1.算命看相的怎样夸人
你就是一个前无古人、后无来者、玉树临风、俊秀潇洒的天生奇才，曾经控制欧洲股票并狂扫美国经济，此人往美国一站，奥巴马立刻说要认他为干儿子，往英国一站，布朗立刻批准我为他的女婿，往加拿大一站，立刻被批准为冬奥会不祥物
俊秀潇洒风流倜傥玉树临风年少多金神勇威武天下无敌宇内第一寂寞高手
刀枪不入唯我独尊玉面郎君仁者无敌勇者无惧金刚不坏英明神武侠义特殊
义薄云天古往今来不相上下谦逊好学不耻下问聪明机灵生动心爱待友热情
对敌冷漠阴险狡诈无所不为心慈手软无恶不作对友出生入死为爱再所不辞
两肋岔刀枪林弹雨勇往值钱大方大方头脑精明仙福永享寿与天齐百折不饶
百打不死侠中俊杰人中龙凤有情有义有胆有色独一无二既酷又帅人之表率
老实可信谈吐大方风度翩翩气势凌人气质高尚独身贵族貌赛潘安智胜孔明
勇比子龙义超关羽的人.
2.形容面相的句子
天庭丰满
地阁方圆
鼻如悬胆
口大容拳
耳白于面
龙凤之眼
声音淳厚
伏犀贯顶
骨有九起
胸无点墨
两眉双飞入鬓
两颧斜插天苍
还有更多的面相术语吗？
面相主要格局
富格格
形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年发奋，家财丰厚也。
大富格
耳大贴肉，鼻如签筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，声如远钟，背阔胸平腔大垂下，头皮宽大，主大富也。
中富格
三停对等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。
破军，北斗第七星（代表人物：商纣王。动物意味：狮）“破军星”听起来毁坏力十足，很容易让人先入为主，以为这颗星不好，但这也是当初发者的目的，点明破军星的个性上的鲜明特质。
当命宫为破军星时，官禄宫一定贪狼星坐守，而财财宫则见七杀星。破军星的特性是桀傲，不喜欢拘谨，所以遇不平则湍急，遇强风则成拍岸狂澜，破军星在12宫位内皆有坐命的时机，能够看到其之福德宫皆是天府星坐守，这阐明着破军度量恢宏，胸襟大，也非不懂得身心的调适；疾厄宫是为潜认识的所在地，破军人的疾厄宫永远坐着天梁星，那是权衡是非的量尺，更是准绳性，那也就是说破军人嫉恶如仇，是非爱憎清楚，以上的说解是当破军星不受其它同宫星曜影响时所具有的天性，假如各位熟稔紫微斗数的星曜规划图便能够觉察，当七杀、破军、贪狼独坐时，其中有颗星必然会坐进天罗地网的辰、戌宫里，但如随同其它星曜而成双星组合时，才可能不受辰戌宫的拘绊，何故？
而假如各位有时机去搜集医生、护士的命盘时，当可发现一个很有趣的现象，就是破军星坐命在午宫及在戌宫而为医护人员者有相当高的比例！当贪狼星坐官禄宫时，那则是具有「崇高」的理想，或是由于贪心而呈现出的企图心，而假如「理想」好像天高时，则是好高骛远，贪狼是颗愿望之星，那也是猎奇心重、求知欲强，对宗教、神秘特异之事有着较之常人为奇的探究心；贪狼星在官禄宫的特质除了投机的赌性外，复有浪漫的情怀，以至也可能臻达想入非非的水平，所以对义务态度承当是有针对性的，也就是对感兴味、有启迪性、具新奇性，那则会全神贯注，所以其之特质亦有承先启后及开掘久已杳无音信的陈年历史事迹的能耐，但是贪狼星在官禄宫时，亦可能呈现过度普遍，无所为无所求的漂渺思想，这是贪狼星在官禄宫的通则通论。在以上的陈说里，各位当可看出何者是遭到节制坐进辰戌宫而被标准住的贪狼星（在辰戌宫），及不受约束所以会来个天马行空的贪狼星。
