1.六爻时间卦起法
奇门，六壬，六爻，梅花，这些用后天八卦，断事物，很准的，起卦，要“心血来潮”，随'“机”的，“法无高低应机为妙”，对应上就很灵的，不可太过强求。
都能够用时间起卦。就个人经历来讲，六爻时间卦，有一定局限性，同一时间，若来多人，问同样一件事，那岂不“撞车”，个人10年秋，最多一次，上午在2小时之内，断卦19个，而这19个人，还都是，问婚恋的，清一色的，妈妈带着女儿来的，应该是约好的，一个男的没有，都是妈妈带女儿问婚恋，这时分，奇门，六壬，这些按时间起卦的，就会显得，力不从心，就用3个1元钱，叫他们本人专心，摇出来的卦，18个，是断对的，只要一个小姑娘，问了一些前提，由于没对应上，所以，此卦不灵，通知他，以后再来，专心摇卦才行。
还有就是，很多时分，会有很多事情要问，事业，婚姻等，不可能依照一个卦来断的，所以，倡议，用铜钱摇卦法，来排出六爻盘。梅花，在处置应机事情时，能够按时间排卦，但也不能重复用一个时间来断。
时间起卦，很多办法，根据个人修法，习气，也不一样。有的，用，阳历，年月日综合除以8为下挂，用，年月日时合除以8为上卦，总数除以6，为动摇。
有的用阴历。就随意了。
这点，不强求，就像，写字，按字画起卦，古法，是“每一个转机都要算一画”，个人就用这个办法，如“七”，就按4画算，但是，我妹妹古灵精怪的，就用现代写字的笔画，折，弯，都算一笔，“七”就按2画算，断卦也很准，当然，同一件事，我们用的字，是不同的，这样，就不用强求了，随“机”就好了。
2.怎样用孟仲季算命
天罡掌中用到这个概念，天罡掌起起来后加孟仲季，看断语。
天罡掌诀：也称天罡六壬神课或天罡六壬神课金口诀，是初学入门之浅术，出自诸葛武侯。一、《诸葛天罡马前六壬时课》天罡掌诀天罡诀法少人知，贵人专用六壬时。
胸中有术真堪羡，掌上藏机尽出奇。登明神后兼大吉，须将此位以为期。
若逢子午并卯酉，便是神仙覆射期。二、起月例：正九寻牛五月鸡，二八须从子上随。
三七都依亥上起，四六还须戌上移。十月十二寅上数，十一当从卯位推。
月上起初一顺去，吉凶掌上辨灾危。三、起十将天罡、太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。
从月起曰，曰上起时，时上退一位起天罡，太乙、胜光、小吉、传送、从魁、河魁、登明、神后、大吉。最末三将为准。
登明遇子午卯酉为天罡加孟。因登明本辰在亥，亥属“寅申巳亥”四孟故也。
神后遇子午卯酉为天罡加仲，因神后本辰在子，子属“子午卯酉”四仲故也。大吉遇子午卯酉为天罡加季，因神后本辰在丑，丑属“辰戌丑未”四季故也。
四、应用举例凡遇有人来占筮，急口报一个时辰便准，不可待时，待时则不灵矣。假设正月初三，有人来说个辰时，就按“正九寻牛五月鸡”的口诀，正月在丑上起初一，寅上初二，卯上初三。
又从卯上起子时，辰上起丑时，巳上起寅时，午上起卯时，未上起辰时，到此为止。就从未上退一位到午上起天罡，未上是太乙，申上是胜光，酉上是小吉，戌宫传送，亥宫从魁，子宫河魁，丑宫登明，寅宫神后，卯宫大吉。
到此为止，大吉落卯上，按大吉属季，照天罡加季吉凶论之。登明临子午卯酉为天罡加孟。
四孟为寅申巳亥。登明属木，木长生在亥，亥卯未三合木局。
数主一、五、七。三数。
神后临子午卯酉为天罡加仲，四仲为子午卯酉，神后属火，火长生在寅，寅午戌三合火局。数主二、四、八三数。
五、《天罡掌诀断辞》一、占久雨不晴：天色昏昏几曰连，天罡加孟只加然。加仲定知云自散，若逢季位雨绵绵。
