人，那个人陪我跑了一早上。
后来中午时辰，又碰到那人和一些干部一同喝酒。其中一人提议后，大伙都跟着去，要为我说情，那些人除了我干哥外（其实我干哥不论我的事），我都不认识。
一下子来了那么多个*山，乡村出身的我还是第一次碰到。身高不够，面试官不为我量身高，结果被主管人员喝了一声“到底几”，那人才勉强为我量，是1。
66CM，还差4公分。后来我说我会散打，扮演两下，就过了。
因缘会合，的确十分不可思议。这就是今天的起心动念预知了明天的吉凶。
2002年要选拔时，我当时以为关系跑了，而且算命也说我当年会选拔，所以也没求佛菩萨，以为一定能选拔。起了这个心念，说真实，当是我就很怕，以为这下子可能要出乎不测。
结果过了几个月，我没有得到该有的选拔，而是封了一个上级不供认的“小组长”而已。2003年底，我当时在布施乞人，结果感冒在床。
听到又要民主引荐，我的心凉了半截。时间那么紧，仅有一天而已，而我本人又犯重感冒，如何拉票。
当时我心态上想，我是行善事而感冒的，菩萨会帮助的。假如提不上，我还会照做，不会把义务推给行善的。
当时心态急中有宁静，而且佛菩萨的圣号很分明，心里就暗。
4.佛教戒律不能算命
出家人曾经是走上修炼道路的人了，就不能当做常人来看了（当然是必需真正去修的才行）。
这样的人的命运曾经是被重新布置的，不再是原来常人的命运了，那么还用过去的信息来算他的命就不准了，假如他还找人给他算命，实践上还是把本人当常人看了，那么他实践上也没有把本人当出家人看了，那他还修什么！另外出家人给他人算命也是不应该的，这是一种显现心的表现，有的出家人还经过算命赚钱，实践上跟常人曾经没有区别的了！另外佛家讲天机不可泄露，一个人的命运如何布置的自然有它布置的道理，也是有因果关系的，他给人家算出来，然后把灾难给化解了，外表上是做了好事了，实践上那个难只是推后了或者转化成其他的难了，他也毁坏不了因果，而且还做了坏事！那就是在造业了，那他还修什么。
5.佛教有种算命的书能够预知一个人的将来吗
1：首先佛教里没有算命的书，而且佛事制止佛弟子算命的。佛讲三世因果，用欲知前世因，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。四句话来阐明我们的命的本质。什么意义呢？前世造作的各种善恶决议了我们今生的好坏得失，而今生的种种造作又决议了来生的好坏得失。明白这个道理就晓得了命是本人造的，算不算不重要，算的准不准也没意义，怎样把命造得好一些，进一步改的好一些才是佛法的目的，就是从因果动手。更深一层就是教诲我们能修学佛法，一心称念南无阿弥陀佛，临终能往生西方极乐世界。由于我们这个世界时生灭的，人一死掉什么都带不走，而且这个地球也是会坏掉的，所以从佛的角度看这些都是假的，而极乐世界是永远不坏绝对真实的。后者才是佛的本意，要我们出离六道轮回，了脱生死。彻底控制命运！！
2：佛说有六道轮回，即天道，阿修罗道，人道，畜生道，饿鬼道，天堂道。我们是人道，还能看到各种动物的畜生道，其他的我们肉眼看不到，但是佛能看到，他通知我们鬼神是存在的，六道轮回包括鬼神在内。这六道我们都呆过不晓得几次了，假如不依托阿弥陀佛的佛力救度，我们不断在六道里流转轮回，很难脱离。
3：佛弟子不一定非得是出家人，在家修学佛法的人称为居士。也是佛弟子。而且占佛弟子人数的比例很大，毕竟能出家的人太少了！大局部佛弟子都是在家居士！
