1.儒家的命理观是怎样的
不给明白回答：A季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”敢问死。曰：“未知生，焉知死？”《论语先进第十一》B子不语怪、力、乱、神。”（《论语述而》）C孔子很注重祭奠，特别是祭奠祖先，但那也只是为了“礼治”但需求，由于他并不真的以为有鬼神存在。这样的思想在《论语》中比比皆是，如“敬鬼神而远之”，“敬神如神在”
对理有极高的追求，能够舍弃本人的生命：《论语·卫灵公》：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁
对命付之天命：A故君子居易俟命，小人行险以幸运《中庸》，B君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄气行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命小人行险以幸运。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄反求诸其身。
“不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵"，“凡事物之际，有由本人的，有不由本人的，由本人的，有义在，不由本人的，有命在，归于义命而已——《许鲁斋语录》
2.道家倡导算命吗
大家都喜欢算命，我以前也是，不过当我晓得除了算命，还能够改命、造命之后，我就不算命了。
儒家《易经》云：
“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
“君子居室，出其言善则千里之外闻之；出其言不善则千里之外违之。”
“善不积缺乏以成名，恶不积缺乏以灭身。小人以小善为无益而弗为也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。”
道家《太上感应篇》云：祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形。
其实，运可改，命可造。算命固然是高，但改命、造命却更高。
命由己作，福由己求，才是最明智的选择。
当然了，我说了不算，您能够本人判别。
命是先天的打造，运是后天的努力，万事皆有缘，冥冥之中自有定数……
3.易经为何被儒家尊为五经之首孔子也会卜卦吗
说起易经最先想起的还是算命，说这人通晓易经，或者通晓周易，要不就是伸脸，要不就是伸手，请这人看看命运，批批八字。其实易经最早的时分就是一本算卦书，他的第一公用就是算卦。
其真实古代的点击中间就记载很多易经算卦的故事，像左传，国语，周礼这里面都有很多周易算卦的例子。而且这些都是正史，可惜度十分高。举个例子：
晋文公重耳，是春秋五霸中第二位霸主，也是先秦五霸之一，与齐桓公并称“齐桓晋文”。重耳当年的后母虐待他们兄弟二人，所以他在秦国生活的19年十分凄惨，终于到能够回国争王位的时分，其实没都多大自信心。归国的时分，当大臣去迎接他的时分，对他说：臣为陛下卜了一卦，卦象为泰卦，卦象的意义是通知重耳此卦小往大来，你回来了很可能夺得晋国王位。重耳重获自信心，胜利称王。
4.易经,儒家
这一问题特别好。
我以为我国至明未，康乾盛世都能在世人的面前呈现不衰而绵亘的文化现象。
欧洲文艺复兴，神学后面的科学，以致于资本风暴席圈世界安定的宁静场面，我国在船坚利炮下才开端醒悟到本人文化自身中，领会到文化的滞后。可是我们有不苏醒的时侯。
理念的全盘否认与肯定式都有片面性。
那么，在文化遗传，文化互补，文化开展进程三层次构成大家的共识。
故而，易经，儒家。道家，占卜也要放在这三层中去构建诠释了解。
儒道两家是中华文化的根底。
而自然主义，自在主义的本体论，致用论，体用分歧性，由老子创始，是不争的事实。
孔子“仁”一以贯之的以人为本的人道主义是在我们的社会树立一种调和的次序。
易经在中国历史上的作用也即在儒道的各自体系中发挥以上两家不同之殊异。
故而，道家魏伯阳生于汉桓帝元嘉元年，即151年，所著《周易参同契》的后天八卦，就是炼制“还丹”。这是树立在长生不老的假说下的科学行为。道家陈抟（tuán）(872年—989年)五代宋初“能逆知人意”，“好读《易》”。创绘“太极图”、“先天方圆图”等一系列《易》图，成为中国太极文化的开创人。在陈抟以前未见有“太极图”，亦未构成太极文化形态及其理论体系。自陈抟创绘出“太极图”、“先天方圆图”、“八卦生变图”等一系列《易》图，并发表《太极阴阳说》后，才呈现了有宋代大儒周敦颐的《太极图说》、张载的《太和论》、邵雍的《皇极经世》，程颢、程颐、朱熹等的《易传》，从而才有中华独有的太极文化形态和一系列理论的构成，特别是宋代理学家的构成，推进了宋代历史的进步。张载（1020——1077）字子厚，继承陈抟的“宇宙一气论”，提出了“太虚即气论”，两者契合，成为宋代唯物论的先源。不难看出，陈抟应是当之无愧的中国太极文化的开创人，宋代理学的奠基人。
占卜个人以为是占者与卜者的认同心理沟通用吉凶判别，我们可发掘出非神秘主义的心理无认识病态疗法。