二、占久晴不雨：天罡加孟雨淋淋，加仲之时半晴阴。若果加季红曰照，青天万里见无云。
三、占求财有无：欲谒尊官何所宜，论来掌上便能知。天罡加孟难求得，临仲先空季许之。
四、占拜谒贵人：贵人欲见定虚真，天罡加孟不见亲。加仲临之需等候，加季还周路急人。
五、占买卖成否：成交买卖两无凭，论来加孟定难成。加仲纷繁防口舌，若逢季上便安宁。
六、占省亲在否：越将此时认真穷，天罡加孟在宅中。如逢仲来季必晚，此时便闲要虽功。
七、占行人不来：行人出外不知来，但将掌上认真排。天罡加孟犹未动，临仲中途季便回。
八、占出行吉凶：天罡加孟大吉昌，加仲出行防祸殃。加季之时多平稳，君须依此定何方。
九、占行人去否：行人不知去与无，天罡加季已登途。若置四仲才方去，加孟淹留未出屋。
十、占词讼吉凶：欲问官非吉与凶，加孟无理两战争。加仲仍然宜笑破，季时还许不清楚。
另作：加仲无喻且笑彼，季上淹留我必赢。十一、占找宿吉凶：借问前村有店无，加孟之时得好店。
仲重华堂请自享，季临恶贼夜穿窗。十二、占船在岸否：天罡加孟船在岸，加仲之时船正来。
若逢季时须等候，君须依此作布置。十三、占三叉路口：天罡加孟左路通，加仲中间且相逢。
加季之时行右路，行程安稳去无虞。十四、占请客来否：久请宾客未见踪，华宴须置孟临空。
若逢仲上中途遇，季上加之喜笑从。十五、占买卖利否：运营利息有与无，临孟推求意不如。
加仲得平季称心，君能依此莫踌躇。十六、占行船安否：行船安否问缘由，加孟无风主安定。
临仲有风宜认真，季上风流水上行。十七、占讨债得否：索债未知通不通，天罡加孟定成空。
若临四仲犹堪讨，加季钱财更主丰。十八、占消费男女：天罡加孟是男形，加仲之时定女临。
若逢季上定难产，急须求神保其身。又作：季临子午为男，临卯酉为女。
十九、占身体病状：天罡加仲淹缠重，加仲悄悄莫忧愁。加季须凶终得好，急需作福保无忧。
二十、占何方得病：加孟河神在西南，加仲西北外灵来。季上东方家鬼索，赶紧求谢保安全。
二十一、占问病男女：问君病者什么人，罡孟阴阳父子真。加仲定知是女病，时逢季上妇人身。
二十二、占猎物左右：加孟东南在左边，加仲西北右相连。居中在地因加季，任与千金莫乱传。
亦作：加孟在右，加仲在左，加季两手有。二十三、占猜物真假：半虚半软孟中观，实物还来仲上安。
真假皆当加季上，固然二物普通看。二十四、占猜物单双：天罡加孟不成双，加仲其中两个藏。
有单有双季上析，不然有双在中央。二十五、占手中何物：天罡加孟青与白，加仲红赤定无差。
加季之时必黄色，天罡方信是堪夸。亦作：加仲赤黑定无差。
二十六、占失物何方：加孟东方急去寻，仲时西伴已迟音。季逢东北无踪迹，教君从此莫生嗔。
亦作：加孟南方急去寻，仲时东畔已迟音。季逢西北无踪迹，教君从此莫生嗔。
二十七、占丢失物品：天罡加孟终不得，加仲五十里中游。加季之时五里内，时辰若误不需求。
二十八、占物品仰覆：天罡加孟定是仰，加仲侧倒不须疑。加季之时必然覆，君依此断莫差驰。
二十九、占杖倒立否：天罡加。
3.求解大六壬排盘,首先,是不是算命啊
这个问题就太宽了，就像你问我明年这个时分我吃什么东西一样，不好答复，由于你对随机占断之学，一点根底学问都不懂，我不知从何说起，大六壬是古代三式之一种，听说出自汉朝，用于百姓日用占卜，比方迷路啊，东西找不到啊，唐诗里不是有句“近来身不健，常就六壬占”么就是这个六壬，他分为大六壬、中六壬、小六壬，从次第排列，大者难、中者适宜、小者易，但是人家者去学大的，就像书上讲的，“风闻世上有金丹，学者如麻达者难，不在水不在山，只是在人世”俱体问题能够为我这个本桶水QQ是969110962。
