1.好烦哦,算命的说我犯桃花
桃花劫影响男女感情，处理及防止桃花劫煞有撇步。第一招，选择好对象不怕桃花劫。我们看到选择男女朋友，若不谨慎，就可能形成终身遗憾，恋爱时无妨从对方生肖及出华诞查出有无冲克。以下细致列表：
1.出生年地支相冲：鼠、马相冲；兔、鸡相冲；猴、虎相冲；蛇、猪相冲；龙、狗相冲；牛、羊相冲。
2.出华诞天干相冲：甲庚相冲；乙辛相冲；丙壬相冲；丁癸相冲。例如：出华诞的天干、地支皆相冲，就很不合适在一同。
3.星命数不合，也尽量防止。例如：星命数4、3的人就不合适。
第二招：化解桃花煞的脸。有些男女生下来，就脸带桃花。而且流年不利犯桃花煞，这种人最好做适度的开运妆及带眼镜除桃花眼。
◎女人：厚厚的嘴形、眼大且长、单眼皮、眼尾鱼纹多且上扬、鼻梁不高沦陷。
◎男人：桃花眼、眯眼的人、眼黑多於眼白、眼尾鱼纹多且上扬。
此外男人剪短发形，阳气盛就不易犯桃花煞，女人把头发剪短为女生阳相，较不犯桃花劫，可是无桃花缘。
第三招：祭拜和合二仙，可化除烂桃花。家中夫妻、男女，若有一人，生心他心变异，在外犯花，此时在家宅神桌案上供奉和合二仙，将可除煞化厄。「和合二仙」为仙人掌手执稻禾，另一手托著宝盒，盒盖为一只飞的幅鼠即是和合二仙。
第四招：摆对睡床，能够不犯桃花劫。睡床向、头向或脚尾正朝厕所，正所谓污水桃花，见色不逃，特别套房的房间、厕所墙改成玻璃，睡床随时可见浴厕，为正冲桃花煞。浮水桃花，虽头向、脚向没正对，但犯桃花也很严重。
卧室空间若见太多的花朵图案，也是易犯桃花煞的主要要素。特别是床头板贴布，用大花布做靠板，睡床头靠此板，心生异心缺乏怪。
第五招：家中莳花种树当心桃花劫。西方不可摆设玉兰花或兰花盆栽或紫红色空花瓶，很容易招来不好的桃花缘。
第六招：身上配带葫芦饰物或者在犯桃花者属性位摆设收桃花煞，葫芦可收桃花煞，葫芦口须涂朱砂，葫芦内需置粗盐去桃花煞。
第七招：家中炉火不旺或位置不对，易招桃花劫。家中不常开伙、煮饭烧菜谓炉灶不旺，桃花劫煞入很容易。灶位在宅主属性桃花位，且灶火不甚旺，易形成宅主，有外桃花缘，应调整灶位。
第八招：改动家中气，可助除去桃花劫。家里经常有汗臭、衣臭及怪味、食物臭味、霉味，找一好天气，翻开窗清洁全室，用檀香薰到泪水直流，即可除去家中桃花煞气，但最好犯桃花的人需在场。
2.请问算命先生说婚后三年有点偏桃花是啥意义
能够化解
固然有这种可能性，但是三分的运能够改七分的命
看你和老公的关系如何，看你如何看待婚姻，看你有没有把两个人的善缘用光……等等
也看你平常如何潜移默化的和老公沟通
普通女人闹的越多，男人出轨的越快
四个材料同时看。反正不花一分钱
1，你搜《神奇的解结咒》这篇文章
2，然后能够搜《婚姻情感开示集锦》1-3册
可能网上不大好搜
威信比拟好找
3,
改命最快：
第一，勤放生改命最快，古今高僧倡导.
第二，孝敬父母.要忏悔悟去对父母的不孝，多孝敬父母.
第三，不能邪淫忏悔悟去的邪淫恶行.
第四，信受佛法常读佛经念佛菩萨名号
第五，常行布施，特别是布施无依无靠或急需救命的人.