一位命宫是为破军之人具有那么多的内在特质，也由于破军水的特质之一是不鸣则已，一鸣惊人，而不经热气调温或不受制度标准的破军人，则是阴沉，以至看起来冷寞（女命则是冷傲），水性润下，那也就是说，破军人能施惠其之部属，却不屑对长官作恭维阿谀及谗媚拍马；「涓滴成湖，却可能一泻千里」，更也阐明着不受节制状况下的破军的特性。破军人的执行力是表如今财帛宫的七杀星，是义无反顾的一往无前，不是拐弯抹角的作风，而是大刀阔斧的痛快利落，是相当积极认真担任的，也就是说在财帛宫的七杀星会彻底的执行命宫为破军星的指令，而其一切作为的作风却是全系于官禄宫里的贪狼气。所以能够说破军人有着向不可能的任务应战，向坎坷难行的路途迈进，或见大把投机的赌注，或为救主图存而发挥医术，也可能是为具有十八般武艺的战将，亦可能会是宵小偷盗，或是叱咤风云的女强者，或是妖娆媚力无量的女艺人，凡此种种仍须依一切「我宫」宫位内除了主星之外同宫位的辅星、吉星、凶星的生抑制化之后，才干理睬出当事者的真正个性及生命特质，也才可能演算出其人的生命现象及轨迹。
在盛平常代的破军人无法突显个性上的特质，但破军人对环境变化的敏感度大，也有易受外在影响而产生「位差」上的动能，假如各位将想象力拉到河流的湍急状况，必是因地势落差大或见岩石林立，才会使水流剧烈，而水往下流的属性则是破军水的惯性，也就是准绳性（天梁星在疾厄宫），假设官禄宫的贪狼不受节制时，那么破军水就可能成为奔腾的洪泛，那时的破军星就可能成为“耗星”，脚印所至会晤满目疮痍；也由于破军癸水之水性阴寒，所以破路军人对不中意的人会有连招呼都懒得打的情形。虽说破军星的个性难明，但是从其之迁移宫位的星曜组合，却能一眼看穿破军人的意向及内心所神往的理想目的。
水主智，所以破军人并不会是愚笨、憨呆、有勇无谋者，但耐烦方面则稍嫌缺乏，除了有冲劲外，尚可能夹着激动，而几还带有喜新厌旧的个性，那也是形成不会眷念，也不太会去恋栈曾经驻扎过的中央或处境。您千万别以为破军人是绝对的刚烈，当破军一遇逢文曲星时，那种情形就有「铁骨柔情」的滋味，豪迈刚勇的破军却会被「情」所服气，以至是肝脑涂地在所不惜！（这样的形容是有点夸大，但几有点神似）。既然破军星需要「火」的调候，但那需要宫位的「火性」才干彻底改动其之天性，或以辰戌的「土」为堤，才干标准整个「杀」「破」「狼」的劲道，否则就须靠同宫内其它星曜的星性以期发挥节制力。破军星是不可能由于「火星」而暖和水性，却可能由于「阻力」而增加其凶猛劲，那是因火星为时序星，并不具恒常的影响力，而火星就好像“闪电”，是可能让破军水更成“乱”流呢！
破军星－通则通论
简介：破军星是北斗第七星，为杀气腾腾，在命数上为“耗”星；主祸福，专司夫妻、子息、奴仆的星宿，其意是为配偶、子女及朋友消耗时间、肉体、财力，所以成为耗星。是一颗大杀星，犹如军队中的敢死队，先锋部队，冲锋陷阵以争奋毁坏为目的；代表人物为纣王。
性质：
1.坚强好胜、喜创始，但心急缺乏耐性，冒险投机，变革变化。
2.不重表面，喜新厌旧，不满现状，毁坏体制，性刚寡和。
3.任性狂傲，遇事多疑，言具煽惑，敢言敢为，但稍具神经质！
特性：
1.爱憎清楚且极端的两极化，此星叛逆性强，不喜受约束！
2.对喜欢投契之人异常热络，不对盘之人可能连打招呼都懒。
3.破军有除旧变革之意，此则不利婚姻。
4.察看事务的敏锐度高，投机性强，看准后会孤注一掷，一翻两瞪眼的成败立见。
形态：
1.五短身体，腰背宽厚，两眉之间开阔；女性则有媚相。
2.代表身体部位为生殖器官、肾脏、脑神经。
天文位置：码头、货柜场、海边、水边、市场、渣滓掩埋场、仓库。
树立观念
七杀、破军、贪狼这三颗星，只需碰逢一颗，那则会三颗一同遇上，但所代表的涵义并不一样。七杀、贪狼有走出体制外的变动，而破军则是体制内的变革，是一种破耗而不是建立。破军星并非一昧的耗费，而是可能将辛劳多年的储蓄在一夕之间耗费破费掉，破军星之财来得快，去得也快；而破军星之人尚有虚荣、糜费、神经质的特质，也易受外在环境影响，所以心情变化也很快。
破军为子息星，但破军如座落子女宫，却主与子女缘薄，而破军化禄在子女宫，也主子女蛮会花钱的！