4.六爻预测法精确率要素有哪些
学易的人都会觉得六爻的精确率十分的飘忽不定，于是，首先想到的是预测者程度上下，然后是觉得六爻理论不太完备。
其实这些确实是影响精确度的要素，但是，我觉得还有一种看似不重要常被人疏忽的要素，那就是起卦方式，在常见的预测办法里，四柱奇门六壬梅花等，都是以客观方式起卦或课式盘的，象时间、数字、方位，而现代六爻的起卦方式是持续了铜钱摇卦法，求测者心情宁静用龟壳或双手来摇动铜钱，以取卦象的办法，这个扑捉信息的过程与人的认识亲密相应，能够说有什么意念必定呈现什么卦象，而其中的原理呢，其说不一，有从认识与物质关系，能量场与人体关系等等，以至还有搬弄鬼神之说的，这些还是留给后人去解读吧，任何一种说法目前都是无法考证的，只能是略备一说而已。但是，在学习和预测的过程里却发现另一个重要的交点问题，卦象自身是能照实依照求测者的认识而呈现卦象。
这一点，无论你是心静还是不静，无论你是脑子乱还是测着玩等等，卦象信息都能与求测人心里认识愿望对应是没有问题的，即使摇出来的卦与开端所要问的事不相关，但这一卦象自身也不是错误的，由于它还是照实的反映了求测人摇卦时的认识诉求，有的人说心必需要诚才灵，或者沐浴、斋戒、静虑……其实，即使你心不诚，虑不静，摇出的卦象也一样和你的认识相对应，从这一点上说，卦象是忠实于求测人认识的，但是，问题是出在，求测人不能肯定本人认识与本人渴求的事情之间构成对应。比方，一个人摇卦时，认识想的是另一件事，那么，卦象对应的就是此时他所想的这件事的信息，而不是开端他要预测的另一件事的信息，这主要表现在求测人请求的事太多，或是心里思虑担忧太多形成的。
另一个现象是求测人的表述与所想不同，一种是有隐私不想直白的表述，一种是求测人口才太差，言语才能不强，嘴里说的和心里要预测的不分歧，于是误导了预测师，那么，上述两种状况一旦呈现，预测师简直是很难有很高的精确率可言了。或许有人说，卦里能够反响真实状况，但六爻不象奇门六壬，六爻的卦象与奇门六壬的盘可是大不一样，奇门六壬是在某个时空点上用符号摹拟出宇宙此时此地的象，而六爻呈现卦象与求测人的意念和愿望有直接关系，奇门定下的式盘，是此时此地（时家奇门）真实的宇宙类象，预测师针对求测人要问的事来从不同的角度来解读和取用，是契合一切的人和事在此时此地的状态，是共性而客观的（也因而同一时辰求测人不同了，就要加上年命或来人所坐宫位、报数、看分钟数等补偿的办法），而六爻却具有针对性，依据认识反映出的不同的人和不同的事，呈现不同的卦象，固然“四值”（年月日时）在一定时间内是固定的，但是，卦体特别动爻更能表现玄机所在，这是与认识亲密相关而颇具针对性的，所以六爻才是典型的一事一测。
，那么靠从卦里来揣摩求测者的真实愿望，胜利几率很小，即便有也是靠一些经历或是蒙上的，这一点无须争论，当然应用偶有所中就大肆忽悠吹嘘的例子不在此中，那是属于社会商业现象，扰乱视听的广告而已。
5.十二凶煞神的算命法
十二凶煞神的算命法
算命的品种：八字算命，民间也叫生辰八字算命，专业的叫四柱算命，手相算命，面相算命，星座算命，八卦算命，六爻算命，测字算命，姓名算命，紫微斗数算命，奇门预测算命，太乙预测算命，大六壬算命，小六壬算命，占卜算命，占星术算命，铁板算命，也叫铁板神数。
1、八字算命：中国算命的一种办法。将一个人出生的年、月、日、时的天干、地支相配，每项用两个字替代，四项就有八个字，依据这八个字，即可推算出一个人的命运。旧俗男女订婚时须先交流八字帖，也称“庚帖”，或简称“八字”。