人在刻苦之时，年夜都不年夜白上天的意义，要过后才会悟到一些事理，悟性高的人会很快地调度自身，死心塌地的人会吃多些苦头。“美男”这个称号，经常和金钱、权利、以至政治慎密在一路，从西方木马屠城中倾国倾城的海伦，妖艳美冶的埃及艳后克丽奥佩特拉，再到东方的沉鱼落雁，沉鱼落雁的四年夜佳丽，佳丽所到的中央，必定掀起波涛，借使假设再和权利政治搅在一快儿，那激起风暴的机率就更年夜了。
紫微斗数作为统计学中，144星盘分类中，有这些命宫类型成为“美男”的条件较年夜，天同巨门，天相在丑未、紫微破军、紫微七杀、天同在卯酉、这五种星系规划最为突出，这源于能够或许交往有才能的男士（交友方面有主动型和被动型），加上心智崇高崇高，能够或许“捕捉”到“猎物”可是，也随便成为“猎物”。
爱标致是人情世故，但人若是是被色相威逼到掉公道的境地，那就是猪头（西游记中猪八戒）这样的人物，才会美色当前，不平不挠，置存亡于度外。量才录用的男率领，终极会伤透部属的心，耐久下去，有才调的人定然会黯然离去，除非花瓶能为你带来效益，不然到时辰，江山没了，佳丽也弃你如敝屣。这一点，历史上无数伟年夜的英雄人物都已切身考证过了。要记住，恃“色”傲物，不守端方的“特别”员工，必定会影响团队的┞符体战争力。
当爱情上升为了生意，这是美男最年夜的兵器，男士能够统治江山、占领城池，而美男却能掌控汉子的心；而当汉子能够或许作会不变的环境是有两种，一为事业年夜于激情，二为爱莫能助。
紫微斗数星系中，最为突出的激情助星是“天姚星、文曲星”当和主星：紫微、廉贞、贪狼、天机天相、天同、划一宫或是会照后，产生分歧的感化。
廉贞星系为：人际桃花，理性很是浓。
贪狼星系为：性欲桃花，很注重享用。
天机星系为：思想桃花，手腕超等高。
天同星系为：感情桃花，运筹帷幄型。
紫微星系为：崇高桃花，请君入瓮型。
这个世界上金钱和美男就像高山流水永世会流向年夜海一样，借使假设你没有海纳百川的实力，最少要筑一道水库。
生命的原动力在于坚持生命及繁衍儿女，桃花跟文学与艺术很有联络关系性，桃花也代表分缘及亲和力，当今社会竞争猛烈，更有金融风暴乘人之危，能胜利的人生必定有通畅的人脉，而激情的成分是促进调和的桥梁，处世“留人余地”随便使别人有感恩之心，今后在你有难时赐与报答，不被金钱和美男冲昏头脑，这才是明智。
【原文】
(兑下离上)睽(1)：小事吉。
初九：悔亡：丧马，勿逐，自复(2)见恶人，无咎。
九二：遇主于巷，无咎。
六三：见舆曳(3)，其牛掣(4)，其人天且劓(5)。无初有终。
九四：睽孤(6)，遇无夫(7)，交孚(8)。厉，无咎。
六五：悔亡。厥宗噬肤(9)。往，何咎?
上九：睽孤，见豕负涂(10)载鬼一车(11)先张之弧(12)后说之弧(13)。匪寇，婚媾。往，遇雨则吉。
【注释】
(1)睽(kui)是本卦的标题。暖的意义是相违，矛盾。全卦记叙旅人出行途中所见所闻，像一篇游览日记。作标题的“睽朕”字与内容有关。
(2)复：返回。
(3)舆：大车。曳：拖拉。
(4)掣：意义是牛角一俯一仰，形容牛拉车很费劲的样子。
(5)天：用作“颠”，意义是额部，这里专指一种在额上刺字的刑罚。劓(yi)：割掉鼻子(一种刑罚)。
(6)睽：乖离，这里指外出的旅人。跃孤的意义是说旅人孤独行路。
(7)元夫：元用作“兀”，元夫就是跛子。
(8)交：一同，全部。
(9)厥：其，这里指代旅人。厥宗：跟他同宗族的人。噬：吃。肤：这里指肉。
(10)豕：猪。涂：泥巴。负涂：背上有泥。
(11)鬼：这里指用图腾装扮的人。
(12)张：拉开。弧：弓。
(13)说：用作“脱”，这里的意义是放下。
【译文】
睽卦：小事吉利。初九：没有后悔。马跑掉了，不用去追，它本人会回来。途中遇到容貌丑陋的人，没有灾害。九二：刚进大街就遇到主人接待，没有灾害。六三：看到一辆拉货的车，拉车的牛很费劲，一步一用力，牛角一俯一仰的，赶车的人是个被烙了额、割掉鼻的奴隶。开端时拉不动，最后拉走了。
九四：旅人孤身赶路，遇到一个踱子，同他一同被抓住。风险，结果却没有灾难。
六五：没有后悔。看见同宗族的人在吃肉。往前走去，哪有什么灾害?
上九：旅人孤身赶路，看到一头猪满身是泥，一辆大车载满了图腾装扮的人。他们起初拿起弓箭要射，后来放下了。这些人不是来抢劫，而是去订婚。旅人继续前行，固然遇到下雨，但安全吉利。
【读解】
我们不晓得这位游览者姓甚名谁，更不晓得他此行的目的和终点。他给我们的觉得是心情悠闲轻松，虽有心情慌张的时分，但大致上是无忧无虑的，自由的，并且一路顺利。因而，他才有闲情逸致记下所见所闻。
他边走边看，像旁观者。他也像导游或电影导演，经过他的眼睛的选择，引领我们同他一同去观看旅途的现象：丧失马匹，容貌丑陋的人，投宿顺利，拉车的牛和赶车的奴隶，弧身赶路被俘，同族人吃肉，满身是泥的猪，订婚的一群人，遇雨却安全。这里没有文学夸大，更没有潜台词和微言大义;匆宁说，它几乎像二次大战后电影中的新理想主义所用的长镜头，跟踪一桩生活中发作的事情，力图真实地记载下来。看不少作者的倾向性，没有任何评点、谈论，质朴得好像生活自身。
益处和价值也正在这里。让我们本人去感受，用本人的生活体验去充实其中的细节，去揣度人物的心理，去体味古人的生存情况。因而，它比诗更有诗意，比散文更精炼。同时，我们不要忘了，悠闲的心境和细致的体察，是产生这篇日记的关键要素。
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