1.算命的说,宝宝与父母八字不合,要认干爹
算命又不是卖唱的，不靠谱的。
算命靠命书的，看小孩的靠小儿二十六关煞看：小孩命有无情关的，要重拜父母的，不拜呀？不拜他也对父母很淡漠的，长大本人会去认干爹的，干爹干爹啊一个劲的嗲地叫，亲生父母一听顶吃醋的！哪亲生父母还有辙吗？不想给汹认干爹，那就要投入更多的亲情关心与教育，不离不弃一往深情的关爱着小孩的生长，让小孩从小就认识到亲情的巨大，要让小孩懂得天大地大不如爹娘的思情大，从小就抵抗他淡化亲情只重金钱追逐一人胜利的思想，避免他误入歧途。双亲若能赌咒做得到本人孩子本人管的，认不认干爹那个无所谓的。
以前社会注重多子多福，一对双夫妇生七八个的，管不好许多，认个干爹省事，有人代劳正好。现代社会独生优生少生了，父母的精神全投注到小孩上，使小孩得到最大的亲情关心，还有没有必要去认个干爹？这亊各人考量不同的，有的人以为本人辈子无所作为了，不可能给小孩有更好出路的，给他去认个干爹呗，说不定那干爹能给他个美妙人生出路，这种重功利淡亲情思想是有的；这事还不能赖算命先生，算命的洞悉人性，看穿利益亲情的为人提示，人生有各种选择，善恶在一念之差的。
至于其他小孩命犯的关煞要认干爹的合理性有无，那是各人信仰问题，让各人自在选择呗。算命从不强迫他人信不信的。
2.假如有一天,你的他（男孩子）通知你,父母说算命你们的八字不合
你好，作为一名资深职业预测师，对你说的状况我十分同情，也十分愤慨。
作为预测师，我的准绳就是历来不接待婚姻方面面的客户，不论是合婚的，还是婚姻呈现问题的，由于据我的察看及总结，我不赞同经过合八字来决议婚姻的成败，由于我就见过这样的例子，有几对老人就是这样，我看他们的八字，基本不可能过道一块去，但是人家过确实实十分美满，所以说，八字不是决议你们婚姻成败的主要要素，主要要素在于你和爱人之间如何磨合，从而使你们的生活过的很好。还有个问题就是，就像上边有的朋友给你的答复似的，八字不合到底是他父母关怀的事情，还是他的一个借口？这个是必需要搞清的问题！假如他缘由，家人反对不是问题，他会想方法去舒适父母，假如他心里不想跟你继续了，这能够是借口，孝敬父母也是借口，借口能够是很多。
因而倡议，先搞清他是怎样想的，假如是他父母不乐意，和他一块去压服他们；假如是他不乐意，那就分了吧，这么虚伪的人跟他在一块是不可能有幸福可言的。最后呼吁一下执业的同行，不要接合婚或者婚姻感情方面的客户了，有时间多给客户出点挣钱方面的指导，或者本人先把本人弄富了在给客户指导，这样更具有压服力。
需卦在六十四卦之卦序上排列第五，是继屯蒙之后的一卦。序卦传曰：「需者，饮食之道也。」而饮食之道正是人生之所必需，人不只要有物质上的需求，更要有肉体粮食，苏醒的明智。以生为万物之灵的人类而言，就意义上来论，后者又什于前者，因而《易经》处处均提示我们要以「君子」为近程目的，以「大人、圣人」为远程目的，而「需」是要我们具有一颗真诚无欺的心，时时提升，向内悔悟，变化气质、洗心革面；向外追求圆融与调和，本乎河图中、天终身水的聪慧，去解开人生要义，也是河洛中五需求晓得运用的暗示，步出迷途，迈向光明亨通的人生境地。
本文除了对需卦的传统解译外，个人将从另一个观念切入，试图剖析出「需卦」对人生真正的启示所在。
贰、待人常怀诚敬、遇险自然不困：
若以卦德来论：需之外卦为坎，有陷险之象；内卦为干，有刚健之象。有如人生来此娑婆世界，最需求张开慧眼，学习如何理解、如何判别、如何历练经过考验、如何领悟人生的意义。万事需从自心开端，由于人生不如意之事十有八九，外卦之坎，正代表处处有危机圈套，本人需求练成内在乾卦「自强不息」金刚不坏之身心，方能克制一切艰难，不被外境来左右我们内在的崇高志节。岂不闻《系辞传》言「君子藏器于身，待时而动，何不利之有。」这正是需卦之意义和真理。