2、手相算命：旧时看相的一种。以看手纹预言吉凶。
3、面相算命：运用面相学原理经过人的面部五官以及起色等断吉凶。
4、星座算命：为认星便当，人们按空中恒星的自然散布划成的若干区域。大小不一。每个区域叫做一个星座。用线条衔接同一星座内的亮星，构成各种图形，依据其外形，分别以近似的动物、器物或神话人物命名，如天鹅座、仙女座等。每个星座中的恒星，按亮度大小，依次以小写希腊字母编排，如大熊座α星、大熊座β星等。现世界公认的星座共八十八个。是依据被占卜者和星体运转的关系，占算出其终身的各方面运程。
5、八卦算命：《周易》中的八种根本图形。用“-”（表示阳）和“زز”（表示阴）两种符号，每卦由三爻经不同组合而成。以此意味天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，每卦又意味多种事物。《周易》中六十四卦皆由八卦两两相重组成。
6、六爻算命：《易》卦之画曰爻。六十四卦中﹐每卦六画﹐故称。如﹐干卦之﹐坤卦之。爻分阴阳﹐"-"为阳爻﹐称九；"--"为阴爻﹐称六。每卦六爻﹐自上而上数：阳爻称初九﹑九二﹑九三﹑九四﹑九五﹑上九；阴爻称初六﹑六二﹑六三﹑六四﹑六五﹑上六。《易·系辞上》："六爻之动，三极之道也。"孔颖达疏："言六爻递相推进而生变化，是天﹑地﹑人三才至极之道。"后因以指占卜。
7、测字算命：也称“拆字”、“相字”。一种占卜算命法。拆开或兼并汉字的偏旁点画，断其意义，以揣测吉凶。
8、姓名算命：是依据姓名的笔画数以及一定规则数理关系，运用阴阳五行相生相克的道理。姓名五格剖象法树立在《周易》的“象”、“数”理论的根底上，依据姓名的笔画数以及一定规则构成天格、地格、人格、外格、总格等五种数理关系，并运用阴阳五行相生相克的道理，来察看预测姓名的吉凶好坏。
9、紫微斗数算命：星曜按一定次序呈现，相应的人就依照这个次序承受星曜带来的影响。而剖析人出生时的星相就能够判别人自身命运的好坏和时间次第。由于在这个星相剖析的系统里以紫微星为诸星之首，故此术名‘紫微斗数’。
10、奇门算命：是古人认识客观世界的一种比拟完好的时、空、象、数、理模型。奇门来源于军事，涵盖了天时、天时、人和、神助等关乎事物成败的四大要素，以抵达出奇制胜的目的。依据详细时日，以六仪，三奇，八门，九星排局，以占测事物关系，性状，意向，选择吉时吉方。
11、太乙预测算命：太乙以一为太极生二目（主、客目），二目生主客大小客与计神共八将。（与易经太极分二仪，二仪生四象，四象生八卦相仿）。以太乙八将所乘十六神之方位关系定出格局。可占内外祝愿。又临四时之分野，可占水旱疾疫。再推三基五福大小游二限，可预测古今治乱。又可推出年卦、月卦等。
12、大六壬算命：是东方最古老的占星学。用式盘占卜吉凶的一种术数。五行以水为首，十天干中，壬、癸分别为阳水、阴水。舍阴取阳，六十甲子中壬有六个（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），称为六壬。六壬有七百二十课，以刻有干支的天盘、地盘相叠，转动天盘后得出所值的干支及时辰，判明吉凶。
13、小六壬算命：旧时占卜法之一，俗称报时起课法。以大安、留连、速喜、赤口、小吉、空亡六位分列食指、中指及无名指上；占时按月、日、时次第求之；得大安、速喜、小吉者为吉，其他为凶。
14、占卜算命：古代用龟甲﹑蓍草等，后世用铜钱，牙牌等推断吉凶祸福。
