1.莫愁湖传说,哪一个晓得
莫愁湖，位于南京秦淮河西。莫愁湖公园是一座有着1500年长久历史和丰厚人文资源的江南古典名园，为六朝胜迹。公园现有面积为58.36公顷，其中水面为32.36公顷。园内楼、轩、亭、榭错列有致，堤岸垂柳，水中海棠。胜棋楼、郁金堂、水榭、抱月楼、曲径回廊等掩映在山石松竹、花木绿荫之中。莫愁湖自古有“江南第一名湖”、“金陵第一名胜”、“金陵四十八景之首”等佳誉。
莫愁湖古称横塘，因其依石头城，故又称石城湖。相传南齐时，有洛阳少女莫愁，因家贫远嫁江东富户卢家，移居南京石城湖畔。莫愁端庄贤慧，乐于助人，后人为留念她，便将石城湖改名为莫愁湖。后在她的故居郁金堂侧赏荷厅的莲花池内，塑起了一尊二米高的汉白玉塑像，现已成为南京标志性景点之一。
莫愁湖位于水西门外桥西，得名于一个美丽的传说。
莫愁是一位勤劳，仁慈，美丽，聪明的河南洛阳贫家女子。15岁那年，父亲病死，为葬父只好卖身。正巧，家住建康石城湖边的卢员外在洛阳，见莫愁美丽聪明，就买为儿媳。莫愁葬父后，挥泪辞母南下，不久，北方边塞遭到敌军进犯，丈夫应征戍边，谁料一别十载杳无消息。纯朴的莫愁把心机寄予在协助邻里扶危济难的善行之中，深受邻里赞颂。但遭公公反对，莫愁不堪诬害欺侮，投石城湖而死，以示对抗。后人思念莫愁，便把他住过的中央和石城湖改称莫愁湖。
莫愁湖景区融山水资源、人文资源于一体，是荆楚大地上一颗灿烂的明珠！湖上百岛俊秀，水天一色。阳春白雪岛上，白雪楼、阳春台隔水相望，似乎莫愁再现；兰台宫内歌舞升平，襄王把酒行乐，再现楚国风姿。下里巴人岛上，男耕女织，捕鱼狩猎，山歌烂漫，情也陶陶。军事野战岛，枪炮隆隆，杀声阵阵，惊险刺激，引人入胜！
这里的山水孕育了一代绝世佳人、楚国巨大的歌舞艺术家莫愁女。莫愁女是楚国第一美女，楚国歌舞一代宗师。她貌若芙蓉，身如柳枝，可谓美貌无双；她能歌善舞，唱起歌来如流水行云，跳起舞来如嫦娥奔月；她在屈原、宋玉的指导下圆满演绎了《阳春》、《白雪》，并传唱入歌，将楚国歌舞艺术推向颠峰；她与青年才俊王襄哥两小无猜，倾心相爱，产生了一段悲喜交集的爱情。后来，楚襄王欲召其进宫，强纳为妃，但她品性高洁，不为财富所动，不为淫威所屈，决然投江，以保名节，被誉为绝世“圣女”。后据民间传说，莫愁女并未死，而是被一渔民所救。自此，她游历于楚国的城镇乡村，普遍采集各地民谣，并将楚国宫廷歌舞与民间民谣相交融，成为楚国文化的传播大使。
2.莫愁湖公园的称号由来简单引见
莫愁湖古称横塘，因其依石头城，故又称石城湖，名源于一个美丽的传说。莫愁是河南洛阳人，幼年丧母，与父亲相依为命。她文静，聪明好学，采桑、养蚕、纺织、刺绣样样拿的起来。邻居家的小孩念书，她听着记着，不但识的些字，连诗文也能吟咏几句，莫愁还和父亲学了一手采药治病的身手。十五岁那年，父亲在采药途中不幸坠崖身亡，莫愁因家境清贫，只得卖身葬父。当时卢员外在洛阳做生意，见莫愁纯朴美丽，很同情她，便协助莫愁料理了爹爹后事，带她来到梁朝京城建康，从此，莫愁嫁进卢家，成了员外的儿媳。莫愁婚后和丈夫恩恩爱爱，第二年生下了一个白白胖胖的儿子，取名阿候。固然生活富有，可莫愁经常想念家乡，思念父亲，只要协助穷人治病时才觉得欣慰显露笑容。穷人们经常说：我们有了病啊痛啊的，见了莫愁，就什么忧虑也没啦！久而久之，莫愁女的名字就传开了。