需卦卦辞曰：「有孚，光亨贞吉，利涉大川。」
「孚」为至诚，最具有感应力；能契合，最有联想力，达乎乾卦文言所谓的「六爻发挥，旁通情也。」谈到如何契合天心人情，必需以诚信互动，投入深化融入，只需有诚心就能咸通契合。《中庸》23章「至诚之道，能够前知。国度将兴，必有祯祥。国度将亡，必有妖孽。」子曰：「文武之政，布在方策，其人存，则其政举。其人亡，则其政息。人道敏政，地道敏树。」就看各人用心契合的水平。
而「光亨」代表聪慧已通达，人情调和圆满显现。如《六祖坛经》六祖惠能所说的：「内外不住，来去自在，能除执心，通达无碍。」而《圣经》云：「你的眼睛就是身上的灯，你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。」亦提示我们把人事看开、看透，去理解人生的意义和指标，此即光亨的启示。
「贞吉」即是守住原本面目，没有逾越本份，有节制、有志节，方能得吉。就如师卦所赞赏的：「贞，正也；能以众正，能够王矣！」表示能据守志节，是最崇高的人生理念，而需卦卦辞正通知我们要自爱，融经过去，珍惜如今，控制将来，方称终究。
「利涉大川」意谓着可以事事顺畅，一步登天。但是天下没有白吃的午餐，代价需求累积，胜利需求兢兢业业，要有无限的耐烦与毅力，配合聪慧与正气，方可利涉大川，道济天下，达乎此，则再大的艰难也阻挠不了我们。
彖曰：「需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。位乎天位，以正中也；利涉大川，往有功也。」
需卦彖辞提示我们随时都有风险，需求健全本人，不要被艰难卡住陷溺，要去打破、超越，其中有无限的意义存在，不能够被困穷而绊倒。要顶天立地，学习中道，普济天下，方可来去自若，往复有功。足见「中道」正是成就无上功业的不二法门。
象曰：「君子以饮食宴乐。」
需卦象辞明白指出君子需求尝尽人世的甜酸苦辣，得到宇宙谬误精髓的滋养，晋而追求人生真理，方能创始美满幸福的人生。
人生到底需求什么？我们从需之错卦成火地晋卦中，能够看出端倪。
晋卦象曰：「明出地上，晋。君子以自昭明德。」太阳一出来，就是把光照亮了大地，让万物欣欣向荣。人就是要学习天地的德性：如《系辞传》「与天地类似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。」假如可以学习与天地一样的德性，就没有违犯做人的规则。晓得周全的去照顾万物，而能以谬误去普济天下，就没有差错。假如没有违犯又没有差错，那与古圣先贤就没有差异。可是多数人一出来就忘了原本的任务、任务，只知照亮本人，不会照亮别人。晋卦六五象曰：「失得勿恤，往有庆也。」不要把得失看得太重，到那里都能够来去自若。能够明白唯有能自求提升，达乎明明德的展示，方能颠沛必于是，造次必于是。能明明德，自然可晋乎亲民、止于至善。
人更需求站出来、走进来。故《论语》孔子曰：「君子疾没世、而名不称焉。」孟子曰：「君子之志于道也，不成章不达。」故知，想做个有为的胜利者，此生中不能糜费光阴或只交白卷。这是从错卦的提示中去体认圣人的要义所在。
妙的是，假如把需卦看反了，或会错意，就会变成(综)争得你死我活的讼卦，届时，讼案不时，处处勾心斗角，尔虞我诈，悲剧必定要发作。严重的话，一旦失去天心，将成为没有人性的世界，多么凄惨啊！
接着，我们试将需卦做一番内外买卖，所得到的也是讼卦。又按《序卦传》的排序来看，需卦之后亦是讼卦，足见凡有物质名利之处，就会有竞争。莫怪乎《道德经》要说：「不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使心不乱。」孔子要再三提示我们千万不要涉入讼的悲剧，而曰：「听讼、吾犹人也，必也使无讼乎。」