第六，广行善事，劝人行善，言语劝网上发帖或印善书佛经
毕竟《了凡四训》是历史上有据可考的真人真事
4,
百度怎样转运
有一条百度晓得答复很全面
有缘分的话能找到
只要契合因果定律，而且不要钱的答案才是真的
问：学了三四年的“六爻周易八卦”，但是遇到了一个问题，就是八卦有时分爻出来就能把人终身的信心给突破，“你这终身就怎样了”，我们的自信心就没了。从修行角度来讲某种水平上能够改动，中间的这种细节观念、这个封喉是在哪里？
I
师父答：你如今要赶紧突破本人这种概念，
要记住，假如一个人命中全部定死的话，那学修行干什么？假如一个人生出来先天性这个病，那找医生干什么？医生能不能看？你通知我？一个人的命七分是定的，三分能够动的，只不过三分很难把七分改动，但是，假如我们依托依托一种力气就能改动本人的七分，哪有不改命的？！
I
你看过《了凡四训》没有？了凡的命怎样会改的？他不就是念经学佛吗？原本说他很短命的，人家怎样变啊？说他膝下无子，怎样后来人家有几个孩子？本人修出来的，哪有不修的啊。
I
永远记住，宇宙八卦当中，宇宙阴阳一定有一个数，一个天数在里边，这个天数就是要给你有矫正的天数，永远给你个时机，只不过这个时机很少，由于你前世作的孽占了70%。你想想看，假如70个人跟30个人拔河，拔得过30个人吗？但是假如有一种力气给了这30个人，别说70个人了，连100个人也拔不过他啊，对不对啊？
I
■就这个道理，要改的，
所以我通知你算命叫宿命，宿命就是说这个命是定死的。哪有定死的啊，定死了为什么还要修行啊？我叫你少学，你当然能学，由于你过去在地府的，所以学这些东西特别灵。但是我通知你，以后到了暮年你会神经兮兮的，如今曾经有点神经兮兮了，本人没觉得啊？这种事不是随意能学的。
——比利时？布鲁塞尔【精彩开示】
1、脚底长痣
①脚底长痣是所谓的「峰候带相」，这类的人能够做中央之长，统领一方，像安碌山节度使脚底就有长痣。
②脚底板长痣的人，终身奔走辛劳，可以一点点积存钱财，女人有远嫁的缘分，男人有娶远方妻子的命。
③脚底有痣的人驿马通常很重，有很多时机云游四海或出外旅游，在职场上屡屡互换岗位而不得安稳，脚指里有痣，代表人不错，但却居无定所，或者没有稳定的职业，能取得部属、朋友之反对及协助，但却要事事都本人实施，未来在事业上也会有一番作为，付出的艰苦也比常人多。
④左脚下面有痣，就会在异地奔忙。
⑤右脚下面有痣，则会在家乡开展不停。
⑥两只脚下面都有痣相，则会异地工作，并且奔忙于各个城市。
2、脚背上面有痣
这是所谓的「两足不停」，这样的人命不太好，终身劳碌，跑来跑去。
脚趾背部有痣的人，属于木讷类型的人，做事不积极，总有依赖心，凡事不愿意过多思索，处处与人为善。
3、在趾缝间长痣
这样的人通常都很有钱，这表示钱财存在里面，是好的意味。指缝有痣的人，关于积累钱财有特殊的癖好，他们常常在不经意间曾经具有了好多存款。
4、脚侧面、脚踝长痣
这样的人也是属于劳碌的命格。脚踝的痣相人是挣路上财的，他们的财运大多来源于地域之间的流通，因而也会奔走不停。
5、脚后跟长痣
这是所谓的「多使奴仆」，这样的人能够管很多人，是富贵好命的命格。但这样的痣相人平常也爱赌，或者与朋友小聚赌一把或者网上赌胜负，女子同时也兼具克夫运。
6、其它脚趾有痣：
是所谓的「志在他乡」，这样的人终身东跑西跑，也是劳碌的命。假如脚上的痣杂乱没有固定的中央，代表此人屡次互换工作，不能安守一份地步。
7、脚拇趾有痣
