1.大家818有没有真的碰到过算命很准的那种,民间真有这种奇人吗
还有件事。
是老奶奶生前讲的不是故事是真的她是山东人，十几岁时，村里的小姑娘根本都订了亲。几个女孩子进来玩，可能是赶集什么的吧，回家的路上，有个算命的。
对其中一个女孩说，她会吊死，不会等到嫁人了。当时小姑娘们都不信，都是好好的亲事，都等着过门了，谁会吊死呢。
当天晚上，据女孩的妈妈说，她回家就跟母亲当笑话讲，口里说：他说我会吊死。
这样吊死。
说着说着，随手拿一根布带，两手一举，搭在脖子上。比划一个吊死的姿态。
结果咣当倒地，竟然真的吊死啦。有救活。
1、耳朵皱纹与身体安康
耳朵部位假如过早的枯萎呈现皱纹的话，那么就是肾气过度耗散所惹起的，平常宜多加调理安康情况。
2、额头横纹与身体安康
额头上的横向皱纹是一个人能否勤于考虑的标志，一条条小横纹所代表的是它的主人能否具有敏锐的察看力和积极的考虑态度。关于脑力来说，最重要的就是记忆力了，它需求饮食营养的滋补。
假如爱钻牛角尖，冥思苦想，忧思过度，这种不良生活习气能够招致额头的皱纹增加，思虑伤脾，当额头纹增加时，食欲会降落，产生消化不良。这时要多吃种子类食物来补肾，由于肾水是大脑的源泉，对加强记忆力，安康思想有益处。
3、眉毛间的皱纹与身体安康
眉毛是肝胆气的外现，眉毛上生有纵纹，普通都是肝气虚微招致。
两眉间的皱纹俗称为恼怒纹，当人们全神贯注地沉思或生气时，两眉之间就会呈现所谓的恼怒纹。此外，假如处于身心高度慌张或重压之下，恼怒纹也会随之而来。现代人的眉间纹呈现得比拟早，和经常处于压力之下有关。这种人肝火偏旺，耐心易怒。减少这种皱纹的办法能够经常吃一些杏仁等微苦的食物，来化泄过盛的肝气。
4、眼下皱纹与身体安康
眼睛下面的眼袋，又称作三阴三阳，这里与生殖系统有关，关乎肾与膀胱的安康。眼睛下部的皱纹是肾脏和膀胱欠佳的标志。假如眼袋的皱纹增加，要多加留意肾的颐养，禁欲多休息来减轻肾的担负。
5、鼻梁处皱纹与身体安康
鼻梁处是肝气循经的位置，假如一个人肝气过盛，平常多怒脾气暴躁的，那么鼻梁处会过早的呈现一些细微的皱纹，经年累月就会表现出各种肝病的现象了。
鼻梁皱纹与大脾气和做事执着、爱较劲有关，随着年龄的增长，到年老时就会变得更为明显。鼻皱纹所代表的器官是肝脏。
6、嘴唇侧皱纹与身体安康
脾开窍于唇，嘴唇四周的皱纹与我们的脾脏有直接的关系，假如平常事事都过多的去埋怨，那么久之嘴唇边缘会有许多小的褶皱呈现。
1.六甲是什么意义
六甲
(1).用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时六十甲子之类。”又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。”宋曾巩《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。”
(2).星名。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，能够分阴阳而配节候。”唐沉佺期《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。”明胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。”
(3).五行方术之一，即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲”唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”晋葛洪《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”南朝陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。”唐锺离权《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。”
(4).道教神名，供天帝差遣的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。唐张说《大唐祀封禅颂》：“天干练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，策鬼神。”白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祷告秘法》等。
(5).道教符箓名。《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。”清沉起凤《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。”
(6).诗体名。南朝陈沉炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。”明谢榛《四溟诗话》卷二：“沉炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。”
(7).妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果真身怀六甲，方及周年，生下一子。”洪深《香稻米》第一幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。”
(8).指龟之四肢首尾。宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长只可寸余，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼眼光明，不藏六甲，不畏人。”
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2.六甲是什么意义
“身怀六甲”浅显来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天发明万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”这是一些词典中关于“身怀六甲”浅显的解释。
要细致地来解释这个词，的确很复杂。由于很少有人能搞明白昼干地支不时演化的过程。
甲甲甲甲甲甲
寅辰午申戌子
乙乙乙乙乙乙
卯巳未酉亥丑
丙丙丙丙丙丙
辰午申戌子寅
丁丁丁丁丁丁
巳未酉亥丑卯
戊戊戊戊戊戊
戊申戌子寅辰