卢员外曾在梁朝为官。一日，梁武帝闻报水西门外卢家庄园牡丹花开，便着便服来员外家赏花，只见牡丹花交织如锦，耀眼如霞，梁武帝惊得如痴如醉，遂问员外：此花何人所栽？卢员外跪答：此乃儿媳莫愁所栽。梁武帝不由怦然心动，当即令传莫愁见驾。梁武帝见到莫愁如花容貌，不由颠三倒四。回宫后，寝食难安，终于想出毒计，害死了卢公子，传旨选莫愁进宫为妃。莫愁得知，悲愤交集，决计宁死不屈，投石城湖而死。周围乡邻得知，纷繁来到湖边痛苦拜祭，怎样也不肯置信这么好的女子会投湖自尽。
有人传说深夜听到莫愁的哭泣声，也有人说看到天上落下一只小船，载着莫愁悠悠而去……人们深深思念她，为了留念她，将石城湖改名为莫愁湖。梁武帝闻讯，自感羞愧，于是写下了《河中水之歌》：河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头，十五嫁为卢家妇，十六生子字阿候。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香，头上金钗十二行，足下丝履五文章，珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。在她的故居郁金堂侧赏荷厅的莲花池内，塑起了一尊二米高的汉白玉塑像，为南京标志性景点之一。
3.南京莫愁湖公园的歌词名是什么
莫愁演唱：朱明瑛；后来唱的都叫莫愁啊莫愁
莫愁湖边走春光满枝头
花儿含羞笑碧水也温顺
莫愁女前留个影
江山秀美人风流
啊莫愁啊莫愁
喔~劝君莫忧虑
莫愁湖泛舟秋夜月当头
欢歌伴短笛笑语满湖流
自古人生多风流
何须愁白少年头
啊莫愁啊莫愁
喔~劝君莫忧虑
莫愁湖边走春光满枝头
花儿含羞笑碧水也温顺
莫愁女前留个影
江山秀美人风流
啊莫愁啊莫愁
喔~劝君莫忧虑
莫愁湖泛舟秋夜月当头
欢歌伴短笛笑语满湖流
自古人生多风流
何须愁白少年头
啊莫愁啊莫愁
喔~劝君莫忧虑
莫愁湖泛舟秋夜月当头
欢歌伴短笛笑语满湖流
自古人生多风流
何须愁白少年头
啊莫愁啊莫愁
喔~劝君莫忧虑
劝君莫忧虑
劝君莫忧虑
4.莫愁湖有什么传说
莫愁湖素有“金陵第一名胜”之美称，是六朝古都南京怀抱中的一颗明珠。古往今来，游人散步其间，问竹林绿水，觅祖先诗风，确是一方令人心旷神怡、恋恋不舍的好去处。
追溯莫愁湖的成因，可上溯至六朝时期，当时长江自西向东沿着南京城的两侧流过，与东来的秦淮河之水在这里融合集合，逐步淤积成一片片沙滩。后来，又随着长江的西移，淤积的沙滩又逐步扩展，其秦淮河的出口处也向西北方向逐步推移，在这里留下了一些湖泊池塘……
莫愁湖就是位于当时秦淮河和长江之水交汇处废河道上的一方湖泊，古称横塘。因其傍依古石头城南京，故又称“石城湖”。相传南齐时，有洛阳少女莫愁，因家穷远嫁江东富户卢家，移居南京石城湖滨。莫愁端庄贤惠，聪颖孝敬，助人为乐，仁慈悲良……后人为留念她，乃将石城湖改名“莫愁湖”。
莫愁湖，千百年来她不断作为达官贵人玩耍的境地，在解放前，平民百姓是很难问津的。1952年前后，党和政府对其中的胜棋楼、郁金堂、赏荷厅、回廊、方厅，粤军烈士墓等停止了整理修缮，于1959年10月1日正式对游人开放。如今的莫愁湖，依然坚持着一分园地三分水，湖水清清，波光潋潋，隔湖可瞭望古老的石头城，充沛表现着柔丽、洁雅之平原、村野的共同园林作风。