所谓的「得名威势」，由于拇指掌权，在脚指上生痣的人表示是个指导的人才。拇指的痣相是掌权痣，左脚拇指有痣权利大，右脚拇指有痣管家。
8、脚拇指与第二个脚趾缝隙上或者向后三指之内有痣
这里是太冲穴，这有痣相代表肝气过盛，容易有肝胆之疾，平常应该留意化解生气，凡事不要过于执着与较劲。在事业上影响财运的获取，到手的钱财容易被同行与同事挖过去，在感情上容易开展停顿不下去，么有自信心去追求女孩子，女孩子则不受男孩子喜欢等。
9、脚中指外侧端有痣
这里代表足阳明胃经，这里有痣相代表脾胃气欠佳，人会变得比拟懒，耗费掉手里的钱财，并且与朋友之间的人缘呈现问题，生活环境与境遇越来越差，感情方面男女在一同的那种亲昵气氛缺乏，做事缺乏耐烦。
10、脚第三拇指上有痣
在足拇指趾末节（靠第二趾一侧）甲根边缘外侧0.1寸（约二毫米处）这里有痣相的人为肝气郁结，抑郁寡欢，终身有志难伸，或者经常被同事配偶欺辱，而内心充溢愤怒无处发泄的，这样就会有肝胆之病，在事业上容易遭到同行与小人的要挟，开辟才能降落，不能顺利进职升迁。
11、小脚趾上有痣的人
小脚趾上有痣的人，面对感情总是充溢热情，但常常坚持不了多长时间，就觉得没有意义了而放弃。
12、脚趾上有过多的痣
脚趾上有过多的痣，是安康出了问题的现象，要及时找中医把脉，许多穴位都是从脚趾开端的。
13、脚踏七星皇帝命：
正所谓“脚踏七星，能管天下兵”，小说或电影也都有提及。原来理想生活中，脚板底有七粒痣的人，的而且确是好命之人。依据相书记载，凡有此类特征的人通常有时机成为各行业中的首脑，例如集团主席、学生首领，以至乎国度首领。但有这类特征的人，假如没有得到正确的学问教育，有可能成为大奸大恶的坏人。
14、脚脖子有痣的人
脚脖子有痣的人，终身都会为人着想，性子比拟率直，对感情很执着但常常适得其反，不能把控住感情的开展。
1.命说胡天游
命说》胡天游仆居京师，或爱仆者，曰：“东肆有工[1]，能以命辨人吉凶短长[2]，指贵禄约穷[3]，若鉴鉴状[4]，吏决狱，了莫遁而成勿易也[5]。”
他日又至，曰：“尝试卜乎[6]？王公贵人，四方来者，咸往请，蕲得一言[7]。子何乐自失？”仆告之曰：共知所谓命乎？始生而然，以为人之约穷贵禄也。
古称圣贤，犹难免焉。本乎天，生平地，物之数以万，莫不有造化定吉凶[8]。
木生而断之，土凝而坏之[9]，为屋、为舟车、为樽、为薪、为瓦、为盂[11]、为恶器[12]，彼匠与陶[13]，适然成之[14]。方其未始形，过者审焉，能予得其为屋、为舟车、为樽、为薪、为瓦与盂若恶器耶[15]？命之于人之视物，吾又何以得其贵禄约穷者耶？且命，人为之乎？果天为之耶？假人为之，憎约穷，奔贵禄，均其力所至，工奚分焉[16]？必天为之，处幽眇微远，度终不可得测[17]。
昔者孔子有说矣，其系《易》曰[18]：“乐天知命，故不忧[19]。”弥子瑕能致卫卿[20]，孔子曰：“有命[21]。”
孔子明其不可测，故常罕言，奚计约穷贵禄之适来者耶？微论终不可测[22]，假工诚神，得其贵禄诺者，心喜以愉；得其约穷斥者[23]，必愁以悲。其不能更吾悲愁以为喜愉也。
假犹能更吾悲愁，以为化乎喜愉，诚未肯祈工术，易孔子说，若然，予何卜为！三代始盛，士修其躬[24]，治其家；贤能授官，升才于朝；氓农勤功[25]；商工贾服其世[26]，罔或闻是说者[27]。自夫贤不用贵；不肖不用贱[28]；智不用亨[29]；愚庸不用困，术夫瞽师因得持其妄幸而乘之[30]，以诞鬻于世[31]。
苟少明其陋[32]，虽诚不用学于孔子，犹将断断无所疑惑[33]。惟妇人竖子[34]、臧获贾贩[35]，悦贵禄，俱约穷，谓术夫瞽师足以命己也，鬼神尊其言，群相告其名。