4：佛在两千多年前就说过：“一杯清水有八万四千虫”，假设您在那个时期您会信吗？如今大家都信了，由于有显微镜了。而飞机没有创造前，假设有人和您说几十吨的铁能够在天上飞快的飞来飞去，您会置信吗？如今每天都能看到飞机在天上飞，大家都置信这是真的。所以我们对这个宇宙人生理解的太少太少了，不晓得的事情太多太多了，而宇宙人生的真相，佛是毫无过失的全部明了。所以不能说我没看到得东西我就不置信，它不可能存在，抱有这种思想，不信佛法，真是白来了人世间一趟，最终吃亏的是本人！！希望您能多理解佛法，不要错过这家常便饭的机缘。南无阿弥陀佛！
6.学佛人如何为本人算命
亲，学佛人是不能为本人算命的。
首先你得晓得copy为什么学佛，佛是什么。其实，学佛的最低层次就是改动命运。
有时间的话请你参看《了凡四训》那是处理你问题的钥匙2113。真佛子命运时时跟你的修行有关。
会随着你的修行时辰改动。时间法范围内有迹可巡，时间法之外就什么也查不5261到了。
学佛就要立志发愿成佛，那释迦摩尼佛生生世4102世的情形，佛具都了如指掌。还用算命吗？算命作为周易的延伸文化，是为普通大1653众效劳的。
你晓得佛法中的不二法门吗？周易到高层次叫术修，那是另外一个话题。
1、国字面多胜利
四方脸又被称作是国字脸，大多国字脸的男人给人的第一觉得就是坚毅、棱角清楚。其真实面向中还有一种说法，就是有四方脸的男人大多都是胜利人士，他们外表固然都比拟坚毅，相处时间长了给人的觉得踏实肯干，因而而招致他们的人缘都比拟好，而人缘越好，在事业和财运上面就会有越多的人来协助他，因而贵人也会较多。所以说普通四方脸的男人都是胜利人士。
2、国字面多顽固
国字面的人顽固而韧性，很难听进他人的倡议。腮骨阔，吃苦不灰心。所以腮部兴旺的国字面人，可以据守本人的岗位，无论多么艰辛也不会动摇，因而国字面人多胜利。
3、国字多做官
国字面的人，做事有坚持而忠实，终身都会忠于本人的事业，忠于本人跟随的人，所以国字面只需在名利场，就一定能做官。国字面起旧闾。但是国字面也有缺乏之处，就是会被本人的一手选拔起来的人所背叛，应该慎重防范身边的人。
4、四方脸配坚硬鼻
国字面配鼻梁挺直的男人，有这种面相的男士，不只在事业上面有很高的成就，而且在财运上面也是有很大的出路的，常常成为一名具有代表性人物。这类男人也是每个女人所要去争取的，成为世界上幸福的女人了，这样的男人比拟重家庭观念，而且事事都要亲历亲为。
5、四方脸配浓眉
这样面相的男人，不只事业胜利，而且重感情。无论在家庭还是与人交往，首先义字当头，你敬他一尺，他还你一丈。只是脾气天性不好，容易动怒激动，但不失准绳性，终身财运好，但不重享用。
6、四方脸配嘴角上翘
方脸男人做事坚毅果断，但缺乏温和气息，而一旦配上嘴角上翘，则刚柔相济，这样的男人行事有标准而处处显出君子之风，财运如意，有贵人提携，做官多不伏众。四方脸再加上嘴角上翘的话，这样的人的事业会在很早就胜利了，而且还有一点就是这样的人的性格比拟温和、气质比拟高尚。
7、四方脸配耳垂珠
四方脸面相有多疑的性格，性格强势而爱欺负人，事业上可以坚持到底，常常多胜利。假如方脸配耳朵有垂珠，则擅长筹划与前期铺垫，可以以温和态度处世，并且终身多聪慧聪明。
1.传说赵匡胤年轻时算卦就得知本人未来能当天子,历史上确有其事吗
相传宋太祖赵匡胤年轻的时分算卦算的本人未来能当天子，这应该是不可信的，在历史上，哪一个当权者上位之后不给本人找一个好的由头，人家汉高祖刘邦没当皇帝之前还只是个混混，当了皇帝不也给本人起一个很好的由头，说他妈生他的时分，曾梦见仙人，是他妈妈踩着仙人的足迹生的他，还说本人是赤帝之子，是火德星君保佑，咱老赵为啥不能给本人来一个好的由头，毕竟本人是经过兵变才当上皇帝的。