己己己己己己
未酉亥丑卯巳
庚庚庚庚庚庚
申戌子寅辰午
辛辛辛辛辛辛
酉亥丑卯巳未
壬壬壬壬壬壬
戌子寅辰午申
癸癸癸癸癸癸
亥丑卯巳未酉
有人做出这样的解释，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，称为“六甲”，这是一个时间观念。上面强调了一个五、六为变化之道的思想。在甲骨的刻辞中，前五甲所领竖行中，皆有子日，唯独第六甲“甲寅”不含子日，所以《汉书》说：“日有六甲，辰有五子”，这样就合于五六为变的趋向了。变化带来的是化生，古代传说天帝造物，也当依循此理，所以六甲所代表的是一种演化趋向。
这样能够么？
3.六甲是什么意义
◎六甲liùjiǎ
(1)[thesixcombinationsbeginningwiththefirstHeavenlystemofthesixtycombinationsofthetenHeavenlyStemsandthetwelveEarthlyBranches]∶古时用天干地支配成六十组干支，其中以“甲”起头的有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六组称为六甲；古时一种五行方术，用以推算人的命运
(2)[pregnancy]∶古代妇女怀孕称身怀六甲
(3)[liujia]∶道家的一种，术数
胸藏六甲
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4.六甲是什么意义
词语解释1.用天干地支相配计算时日，其中有甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅，故称。
《汉书·食货志上》：“八岁入小学，学六甲五方书计之事，始知室家长幼之节。”王先谦补注引顾炎武曰：“六甲者，四时六十甲子之类。”
又引周寿昌曰：“犹言学数干支也。”《汉书·律历志上》：“故日有六甲，辰有五子，十一而天地之道毕，言终而复始。”
《南史·隐逸传上·顾欢》：“年六七岁，知推六甲。”宋曾巩《代皇子延安郡王谢皇太后表》：“未闚六甲之书，甫在两髦之岁。”
2.星名。《晋书·天文志上》：“华盖杠旁六星曰六甲，能够分阴阳而配节候。”
唐沉佺期《则天门赦改年》诗：“六甲迎黄气，三元降紫泥。”明胡震亨《唐音癸签·诂笺一》：“《望气经》云：黄云四出，主赦。
黄气，黄云也。华盖象云，六甲乃华盖杠傍星名，故用之。”
3.五行方术之一，即所谓遁甲之术。《后汉书·方术传序》“其流又有风角遁甲”唐李贤注：“遁甲，推六甲之阴而隐遁也。”
晋葛洪《神仙传·左慈》：“乃学道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行厨。”南朝陈徐陵《在吏部尚书答诸求官人书》：“五行有驿马之言，六甲有官鬼之说。”
唐锺离权《赠吕洞宾》诗：“三尸神，须打彻，进退天机明六甲。”4.道教神名，供天帝差遣的阳神；道士可用符箓召请以祈禳驱鬼。
唐张说《大唐祀封禅颂》：“天干练日，雨师洒道，六甲按队，八阵警跸。”《宋史·律历志四》：“六甲，天之使，行风雹，筴鬼神。”
白炎《游仙》诗之一：“六甲灵飞驱虎豹，五辛珍脯擘麒麟。”参阅《无上九霄雷霆玉经》、《上清六甲祷告秘法》等。
5.道教符箓名。《云笈七签》卷十四：“若辟除恶神鬼者，书六甲、六乙符持行，并呼甲寅，神鬼皆散走。”
唐玄宗《赐道士邓紫阳》诗：“太乙三门诀，元君六甲符。”清沉起凤《谐铎·奇婚》：“姊所以登牀即遁者，因褥底压六甲符一通。”
6.诗体名。南朝陈沉炯有《六甲诗》，凡二十句，每二句前冠甲乙丙丁戊己庚辛壬癸十字。
宋严羽《沧浪诗话·诗体》：“又有六甲、十属之类，及藏头、歇后等体，今皆削之。”明谢榛《四溟诗话》卷二：“沉炯六府体、八音体、六甲体、十二属体，魏晋以降，多务纤巧，此变之变也。”
7.妇女有孕称为身怀六甲。《初刻拍案惊奇》卷三三：“成婚未久，果真身怀六甲，方及周年，生下一子。”
洪深《香稻米》第一幕：“可喜这位孙媳‘新娘子’，现下已身怀六甲，不久又好添丁了。”8.指龟之四肢首尾。
宋张齐贤《洛阳搢绅旧闻记》卷五：“龟长祇可寸馀，洁白，亦体瘦，颈微长，如寻常龟，眼眼光明，不藏六甲，不畏人。”[编辑本段]天干地支我国古代实行干支纪年法，十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）与十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）依次相配而得六十甲子，其中“甲子”“甲戌”“甲申”“甲午”“甲辰”“甲寅”分别领起一竖行，遂被称为“六甲”。
甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥天干地支配合而成的六十甲子可谓由来已久，道教也将之神化。在六十甲子神中以“六甲”为突出，它们也都有名字神称，甲子神字青公名元德，甲戌神字林齐名虚逸，甲申神字权衡名节略，甲午神字子卿名潺仁，甲辰神字兖昌名通元，甲寅神字子靡名化石。
这“六甲”在干支上都属于“阳性”。有阳不能无阴，有阴才成搭配而能生。
因而，由六甲自然引出“六丁”。所谓“六丁”指的是：丁卯、丁丑、丁亥、丁酉、丁未、丁巳。
它们也有相应的神称。据《灵宝六丁秘法》等书所述：丁卯神名文伯字仁高，丁丑神名文公字仁贤，丁亥神名文通字仁和，丁酉神名文卿字仁修，丁未神名升通字仁恭，丁巳神名庭卿字仁敬。
正如对“六甲”加以神化一样，道书对六丁阴神也赋予诸等灵异功用，如称六丁玉女之神，能长能短，能有能无，“处心占而问之，万事从心”（《灵宝六丁秘法》）。这种描绘当然是宗教情感的流露，但却表现了道门中人对六丁之神的尊崇。
汉代以后，随着儒家思想影响的逐渐加大，道教也在主要场所表现出“尚阳”的倾向，于是六丁六甲便合称而为“六甲阴阳”。其中“阳”就是六甲，而“阴”就是六丁。
[编辑本段]关于“身怀六甲”“身怀六甲”浅显来讲，“古称女子怀孕。传说中甲子、甲寅、甲辰、甲午、甲申、甲戌六个甲日，是上天发明万物的日子，也是妇女最易受孕的日子，故称女子怀孕为身怀六甲。”
这是一些词典中关于“身怀六甲”浅显的解释。与世界上其它的一些宗教有所不同，道教非常注重家庭在社会中的作用，强调种族与血缘关系的重要，以为血缘是持续生命、体显大道的中心，家族是维系道脉、永保正统的根底。
故曰：“千生父母，有夙世之良因；万劫子孙，亦三缘之和会，共业所感，聚为一家。
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