夫何怪而责焉？妇人竖子，非能知有孔子者也，臧获贾贩之无愈于妇人竖子也[36]。士衣冠称名[37]，非孔氏书不得进，苟言不由孔子，于道也群罪为畔[38]。
孔子进以礼，退以义[39]，独攘攘乎悦贵禄而惧约穷[40]，吾又安禁术夫瞽师之言之不尚于孔子耶[41]！注释：[1]肆：店铺。此指有店铺的街市上。
工：指从事各种技艺的人。此即下文的术夫瞽师，算命先生。
[2]短长：寿命的长短。[3]约：原意为约束、紧缩，引申为贫穷。
穷：穷困。[4]鉴：此句第一个“鉴”是镜子，第二个“鉴”作动词，照。
[5]了：分明。遁：逃。
易：改动。[6]卜：卜卦，算命。
[7]蕲（qí）：通“祈”，恳求。[8]造化：天地、自然界。
[9]坏（pī）：同“坯”，成形而没有烧制的陶器、砖瓦。[10]樽：此指木制酒杯。
[11]盂：盛饮食的圆口器皿。[12]恶器：装粪便的用具。
[13]匠：木匠。陶：制陶器的工匠。
[14]适然：恰恰、偶尔。[15]若：与、和。
[16]分（fèn）：名分。职分。
[17]度（duò）：揣度、考虑。[18]系易：《易经》一书有特地对它停止阐释的《系辞传》，传说是孔子所作。
系，隶属，即“系属其辞于爻卦之下”。[19]语出《易系辞上》。
[20]弥子瑕：战国时卫灵公的庞臣，卫国卿相。[21]孔子去卫国，没有住在弥子瑕家里，弥子瑕对子路说：“假如孔子住在我家，他就能够得到卿相的位置。”
孔子听后说：“凡事都有命定。”见《孟子万章上》。
[22]微：无。[23]斥：指，指出。
[24]躬：本身。[25]氓：可解为“民”，但与民略不同。
普通指从别处迁来的百姓和住在野外的人。功：通“工”，事。
[26]贾（gǔ）：古指设肆售货的商人。服：服从、习气。
[27]罔：无。[28]不肖：不贤。
[29]享：享用、享用。[30]术夫：此指有占卜之术的人。
瞽师：瞎眼的算命者。妄幸：虚妄荒谬、幸运。
[31]鬻（yù）：卖。此指诈骗得逞。
[32]陋：粗俗，不合理。[33]断断：绝对，断然。
只用于否认语气。[34]竖子：鄙贱的称谓，犹“小子”。
[35]臧获：奴婢的通称。[36]无愈：不更好一些。
[37]衣冠称名：古代士以上戴冠，衣冠连称，是士的服装，故旧称士为衣冠之族。亦含有文化礼教的意义。
[38]群罪：此指取集差错、错误。畔：通“判”。
[39]《孟子万章上》：“孔子讲以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。”这里援用了上半句，实践也含有下半句的意义。
[40]攘攘：纷乱貌。[41]尚：加在上面，超越。
不：疑为衍文。胡天游（1696—1758），一名骙，字稚威，号云持，浙江山阴（今浙江绍兴）人。
雍正年间副贡生，后举博学鸿词、经学，皆报罢。客游山西，卒于蒲州。
诗文雄健。工骈文。
有《石笥山房集》。文章分三层来戳穿占卜之术的诈骗性，即命由天生，命不可测，应尊信孔子之言。
用孔孟的“乐天知命”来废除迷信，反对占卜之术，其实是以消极的“天定胜人”论来反对低级的迷信。作者能从贤愚不分、分配不公的角度来提醒骗术产生的社会缘由，倒是难能可贵的。
世间分阳界和阴界，先有阳还是先有阴谁也说不分明；先有人还是先有鬼；是人怕鬼还是鬼怕人谁也不敢说。先死为大，人敬鬼，这到是真的。
古往今来，传播着无数阴间鬼的风闻，无数阳间人的故事。究其实鬼存在不存在，又有谁亲眼见过呢？我敢说没有。