在赵匡胤小的时分，还是后汉时期，那时分正是五代十国的乱世，天天都是打仗，哪有什么能管住老百姓的死活，作为老百姓一员的赵匡胤也是经常没有饭吃的，试想，一个没有饭吃的孩子，哪会想以后会不会当皇帝，能有口饭吃不被饿死就曾经很不错了，即便他的高祖是唐朝时期的县令，祖父当过刺史，不过到他这一代曾经衰败了。他经常四处游走讨饭，没有住的中央，能活下来曾经很好了，不会再想那么多。毕竟皇帝这个职位关于普通人来说就是很悠远的。
不过赵匡胤就是不一样，在一寺庙遇见了一贵人，一个老和尚对他说他把一切物资全都赞助给他，让他一路往北走，会有奇遇。这件事应该不是杜撰，在史书上是有记载的，后来就遇见了另一贵人——郭威，就是后来创建后周的皇帝。
赵匡胤在郭威手下当兵，他这人也比拟争气，擅长打仗，也有谋略，经常打胜仗，官职也越做越大，后来就成了节度使，柴荣逝世之后，他的小儿子继位，小孩太小了，何况真实乱世，原本乱世生存就不容易，更何况是给一个小孩子当臣子，这让众位大臣和将士们感到出路苍茫，在某些人的指使下，赵匡胤带兵去打契丹，在陈桥一带，发作兵变，被黄袍加身，皇位是经过兵变来的，当时加上比拟迷信，自然需求有一个能登基当皇帝的带有神话颜色的理由来告示天下。
2.宋太祖小时分的典故
太祖小时分的事迹十分的少，香孩儿算一个吧
太祖，宣祖仲子也，母杜氏。后唐天成二年，生于洛阳夹马营，赤光绕室，异香经宿不散。体有金色，三日不变
就是说，在赵匡胤出生的时分，满屋子的红光，异香扑鼻，过了一个晚上都不散去，而他本人身上都是金黄色，三天都没有改动。
早在宋代，这个故事就广为传播，太祖被人称为香孩儿，而夹马营也被人称为香孩儿营。当然这件事情的真实状况只要赵家人本人晓得。我是不信的，或许真相不过是太阳升起时赵匡胤出生，觉得就是“赤光绕室”，作为世代官宦的赵家，消费时焚香祷告也是正常，至于“体有金色”，不过时出生时肤色偏黄而已，三天之后慢慢就恢复正常了。
在《石林燕语》中记载了另一个很有名的故事，说在赵匡胤年青的时分，有一次喝了酒到南京的高辛庙，听说庙里的签很灵验，于是就想看看本人这辈子在事业上有什么出路。占卜的方式也简单，就是在心里许下一个愿望，看卦象如何。开端赵匡胤许下的愿望是当一个小军官，一摇卦，不成卦象，后来心中许下的官职越来越大，一发狠说，难道本人这辈子还会当节度使吗，没想到还不是。这下赵匡胤乐了，想想比节度使大的就只要皇帝了，难道本人还会当皇帝不成，随手一掷，卦象居然大吉。
3.赵匡胤的幼年是怎样样的
宋太祖赵匡胤幼年丧母，家道清贫，靠父亲担在萝筐里走南闯北，打工卖艺，从小就看尽了世间的眉高眼低，尝遍了生活的悲欢离合。
长时期的江湖流浪生活，养成了他喜打架，爱赌博，而且赌输不给，赌赢必要的赖皮性格。好在他生得方面大耳，身高力强，且又会一些武艺，但凡与他家发作争斗的，多为败家。
有一年，华在河南空中闯了祸，官府派人四处捕捉，他就偷偷地溜过潼关，来到陕西，进入华阴空中。当晓得官府捕捉的风险已悄然离去时，他才觉得腹内空虚，四肢无力，真实是一步也挪不动了。
可是他怎样也没有想到，华山的陈抟老祖正在华山脚下恭候着他呢。陈抟老祖，字图南，号扶摇子，毫州真源人，是北宋著名的道教学者和道教诗人。
唐朝长兴年间举进士不第，便赌咒不求禄仕，遂隐身山林，以山水为乐。传说他来华山隐居的路上，碰见一位老者肩挑箩筐，两只箩筐中各坐着一个男孩，当老头从他身边经过时，他大呼一声：“天下由此定矣！”快乐得差点从驴背上掉下来。
尔后逢人便说，那老头一肩挑了两盘龙。那老头，便是赵匡胤的父亲。