由于各人在肉体、物质上的见地不同，我们得知需卦的互卦为睽卦，睽彖曰：「二女同居，其志不同行。……天地睽，而其事同也。男女睽，而其志通也。万物睽，而其事类也。睽之时用大矣哉！」象曰：「君子以同而异。」无非在通知我们，君子一定要超越普通人。《论语》子曰：「君子和而不同，小人同而不和。」就如南海古佛训：「勿潮流，挽潮流，了悟人生苦不休，回头至道修，末三秋，天命收，盘定天时不可留，共设拓荒舟。」提示世人：不可随浪漂浮，糜费光阴。修身养性，行功立德最重要。《系辞传》所谓的「方以类聚，物以群分，吉凶生矣；在天成象，在地成形，变化见矣。」一切皆因各人的造化、因缘、境遇，而有所不同。
注释：需卦之重点在于身心健全，却包含明智灵敏，思想正确，天人融洽。后学常以「融会贯穿悟易经心法，知机控制承易学真传，诚心实行求研易精华，了无挂念尝得易大通。」来勉励本人读易的需求。
需卦排行第五，也提示我们从河图、洛书的中五看：《论语》子曰：「加我数年，五十以学易，能够无大过矣。」（河图）这里的五十学易、不是五十岁才学易经，而是认知五与十的中庸之道，能够没有差错。暗示着五位相得而各有合的天地中心主宰（洛书）就是要人们如复卦彖曰：「复其见天地之心乎！」用人性本善的天地本心，来作人处事，即中庸之道的中心。萃卦彖曰：「利有攸往，（顺天命也），观其所聚，而天地万物之情可见矣！」与天地万物契合的开启点，想畅通无阻，就是要晓得、依从天命的可贵。颐卦彖曰：「养正则吉也。」姤卦彖曰：「天地相遇，品物咸章也，刚遇中正，天下大行也。」能遇上大自然谬误的滋养，万物能够欣欣向荣，好比安康的种子，种在好土壤里，又遇上了春雨的滋养，就很快又很顺利的长大，是本人材质与机缘的造遇。是登堂入室的门槛，《论语》子曰：「朽木不可雕也，粪土之墙，不可杇也。于予与何诛。」假如心里的种子不健全，又没有良好的环境，也没遇上谬误的提高教育，就连登堂的时机都没有，怎样有可能入室。所以本人的心理建立乃是需卦的第一要义，进入易经人生的第一需求启示。
参、打破心灵障碍、展示圆融人生：
需卦初九爻曰：「需于郊，应用恒，无咎。」
句中的「郊」代表空间，「恒」代表时间；而空间和时间的分离，正是「宇宙」真理。人生最需求的就是如何「运用空间」和「把握时间」这两件大事，凡能掌控天时、天时、人和，必能发挥无限的潜能，故能无咎。
动爻成水风井卦，曰：「改邑不改井，无丧无得，往来井井。」就是要我们去考虑生世往来的大事。试看《系辞传》强调「生生之谓易。」佛说：「法轮常转」。《古兰经》云：「你们喜欢今生，疏忽后世。」无不阐明了生世关系与追求谬误的重要。井卦初爻曰：「井泥不食，旧井无禽。」世上少有饮水思源者，在宇宙之先的谬误旧井，有谁去理解、讨论。大自然的科学物理反响，有谁去脉络连接的求证人生关系。由于易经是「牵一发起全身，一心动，全体动；一爻变，全卦变。」人只在迷悟之间。而人生的广义是代表了生生世世，无尽的众生，不能只为本人而活，更不能只为今生而活，而是须为世世代代和无尽的众生而活，活得千秋万世而有意义。如乾卦彖曰：「干道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。」每个人需求去晓得本人的任务、任务、规矩、本份、准绳。站在什么位置，要做什么事，坚持跟天地及周边的调和、圆满，乃有利于纯真本性的开展。
※小注：本爻有对时空运用，生世造化，随缘喜悦，学会意甘甘愿之启示。
需卦九二爻曰：「需于沙，小有言，终吉。」