这些年我潜心研讨了周易微风水学，得出的结论是：“世间存在两股气，即阳气和阴气，邪气和正气。”这两股气主宰着世间，贯串着阴阳两界，一切的生命在这两股气中兴兴衰衰。
2.命说胡天游
命说》胡天游仆居京师，或爱仆者，曰：“东肆有工[1]，能以命辨人吉凶短长[2]，指贵禄约穷[3]，若鉴鉴状[4]，吏决狱，了莫遁而成勿易也[5]。”
他日又至，曰：“尝试卜乎[6]？王公贵人，四方来者，咸往请，蕲得一言[7]。子何乐自失？”仆告之曰：共知所谓命乎？始生而然，以为人之约穷贵禄也。
古称圣贤，犹难免焉。本乎天，生平地，物之数以万，莫不有造化定吉凶[8]。
木生而断之，土凝而坏之[9]，为屋、为舟车、为樽、为薪、为瓦、为盂[11]、为恶器[12]，彼匠与陶[13]，适然成之[14]。方其未始形，过者审焉，能予得其为屋、为舟车、为樽、为薪、为瓦与盂若恶器耶[15]？命之于人之视物，吾又何以得其贵禄约穷者耶？且命，人为之乎？果天为之耶？假人为之，憎约穷，奔贵禄，均其力所至，工奚分焉[16]？必天为之，处幽眇微远，度终不可得测[17]。
昔者孔子有说矣，其系《易》曰[18]：“乐天知命，故不忧[19]。”弥子瑕能致卫卿[20]，孔子曰：“有命[21]。”
孔子明其不可测，故常罕言，奚计约穷贵禄之适来者耶？微论终不可测[22]，假工诚神，得其贵禄诺者，心喜以愉；得其约穷斥者[23]，必愁以悲。其不能更吾悲愁以为喜愉也。
假犹能更吾悲愁，以为化乎喜愉，诚未肯祈工术，易孔子说，若然，予何卜为！三代始盛，士修其躬[24]，治其家；贤能授官，升才于朝；氓农勤功[25]；商工贾服其世[26]，罔或闻是说者[27]。自夫贤不用贵；不肖不用贱[28]；智不用亨[29]；愚庸不用困，术夫瞽师因得持其妄幸而乘之[30]，以诞鬻于世[31]。
苟少明其陋[32]，虽诚不用学于孔子，犹将断断无所疑惑[33]。惟妇人竖子[34]、臧获贾贩[35]，悦贵禄，俱约穷，谓术夫瞽师足以命己也，鬼神尊其言，群相告其名。
夫何怪而责焉？妇人竖子，非能知有孔子者也，臧获贾贩之无愈于妇人竖子也[36]。士衣冠称名[37]，非孔氏书不得进，苟言不由孔子，于道也群罪为畔[38]。
孔子进以礼，退以义[39]，独攘攘乎悦贵禄而惧约穷[40]，吾又安禁术夫瞽师之言之不尚于孔子耶[41]！注释：[1]肆：店铺。此指有店铺的街市上。
工：指从事各种技艺的人。此即下文的术夫瞽师，算命先生。
[2]短长：寿命的长短。[3]约：原意为约束、紧缩，引申为贫穷。
穷：穷困。[4]鉴：此句第一个“鉴”是镜子，第二个“鉴”作动词，照。
[5]了：分明。遁：逃。
易：改动。[6]卜：卜卦，算命。
[7]蕲（qí）：通“祈”，恳求。[8]造化：天地、自然界。
[9]坏（pī）：同“坯”，成形而没有烧制的陶器、砖瓦。[10]樽：此指木制酒杯。
[11]盂：盛饮食的圆口器皿。[12]恶器：装粪便的用具。
[13]匠：木匠。陶：制陶器的工匠。
[14]适然：恰恰、偶尔。[15]若：与、和。
[16]分（fèn）：名分。职分。
[17]度（duò）：揣度、考虑。[18]系易：《易经》一书有特地对它停止阐释的《系辞传》，传说是孔子所作。
系，隶属，即“系属其辞于爻卦之下”。[19]语出《易系辞上》。
[20]弥子瑕：战国时卫灵公的庞臣，卫国卿相。[21]孔子去卫国，没有住在弥子瑕家里，弥子瑕对子路说：“假如孔子住在我家，他就能够得到卿相的位置。”
孔子听后说：“凡事都有命定。”见《孟子万章上》。