15、占星术算命：也称“星占学”。以察看和解释日、月、星斗的位置及其变化来预卜人世间事物的一种方术。曾盛行于古代各国。占星术对古代天文学的开展有过一定的影响。
16、铁板算命：也称铁版神数，又作铁板（同版）神数。中国术数之一种。多年来，由于坊间有不少铁版神数奇准的传说，因而，一向是不少术数研讨者的研讨对象。但是另一方面，亦不时有术数研讨者、甚或铁版神数业者，指出铁版神数事实上为一门假术数，主要靠其它术数（如八字命理、紫微斗数等）作主导，配以拐弯抹角的技巧，做出令人诧异的推断效果。
6.六爻时间卦起法
六爻理论起卦和梅花易数的起卦法都是一样的
假如是当天测或者求测，必需把当天的时间转为旧历也就是农历时间
年月日时起卦：
即以农历的年、月、日、的总和除以八，以余数为卦数求上卦；以年月日时总和除以八，
若是能除尽则用8为上卦（例如年、月、日三个加起来的时间的总和是64
64能被8除尽，所以就用8作为上卦，下卦也是一样）要是除不尽，就用余数做卦
下卦再以年、月、日、时、四个数的的总和除8，能除尽就取8，不能除尽就取余数
然后再把年、月、日、时四个数的总和除以6能除尽就用6作为动爻，除不尽就拿余数作为动爻。
取年数和时间的数就直取十二地支数，子1、丑2、寅3、卯4、辰5、巳6、午7、未8、申9、酉10、戌11、亥12
日期还有月数就直接取农历月份和日历的数，
例：农历壬申年四月十一日巳时起卦：申年是9数，巳时6数。4月11日
上卦为：（年+月+日）÷8，取余数。即：（9+4+11）÷8，余数为8为坤卦。
下卦为：（年+月+日+时）÷8，取余数。即：（9+4+11+6）÷8，余数为6为坎卦。
动爻数为：（年+月+日+时）÷6，取余数。即：（9+4+11+6）除以6，余数为6，动爻为6爻。
此卦为：上卦为坤，下卦为坎，动爻为六爻。
作为中国中医最早的权威著作《黄帝内经》，是依据《易经》八卦的理论而来的。《易经》八卦是我们真正屮医的道理,可惜如今真正的中医太少了。一个真正的中医，假如不通《易经》，不通《内经》，不通道家的东西，是没有方法成为一个真正中医的。如今学医的人，第一个动身点的目的就错了，由于他们不是抱着救世救人的心态去学医，而是为了找职业便当,以职业、以赚钱为目的，违背了中国人学医的道理。
其次，如今学医的人只能学到医技、学到了医学技术，并没有学习到医理，特别是中医。所以如今通晓医理的医师很少。如今学医理的人很少，多数是学医学的技术，不通医理也就等于是一个医学的匠人。要学中医，就必需懂医理，当然学医理就必需学习《易经》和《内经》，这类书十分费工难学，所以多数学医的人，为了急功近利，脱开《易经》和《内经》不学，直接学会医技好求职业。
中国的文化是综合的科学，是人类文化的结晶，包括天文、天文、动物、植物、一切科学、哲学、宗教等。譬如《易传》说“以通神明德”，能够说是与宗教有关的。终究天地间有没有神?有没有鬼?能够这样答复这个问题：倘若有上帝，便一定有鬼神，由于有了魔鬼，才有了上帝，才有了菩萨佛。你说鬼神存在，便都存在，你说不存在，便都就不存在。西方的《圣经》说人死后等到世界末日来时，再承受审讯，可见灵魂是存在的。所以，中国人讲鬼神也没错，假设人死了没有鬼，那是唯物的，既然没有鬼，这个灵魂就不存在，同样的道理，上帝和佛便也不存在了。至7H兑是上帝好，还是佛菩萨好呢?那只是所处的地域环境不同，其实差不多，上帝和佛各管各的，都没关系，他们之间没有管辖纷争。
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