古人言：「小不忍则乱大谋」，圣贤皆由日常生活的一点一滴做起，积沙成塔，此当中或许会碰到一些闲言闲语的批判，亦无碍其成就圣贤之大志，所以爻辞方称「终吉」。坤卦文言曰：「坤道其顺乎？承天而时行。积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故；其所由来者渐矣！由辨之不早辨也。易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。」沙即细小之石，之所以不会凝结，是由于短少水和有黏性的凝固力气，有如小人心身言行不能如一，肉体意志力不能集中，聪慧无法展示，就是由于短少明师的指点、和未能启示潜能、本自具足的妙聪慧用心领悟。
动爻成水火既济，彖曰：「刚柔正，而位当也。终止则乱，其道穷也。」提示我们做人要合理，不能分开本份、准绳。犹如既济卦的六爻当位，一切做人处事要坚持恒诚坚笃，不能前功尽弃，更要留意起心动念，因一失足成千古恨，一把无名火能够烧尽万里功德林。且依序卦来看，小过之后也是既济。试想小过与既济只差一步，仅缺一点，提示我们要留意每个细节，否则差之毫厘，将失之千里。既济六二爻曰：「妇丧其茀，勿逐，七日得。」象曰：「七日得，以中道也。」既济代表十全十美，一切圆满，本爻表示修心养性。要成就一番大事业，必需生生世世不停的坚持中道而行，而非一日终身一世即可徼幸取得。故《金刚经》曰：「当知是人，不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。」《论语》子曰：「德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。」假如是这样，才不失我们的本份，我们读圣贤书，所学何事？读书人要改动时期，而不是被时期改动。个人常以「明道难，做到难，坚持更难」，来勉励本人克制艰难，时时问心有愧，纯真无瑕，一直如一。
※小注：本爻有提示世人佛道未成、先结善缘，留意小细节，累积渐进之启示。
需卦九三爻曰：「需于泥，致寇至。」
泥即土，四处都有，是极为平常之物。这正启示万丈高楼从地起，做人能守住平凡就能成就特殊。做任何事，都要本乎均衡、平常的心态，而不是为了做给谁看，或受心情好坏的影响。由于人世四处有圈套，一不当心，随时都有可能感染到一些不良恶习，或被名利声色等诱惑而损伤身心，故爻辞形容为「致寇至」。个人常以「不怕万般考验，最怕心少一点。无畏风雨交集，只恐心寒害怕。何惧世情外患，有愁懦弱内忧。不幸身心不刚，抱怨外敌顽强。」勉励本人一切从平常、平凡做起。如履卦彖曰：「是以履虎尾，不咥人，亨。刚中正，履帝位而不疚，光明也。」履卦叫我们平常做人当心的水平，需求不当心踩到老虎的尾巴而不被老虎咬伤，这样当心的水平才算经过。正确的做人，就算当上了皇帝，也不会蜕变，而产生愧疚。就算亿万富翁，讲话还是很谦逊，也不会把穷人看不再眼里。就算一无一切从0开端，也从无惭愧怨言，同是一样的平常心态，这样的做人处事态度，才算是光明磊落呢！只需把平常心态调整好，人生就没有什么考验、风浪、阻丧、不如意。
象曰：「需于泥，灾在外也，自我致寇，敬慎不败也。」
外来的灾害能够抗拒防止，本人招惹的却无处喊冤，所谓「天作孽，犹可违；自作孽，不可活。」因而平常就要谨言慎行，盖病从口入，祸从口出，不可不留意。《论语》子曰：「获罪于天，无所祷也。」叫我们不能违背大自然游戏规则，否则也没有什么能够祈求了。孟子曰：「指不若人，则知恶之，心不若人，则不知恶，此之谓不知类也。」世上有很多人只知其一，而不知其二，更不晓得运用易经的触类旁通，为本人惹来很多的不如意，还在埋天怨地。
九三动爻成水泽节，彖曰：「当位以节，中正以通。天地节，而四时成；节以制度，不伤财，不害民。」叫我们做什么事都需求节制，如颐卦的养生之道，象曰：「君子以慎言语，节饮食。」教诲我们要留意病从口入，祸从口出。