陈抟老祖算好赵匡胤这天要来华山避难，便打扮成一个卖桃老汉，挑着桃筐，栏在华山路口。赵匡胤走一步，歇一步，又饥一渴，又困又乏，心里正盼着遇见个卖吃渴的，好吃一个饱哩，谁知瞌睡来了就有人递枕头。
他老远望见两筐鲜桃，又红又大，顿时脚上来了劲儿，于是就一鼓作气跑了上去，不问三七二十一，饥不择食地吃起来。不一会，两筐鲜桃便所剩无几。
吃罢桃，赵匡胤将嘴一抹，横下扁担，依着萝筐，倒头便睡，还不时地把他那双自大臭脚伸进陈抟老祖的怀里。陈抟老祖也不唤醒他，就在一旁悄然地等着。
不断等到日落西山，赵匡胤才醒来。可是他扛起盘龙棍，扭头就走。
陈抟老祖赶紧拦住说：“你这位壮汉，吃了我的桃，还躺在我的扁担上睡了一觉，睡醒了分文不讨，连个谢字都没有，扭头便走，讲不讲理呀？”“要钱？要什么钱？几钱？”赵匡胤历来就不懂得吃了东西还要付钱。陈抟并不生气，依然平心静气地说：“得了，我看你也付不起，就要你一文钱吧。”
赵匡胤一听哈哈大笑，想这老头好生奇异，两筐桃子才要一文钱，就大方大方地说：“好，一文钱就一文钱。”可是，他在身上摸了半天，连一文钱也没有摸出来，不由羞得面红耳赤。
陈抟老祖一看，一文钱难倒了英雄汉，忙找了个台阶给他下：“没有钱不要紧，只需你陪我下一盘棋，赢了我，就算你付了桃钱。”赵匡胤心想，别的我不会，下棋赌博我可是行家，我不光要赢桃钱，还要让你连家里的桃树都输个精光呢？头一盘，赵匡胤赢了，他越发自得，硬要来第二盘。
陈抟老祖说：“你还了桃钱，也就而已。天色已晚，我要回家呢。”
赵匡胤赶忙拉住道：“别忙老头，下一盘棋我还要赢你家的桃树呢。”陈抟老祖哈哈一笑说：“要是你输了呢？”赵匡胤说：“我就赌这根盘龙棍。”
谁知第二盘还没走几步，赵匡胤就败下阵来。陈抟二话不说扛起盘龙棍直奔华山而去。
赵匡胤岂肯认输。跟在后面连喊带叫：“再来一盘，再来一盘！”就这样喊着叫着，等他追上陈抟时，已来到了东峰下棋亭。
此时明月当空，天宇如洗，山空谷静，鸦雀无声，只要清风冉冉吹来，山峦隐隐如黛。赵匡胤从未体味过如此美好的情形，直觉得身处境外仙天，不由一阵阵如幻如痴。
直到他发现坐在石桌对面的已不再是卖桃老汉，而是一位青丝飘髯的老道长时，才想起本人是追着卖桃老汉来再杀一盘的。陈抟老祖指着眼前已摆好的棋盘说：“你追着来是想再赌一局，不知这次用什么作赌注？”赵匡胤知老者不是凡人，早已从心里信服了许多。
他晓得本人身上空空如也，盘龙棍已输给对方，无论如何，也想不出拿什么作赌注，只好信口说：“我赌华山！”陈抟老祖正等着这句话呢，他当然满口应允，还说：“空口无凭，要写个文约为证。”赵匡胤想，华山又不是我的，输了就输了，立个文约又有何妨。
陈抟老祖早就准备好笔墨纸砚，写了文约，还让赵匡胤压了指印，然后才坐下下棋。下了三盘，赵匡胤输了三盘。
陈抟老祖快乐地说：“华山真的属我道家了？”赵匡胤却耍赖说：“山是道家的山，树是皇家的树。”陈抟一听此话，赶紧跑倒口呼：“谢主龙恩！”赵匡胤不知这位道长为何行起君臣之礼，正想问个明白，陈抟老祖说：“壮汉身有九五之尊，日后便知。”
赵匡胤知本人有天子之位，信口开河输了华山，日后定遭世人谴责，心中后悔，忙去争夺文约。不料陈抟老祖悄悄一口吻，文红就飞过谷涧，贴到棋亭对面三凤山的石壁上去了。
赵匡胤知本人欲赖不成，就恳求陈抟指点迷津，早日成就立国大业。陈抟说：“周世宗柴荣正在潼关招兵买马，征集良将，何不去投？”听了陈抟的指点，赵匡胤立刻下山直奔潼关，随了柴荣。
到后来终于“陈桥兵变，黄袍加身”，成了宋朝开国皇帝，史称宋太祖。赵匡胤卖华山的故事虽属民间传说，以至被演绎的神乎其神，但是却给华山留下了下棋亭、文约石、猴子观文约等景观。
听说游人站在东峰认真张望，文约上的草体字迹还依稀可辨呢。