[22]微：无。[23]斥：指，指出。
[24]躬：本身。[25]氓：可解为“民”，但与民略不同。
普通指从别处迁来的百姓和住在野外的人。功：通“工”，事。
[26]贾（gǔ）：古指设肆售货的商人。服：服从、习气。
[27]罔：无。[28]不肖：不贤。
[29]享：享用、享用。[30]术夫：此指有占卜之术的人。
瞽师：瞎眼的算命者。妄幸：虚妄荒谬、幸运。
[31]鬻（yù）：卖。此指诈骗得逞。
[32]陋：粗俗，不合理。[33]断断：绝对，断然。
只用于否认语气。[34]竖子：鄙贱的称谓，犹“小子”。
[35]臧获：奴婢的通称。[36]无愈：不更好一些。
[37]衣冠称名：古代士以上戴冠，衣冠连称，是士的服装，故旧称士为衣冠之族。亦含有文化礼教的意义。
[38]群罪：此指取集差错、错误。畔：通“判”。
[39]《孟子万章上》：“孔子讲以礼，退以义，得之不得曰‘有命’。”这里援用了上半句，实践也含有下半句的意义。
[40]攘攘：纷乱貌。[41]尚：加在上面，超越。
不：疑为衍文。胡天游（1696—1758），一名骙，字稚威，号云持，浙江山阴（今浙江绍兴）人。
雍正年间副贡生，后举博学鸿词、经学，皆报罢。客游山西，卒于蒲州。
诗文雄健。工骈文。
有《石笥山房集》。文章分三层来戳穿占卜之术的诈骗性，即命由天生，命不可测，应尊信孔子之言。
用孔孟的“乐天知命”来废除迷信，反对占卜之术，其实是以消极的“天定胜人”论来反对低级的迷信。作者能从贤愚不分、分配不公的角度来提醒骗术产生的社会缘由，倒是难能可贵的。
世间分阳界和阴界，先有阳还是先有阴谁也说不分明；先有人还是先有鬼；是人怕鬼还是鬼怕人谁也不敢说。先死为大，人敬鬼，这到是真的。
古往今来，传播着无数阴间鬼的风闻，无数阳间人的故事。究其实鬼存在不存在，又有谁亲眼见过呢？我敢说没有。
这些年我潜心研讨了周易微风水学，得出的结论是：“世间存在两股气，即阳气和阴气，邪气和正气。”这两股气主宰着世间，贯串着阴阳两界，一切的生命在这两股气中兴兴衰衰。
1、七杀导论
七杀化气为将星。在杀主肃杀。遇紫微化为权。
七杀是杀破狼星系中，变动比拟稳定的一颗星曜。此曜有如军中大将，掌管百万雄兵。故此曜入命，眼神有力，不怒自威，能掌权。
要判别七杀入命能否成为良好格局，有一简单的要诀，就是察看其眼神。七杀星成格时，主人眼带威严，神色稳健；而格局不佳时，多眼大无神，或眼相不佳。论命之时，可由形相之特性配合来看，协助分辨格局之上下。
此曜入命，性情顽强，表面果断，但口硬心软。这一点与天梁入命不同，天梁所坚持的是本人的准绳，不管任何环境，都不易转变；但七杀所坚持却是本人的权威，只需他人依从本人的意见，或以恩义相结，便不再顽固己见。天梁的人际关系较差，亦有这一缘由。
大凡七杀入命，有二点必然的应验：一、必需分开出生地，方能有较佳的开展；二、终身中在事业上必有一次极大的曲折变化。第二点有的会在求学时期便曾经应验，曾见一些七杀人在大学时期无故停学，而影响其终生的事业开展。有些情形却是良性的变化，如忽然改动所修读的学科，但却没有影响到其学历程度。有时这种转变会在中年发作，这时会多应于转换职业，重新在另一工作环境中开展。经历所见，有些例证是由于移民外国，所以放弃从事多年的职业（有一例原在香港从事业教育工作，是一学校的校长，到了澳洲后，从事饮食行业）；假如是商人，就可能变成生意上某一段时间的窘境。由于七杀入命，必定会在其人生中阅历一次曲折变化，所以最忌投机倒把。由于七杀一曜甚具野心，事业心极强，不甘雌伏人下，所以开展事业时，会非常注重事业的场面，常常表面看来气势甚大，但容易构成活动资金缺乏的困境，再加上此曜入命，多有曲折。