节卦象曰：「君子以制数度，议德行。」事有可为，有不可为，而不是想做就做，每事必要三思，配合天理人情。六三象曰：「不节之嗟，又谁咎也。」本人看不清是非、没有判别才能、又不能调整节制，看见有人去做，你就去做，这是时期通病：「只需我喜欢，有什么不能够。」那种目无尊长，没天没地，不论结果，那又能怪谁？
※小注：本爻有凡事从平常、平常、小事做起，并要事事当心之启示。
需卦六四爻曰：「需于血，出自穴。」
盖血为人体重要的泉浆，为全身滋养之源，代表生命谬误，血旺身壮，血无身亡。做人需求有血有泪，有情有义，饮水思源，知恩报本，晋而走入内心的世界，领悟生命的真理、人世的谬误。不要常居于无明的洞穴之中，（要登堂入室，做一个真正开悟的人）。《四书》子曰：「过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡原乎！」我们读圣贤书，就是要学圣贤事！孔老夫子：这样说：经过我的家门，读过我留下的经典，给我不感到遗憾的，只要那些似是而非，没有实践，不论谬误的乡下无知百姓吧！我们是让孔老夫子遗憾？或不遗憾呢？
象曰：「需于血，顺以听也。」
《易经》是四大圣人的精髓杰作，要我们控制大自然的规律，倾听天籁的召唤，体证圣人的言外之意，悟入宇宙奥妙，理出人生规则。《论语》子曰：「由也升堂矣！未入于室也。」可见古人彦语：「修道如牛毛，成道如牛角。」要得知人生的意义，理解谬误的精髓涵义，不是三言两语能够说尽的！
动爻成泽天夬，彖曰：「夬，决也，刚决柔也。」做人处事要有决计和志向。自古有志竟成，无志成空，决计是成败的关键，天下没有坐享其成之事。夬九四爻曰：「臀，旡肤。其行次且，牵羊悔亡，闻言不信。」圣人在此提示世人，会弄得体无完肤，满面疮痍，盖因不得其门而入，没有得到要领，短少明师指点，加上无自信心耐烦寻觅之故。莫怪乎《论语》子贡要叹曰：「夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富，得其门者或寡矣。」假如无法悟入本体，又如何能体证第一义谛的妙理呢？诸如：
《南华经》「夫道有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。自本自根，未有天地，自古以固存。」
五祖弘忍巨匠曰：「不识本心，学法无益。若识自本心，见自本性，即名丈夫，天人师、佛。」
所以当你控制窍门，找到谬误，你会觉得今生没有白来，活得自由快乐而有意义。
夬卦象曰：「闻言不信，聪不明也。」假如你看了、听了而不信，只站在门外而不肯理论，就是不明智之举。
※小注：本爻正点出人有需求付出、勇于寻觅、善能判别、信而能理论之启示。
需卦九五爻曰：「需于酒食，贞吉。」
五爻居中得正，它不是叫你花天酒地、吃饱、吃巧、吃妙，而是要你尝出人世的奥妙。《中庸》子曰：「人莫不饮食也，鲜能之味也。」既然能够登堂入室，就不能以跑马看花的态度看待人生，要知入宝山，不能空手回。酒食暗指人世谬误，需求你去领悟，方得以见性成佛；更要去品味出它的真滋味。颐卦象曰：「君子以慎言语，节饮食。」渐卦六二爻曰：「鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。」象曰：「饮食衎衎，不素饱也。」是时时提示我们要站稳脚步，立场肯定，吃得舒适而有营养，不能乱吃，更不可白吃。
需五爻象曰：「酒食贞吉，以中正也。」
其妙意是说：你能够选择天地间的极品来品味，但是有一个大准绳，就是你必需居中得正，方能传承心法，顶天立地，贯穿天人，得大吉大利。