由于莫愁湖有着长久的历史，秀丽的风光，美好的传说，历代文人雅士、达官贵人到此无不慨叹，留下美好的诗词佳句。明朝剧作家汤显祖赋诗：“石城湖上美人居，花叶笙歌春恨短。单独楼台对公子，晚风秋水落芙蓉。”清朝大文豪郑板桥赋诗：“江山名湖号莫愁，乘凉先报楚江秋。风从绿岩梢头响，水向青山缺处流。尚忆罗襟沾竹露，可堪清梦隔沙鸥。遥怜新月傍晚后，团扇佳人正倚楼。”1964年，一代文豪郭沫若游莫愁湖，并题写石刻云：“古有女儿莫愁，莫愁即得不愁。往常天下解放，谁向灾难低头。”
5.语文的问题
君子行---颜延年（又有说是曹植的）君子防已然。
不处嫌疑间。瓜田不纳履。
李下不正冠。嫂叔不亲授。
长幼不比肩。劳谦得其柄。
和光甚独难。周公下白屋。
吐哺不及餐。一沐三握发。
后世称圣贤。要说解释嘛，元·施惠的《幽闺记》里就说得很透彻了：（生）娘子，你知道"瓜田不纳履，李下不整冠"么？（旦）"瓜田不纳覆"怎样说？（生）假设人家一园瓜正熟，有人打从瓜园中经过，曲腰纳其履，隔远人望见，只说偷其瓜。
（旦）"李下不整冠"怎样说？（生）假设人家一园李子正熟，有人打从他李树下过，欲待伸手整其冠，人见只说盗其李。从教整冠李下，此嫌疑实亦难逃。
从你描素的环境来看，估量是“青青小草，踏之何忍”的晋级版了。叫人保护环境，连让人误解要毁坏环境的举措也不要做，总觉得这里有这么一句让人有些啼笑皆非。
如今已是二十一世纪学问经济的时期，多数女性已有才能担负本人的“食”（经济才能），理论上，也代表她们有权选择本人要的“色”（爱情问题）。传统男人只需有钱有权就有色的时期过去了，爱情的实质也应该产生质变与质变才对。
但是实践上，文化的演化速度永远比经济慢，女性在文化中的角色定位太根深蒂固，无法快速变化。很多人活在二十一世纪，脑袋却是十九世纪的，因而，能够承受女人“爱钱”，却不容易承受女人“好色”。所以，两个人从谈感情到结婚到相处的艰难度及失败率，必然远高于古人，这也是离婚率节节高升的缘由。
因而，算命不能再问会不会离婚？会不会有桃花？会不会有姻缘？而应该问，如何不会离婚？如何会有桃花？如何会有姻缘？这才是正确的论命法。
这个价值观的改动，就招致了对紫微斗数里，一切有关爱情的思想必需改动。紫微命盘合参成为一个很好用的工具，让我们能去除宿命的失败命定论，走向积极的造命胜利论。否则，每张命盘都有感情失败的宿命因子，算与不算的结果是一样的。既然如此，何必算命？
这就是为什么我不断强调，算命的目的是知命，然后造命的缘由。算命，并不是让你被动承受宿命的无法，而是更积极的创始人生，发明好命。
首先，大家对紫微斗数要有一些根本概念。命盘很像一个方型的时钟，划分为十二格，意味时间的循环：一天有十二个时辰，一年有十二个月，每十二年就是一个地支等等。紫微公式会依据出生时间，在各个格子里排列不同的宫位及主星。
1.全真教在哪里建教的
全真教在宁海（今山东牟平）创建全真教。
金世宗大定七年（1167年）王重阳由陕西出关，东至今山东东部传教。在宁海（今山东牟平）讲道时，他对政和以来被赵徽宗宠信的道士林灵素弄的丧失人心的传统道教停止了改造，创建了全真教。