七杀喜遇紫微，谓之化杀为权。“七杀紫微，化权反作祯祥”是指七杀与紫微同宫遇吉，多能在事业上执掌大权，从商则能成为工业界中巨子。
普通而言，七杀主武不主文，唯紫杀同宫遇昌曲会照时，却可以文武双全，故可向文教界开展。其实教育工作，也是含有管理的性质，只不过管理的是学生，而非下属而已。
七杀最喜见禄存和化禄，能稳定格局，左右魁钺皆能有助于成格，唯昌曲与七杀性质相悖，若昌曲化忌更遇煞，只恐弄巧成掘，主人自作聪明，生性浮华自私，喜掌权而不务实，终致失败。
羊陀火铃四煞曜，对大部份星系皆有一定的毁坏力，而七杀自身即带有煞气，一遇四煞并照，格局即落下格。古诀有“七杀临身命，流年刑忌灾伤”、“杀临绝地会羊陀，颜回夭折”与“七杀重逢四杀，腰驼背曲阵中亡”，及“七杀火羊贫且贱，屠宰之人”等，皆指七杀遇四煞冲破的下等格局，不管在本命或限年，遇之多有不吉，化解之道在于从事耗费膂力的工作，或经常要接触金属用具的工作，以求化解七杀的煞气，若从事文职工作，那幺每天应当坚持一定的运动量，否则身体多有病灾。七杀被四煞冲破的格局，若是在本命命宫，主在终身中多有一次不测险灾。
普通而言，只需是杀破狼星系入命，常常甚难推算命者的职业。由于杀破狼是变化的枢纽，所以这等星系坐命者，终身中多从事过不同类型的职业，很难长期工作于同一类职业及任职于同一机构中。经历上印证，觉察此曜入命者，很多时会从事军警界开展，亦比拟利于从事这类型的职业（注：若七杀遇四煞，则反不宜，恐因职受伤），由于在军警界工作，最能发挥此曜的特性，此曜自身便是将星，最能面对有应战性的工作，越艰难的环境，更能显现其特殊的毅力。
如七杀入命者，遇四煞并照，再加上一些空曜。在古时，这样命格的人，常常会由于命途不济，心灰意冷，走上出家之路。但在现代，一方面是自在社会，并且现代社会职业类型众多，星曜的负面性质亦比拟容易转化，自不致于此。当此曜入命者，遇上地空地劫，而别无其它凶星冲破，在面相上能够看出双眼大而无神，若格局中见桃花诸曜，则更主眼神流荡。曾见一例，此人在在性格方面，眼高手低，空言大志，却无半点毅力去理论其理想，自以为脱颖而出，命途不济，实则永远生活在梦想之中。其命格更遇天魁天钺，故终身中常得贵人提携，但本身不求上进，好走偏锋，弄至职位不保，晚境堪忧。但这等际遇，实乃自招，若稍作后天人事上的努力，或安份守己，又怎会落得如此苍凉境象。其实人的命运半由天定，半由自作。环境会突出性格，而性格则培养际遇。个性脆弱的人，又怎能独当一面。欲要改动命运，除却在心性上下手外，又岂有他法，舍近求远，缘木求鱼，终是空华幻月，了无可得。斗数骨髓赋中云：“心好命微亦主寿，心毒命固却夭亡，今人命有千金贵，运去之时岂久长，数内包藏几理，学者须当认真详”，其中义理，实可细思玩味。杀破狼星系落于六亲宫位，多主聚少离多，视乎六吉四煞的配合如何而定。若双禄交会于父母，亦主父母富贵，所以不可只凭一曜便轻作断。七杀落于疾厄宫，易患气管、肺病、呼吸系统的疾病。见煞主外伤血光之灾，因疾厄宫冲照父母宫，而父母宫古称容颜宫，所以当疾厄宫见煞重，则主破相。其他宫位亦一例而断。
大限流年七杀坐守，杀破狼皆主变，星曜组合良好，正面来说自然是升迁、发财、事业扩展、大权在握；格局不佳者，则成了破败之运、或身体遭伤、或事业波折等事，视乎十二宫克应如何而定。
2、七杀情性论
七杀，性急，有毅力，有指导统驭才能，心直口快，做事果敢，喜怒哀乐形之于色，脾