4.赵匡胤
宋太祖赵匡胤猝死之谜公元976年，宋代开国之君赵匡胤一夜之间猝然离世，正史中没有他患病的记载，野史中的记载又说法不一。
他的死因，成了历史上一宗新奇的悬案。《湘山野录》中说，开宝九年10月，一个雪夜里，赵匡胤急召他的弟弟赵光义入宫，兄弟二人在寝宫对饮，喝完酒曾经是深夜了，赵匡胤用玉斧在雪地上刺，同时说：“好做好做”，当夜赵留宿寝宫，第二天天刚刚亮，赵匡胤不明不白地死了。
赵光义受遗诏，于灵前继位。《烬余录》说，赵光义对赵匡胤的妃子花蕊夫人垂涎之久，趁赵匡胤病中昏睡不醒时半夜调戏花蕊夫人，惊醒了赵匡胤，并用玉斧砍他，但力不从心，砍了地。
于是赵光义一不做二不休，杀了赵匡胤，逃回府中。《涑水纪闻》里说：太祖逝世时已是四鼓。
宋皇后叫内侍王继恩把皇子德芳叫来。王继恩思索到太祖早就打算传位于晋王光义，却找来了赵光义，进宫后，宋皇后问：“是德芳来了吗？”王继恩答复：“晋王来了。”
宋皇后惊诧莫名，后来忽然醒悟，哭着对赵光义说：“官家，我母子的性命，都托付给你了。”另外，听说赵光义以弟弟的身份继承兄长的帝位，是他母亲杜太后的意见。
说是杜太后临终时，曾对赵匡胤说：“假如后周是一个年长的皇帝继位，你怎样可能有今天呢？你和光义都是我儿子，你未来把帝位传与他，国有长君，才是社稷之纲啊！”赵匡胤表示同意，于是叫宰相赵普当面写成誓词，封存于金匮里，这就是所谓的“金匮之盟”。也就是赵光义“兄死弟及”的合法依据。
这一切，都使人们产生了许多疑问。一是赵匡胤死时的“烛光斧影”。
按说宫廷礼仪，赵光义是不能够在宫里睡觉的，他却竟然在宫里睡觉。太监、宫女不该分开皇帝，却竟然都分开了。
忙乱的人影、奇异的斧声，以及赵匡胤“好做好做”的呼喊，逐个都通知人们，这是一场妻先筹划的血腥谋杀。二是王继恩假传圣旨。
王继恩有何胆量，敢违犯宋皇后的旨意，本该传赵德芳，却传来赵光义？假使事败，不是杀身之祸么？这种说法，只不过把篡位的罪恶加在一个太监身上而已，同时掩盖了杀兄的罪行。三是“金匮之盟”的真伪。
杜太后逝世时，赵匡胤只要34岁，正值壮年，他的儿子德昭14岁了。即便赵匡胤几年后逝世，也不会呈现后周柴世宗遗下7岁孤儿群龙无首的场面。
杜太后终身贤明，怎能出此下策？况且，“金匮之盟”是赵光义登基5年后才罗列证人、发布出来的。为什么不在赵匡胤死时，堂堂正正发布出来呢？还有一些疑点，也使人们对赵光义有非议。
赵光义不等到第二年，就改换年号。——新君即位，常例是次年改用新年号纪年。
可是赵光义把只剩下两个月的开宝九年，改为兴国元年。这就突破常规的迫不及待，只要一个解释：抢先为自已“正名”。
是不是他心里有鬼？逼杀赵匡胤的长子德昭（当时已30岁），赵匡胤幼子德芳（仅26岁）也神秘地暴病身亡。赵匡胤的遗孀死后，赵光义不按皇后礼仪发丧。
这些都是偶尔的？最最让人感到莫明其妙的是，赵光义的子孙后代却置信他的老祖宗“杀兄篡位”的说法，把皇位又传给了赵匡胤的后代。这里说的是宋高宗赵构传位的事。
听说赵构没有儿子，谁来继承皇位呢？大臣们谈论纷繁。有一种强有力的意见是：赵匡胤是开国之君，应该在他的后代当选择接班人。
起初，赵构对这种谈论严加贬责。突然有一天，他又改动主见，说他做了一个梦，梦见宋太祖赵匡胤带他到了“万岁殿”，看到了当日的“烛光剑影”的全部惊景，并说：“你只要把王位传给我的儿孙，国势才有可能有一线转机。
”于是赵构终于找到了赵匡胤的七世孙赵慎，并且把皇位传给了他。这时离那个血腥的恐惧之夜曾经有187年了。
这恰恰阐明了：赵构供认了祖先的罪孽，也给了赵匡胤之死一个根本的答案。。
关注微信