动爻成地天泰，彖曰：「天地交而万物通也，上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人，君子道长，小人道消。」正如步入谬误，豁然开朗，如人饮水冷暖自知，他人是无法去感受了解。六五爻曰：「帝乙归妹，以祉元吉。」这是指人生的归处，需卦的重点，天人的桥梁，谬误的引线，自我确实认，大自然的精髓。能归得其所，止其所止，真是大吉大利。《诗经》：「邦畿千里，惟民所止，缗蛮黄鸟，止于丘隅。」孔子赞曰：「于止，知其所止，能够人而不如鸟乎。」泰卦象曰：「以祉元吉，中以行愿也。」这个最终的目的，就是人人所指的愿望，父母的希望，亲朋好友群众的寄望，天人的盼望。艮卦彖曰：「时止则止，时行则行，动静不失其时，其道光明。」时期考验青年，青年发明时期。春耕、夏长、秋收、冬藏。自古：「时势造英雄」。谁又能看分明这个世代，承当起承上启下的任务任务，让平和、圆满的文化署光，照亮了整个世界。
※小注：本爻指出人生意义、指标、目的地，对最终目的有所启示。
需上六爻曰：「入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。」
你已登堂入室，到了宝山，中了大奖，尝到人世极品，了悟高高在上的易道心法，更要翻开心胸和大家一齐分享。众生都会闻香而来，这是你回馈的时分了，四海之内皆兄弟，即便是不速之客，也要以礼相待，共证菩提。试想，为何如来已证道，还要四处讲经说法？为何历古圣贤，要挖空心思教化众生？其理由即在此。
象曰：「不速之客来，敬之终吉；虽不当位，未大失也。」
他们是有所求而来，自然不应让其空手而回。谬误是用之不尽，取之不竭。人类大多数好占廉价，却不想本人勤动脑筋、勤流血汗，提升聪慧。
动爻成风天小畜，曰：「密云不雨，自我西郊。」此句是警觉不可有虚无实，浪得其名。假如说得条理兼备，实践作为却有待证明，那就要被讥为「密云不雨」了。上九爻曰：「既雨既处，尚德，载妇贞，厉，月几望，君子征凶。」既然饱读诗书，尝尽了人世谬误，已成了有德之士，但求兢兢业业去理论，无须四处张扬功德，有麝自然香，何必自诩誉。象曰：「君子征凶，有所疑也。」这就是俗语所说的：会说不一定会做，会做不一定要说，君子绝不会夸张本人。孟子曰：「声闻过情，君子耻之。」
※小注：本爻有证明考验之启示。
肆、结论：
研读《易经》贵在触类旁通，而四圣在需卦的内涵中，直指并提示人类的需求，由于多数人不知为何而活，为谁而活，却又常常自认聪明。所以《中庸》孔子方叹曰：「人皆曰：『予知』驱而纳诸罟，擭圈套之中，而莫知辟也。人皆曰：『予知』择乎中庸，而不能期月守也。」六祖慧能有「一闻经语，心即开悟」的聪慧，而我们读经万卷，听经无数，（到底有没有开悟？）中孚卦九二曰：「鸣鹤在阴，其子和之。」我们真灵本性不时的召唤，但任其敲破金钟，有几人能从睡梦中觉悟？知者是宝，不知者是草，易理要我们走入真知的世界，理性的范畴，调和、圆满的人生。乾卦用九曰：「见群龙无首，吉。」文言：「乾元用九，乃见天则。」在在均召唤我们要的是一个平和、圆满、互相尊重，理性无争的世界。
《易经》自来被称为群经之首，万经之王，个人只能抛砖引玉与诸喜好《易经》的前辈们分享。没有经过千思万虑，很难理解其中的微妙。需卦启示我们要自我反省，知己然后能够知人，知人然后能够知天。它已有系统，有步骤，有条理的告知世人，就有待各人本人去领悟了。就如大畜卦彖曰：「大畜，刚健，笃实，辉光，日新其德，刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也；利涉大川，应乎天也。」正是需卦的做人胜利意义。孟子强调的「梓匠轮舆，能与人规矩，不能使人巧。」亦曰：「大匠诲人，必以规矩。学者亦必以规矩。」个人以为：「登堂入室靠本人，圣师只尽一份心，天上人世无障碍，仙境苦海由心裁。机遇命运自控制，崇高经典说有缘，千师万法止门外，自无感应登堂难。」易经妙理，除了需求有明师的开启，更需求本人洗心涤虑，深化契应体悟，方能得其妙窍。
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