气发过就好，决不放在心上。肯面对理想，不畏灾难，故成败常常很忽然，令人惊奇，事业竞争剧烈，很烦，不能安于家室，事业变化大，有独立之气概，不服人不受管束，学生时期不敬师长，常具对抗心理，对部下反而偏袒回护。
女命外向豪迈，喜欢照顾他人，少女时期很有表现，性格独立，婚后大多仍在外工作，
能控制实践权柄。终身多繁忙，易有消费不顺之事情。
七杀坐命，官禄宫必为破军，终身事业变化大，然必有特殊技艺在身。
七杀守身命，不问贵贱，早年皆艰苦困苦。
七杀主成败，终身起伏变化大，男命行运至七杀，若不逢化禄、禄存、朝斗、仰斗，则曲折起伏，变化很大，事业竞争剧烈，凡事十分辛劳。七杀空亡则无力。
七杀为孤克之星，做任何事情皆属首创，亦主刑伤事。如老、少运逢之，主有不测事故发作。
七杀三方会紫微、禄存，可制住七杀急性，可得爆发之财，会左右则可掌权，为老板命。
七杀会昌曲魁钺为武职，如为公职人员，其职务亦为较动态工作。
七杀会羊铃，终身定然有官讼是非，行限遇，大破，愈加白虎，刑讼官非，且血光难免，祸不单行。命左七杀会羊铃，终身开展不大，上来又下去，火铃羊陀会两个以上，会有重创，且甚凶猛。
七杀会羊、火，靠技术为生，为从事重工业人，或司机。
七杀在寅申巳亥之地，主夫妻别离，且颇不利。在辰戌地，如加会空亡，恐有生命风险，至少也要住院开刀。
七杀、破军分守身命，终身背井离乡，以技术为生，劳碌奔走，开展不顺。
七杀在命或身宫，有生年官符或擎羊，或生年官符加流羊，主刑讼官非，牢狱之灾，会杀多，有车祸；七杀会羊铃，逢生年白虎或流年白虎，主官讼是非，牢狱、血光之灾，少年运不好学，老年运寿终正寝。
擎羊、铃星、白虎会，少年运主黑社会人物，本命坐七杀则为黑社会之老大。
七杀会昌曲魁钺多为公职人员。
3、七杀分宫论
在兄弟：兄弟人数不多，且不在一同。
在夫妻：感情淡薄，分居，在辰戌尤验。在夫妻子午宫坐七杀，太太个性激烈，本命为廉贞，若加会羊铃，必然梅开二度。七杀加羊铃在夫妻，终身桃花多，二度婚姻，寅申的夫妻别离，辰戌的夫妻貌合神离。
在子女：加擎羊，有流产事，七杀子午与武杀卯酉更甚。
在财帛：过路财神来去匆匆，若在四马之地得禄马交弛，赚钱才能很强，逢空亡，破败，武杀阳刃会于财帛，主是非、破财。
在疾厄：主肺的疾病、会鸾喜则主血光。
在迁移：经常往外跑，落陷有车祸，加四杀空劫，劳碌奔走，在廉杀丑未，浪迹天涯。
在交友：部下不听指挥。
4、七杀格局论
破军子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
庙陷庙庙庙旺庙平和旺庙庙旺庙平和
组合七杀廉杀七杀武杀七杀紫杀七杀廉杀七杀武杀七杀紫杀()
七杀子午、寅申、辰戌合论
非等闲之辈，喜缄默独处，孤单而明智。
在子、寅宫立命，为七杀仰斗格，主成就大，多得于贵人之提携，惟不依祖业。但七杀在子宫较差，刑伤重，在寅、午、申宫稍好。寅宫技术人较多；在辰戌，有从事营造事业者。
七杀在午、申立命会吉者，谓之“七杀朝斗格”，在三合方为“七杀仰斗格”，主掌权，终身辛劳，守财，考虑才能颇强，有企划、剖析才能，善首创，独当一面，成就非凡，从事技术性的消费工作。七杀在午，做事讲准绳，有智能，深谋远虑，从事技术或重新组合的工作。加会昌曲，为老板、主管阶级，从事消费事业，会昌曲名声好，会左右，能统驭，昌曲左右会全，名望位置俱佳。
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