全球道教主流教派，嗣老君遗教、秉东华演教、承钟吕传教，开宗于辅极帝君王重阳。以“三教合一”、“全精、全气、全神”“苦己利人”为目标，去鬼道而归老庄，并逐步容纳兼并了太一道、真大道和金丹南宗，开启了道教浓墨重彩的新篇章。开宗者王嚞，道号重阳子，陕西咸阳人。早年曾应武举为状元，入仕，后辞官归隐。正隆四年（1159），在甘河镇遇仙，为汉钟离和吕洞宾，得授金丹口诀。遂隐居终南山，修道三年。大定年间出关赴山东传教。招收马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二等七大弟子，世称全真七子。
“大有”：元亨。《彖》曰：“大有”，柔得尊位，大中。而上下应之，曰“大有”。
谓五也。“大”者皆见“有”于五，故曰“大有”。
其德刚健而文化，应乎天而时行，是以“元亨”。
《象》曰：火在天上，“大有”。君子以遏恶扬善，顺天休命。
以健济明，能够进退善恶，“顺天”之“休命”也。
初九，无交害，匪咎；艰则无咎。
二应于五，三通于天子，四与上近焉；独立无交者，惟初而已。固然无交之为害也，非所谓“咎”也。独立无恃而知难焉，何咎之有？
《象》曰：大有初九，“无交害”也。明惟初九为然也。
九二：大车以载，有攸往，无咎。
《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
“大车”，虚而有容者，谓五也。九二足以有为矣，然非六五虚而容之，虽欲往，可得乎？“积中”，明虚也。九三：公用，亨于天子，小人弗克。
《象》曰：“公用，亨于天子”，小人害也。
九三以阳居阳，其势足以通于天子。以小人处之，则败矣。
九四：匪其彭，无咎。《象》曰：“匪其彭，无咎”，明辩晢也。“彭”，三也；九四之义，知有五而已。夫九三之刚，非强也；六五之柔，非弱也。惟明者为能辨此。
六五：厥孚交如，威如，吉。
《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也；“威如”之吉，易而无备也。
处群刚之间，而独用柔，无备之甚者也。以其无备而物信之，故归之者交如也。此柔而能威者，何也？以其无备，知其有余也。夫备生于缺乏，缺乏之形见于外，则威削。上九：自天祐之，吉无不利。
《象》曰：“大有”上吉，“自天祐”也。
曰“祐”，曰“吉”，曰“无不利”，其为福也多矣。而终不言其所致使福之由，而象又因其成文，无所复说。此岂真无说也哉！盖其所致使福者远矣。夫两刚不能相用，而独阴不能够用阳，故必居至寡之地，以阴附阳，然后众予之，“履”之六三、“大有”之六五是也。六三附于九五，六五附于上九，而群阳归之。二阴既因群阳而有功，九五、上九又得以坐受二阴之成果，故“履”有不疚之光，而“大有”有“自天”之“祐”，此皆圣贤之高致妙用也。故孔子曰：“天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以‘自天祐之，吉无不利’”。信也，顺也，尚贤也，此三者，皆六五之德也。“易而无备”，六五之顺也。“厥孚交如”，六五之信也。群阳归之，六五之尚贤也。上九特履之尔。我之所履者，能顺且信，又以尚贤，则天人之助将安归哉？故曰“圣人无功，神人无名”，而“大有”上九，不见致福之由也。
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