1.我想问问大神,说宝宝几岁定根到底是什么意义,百度了,各种答复,
从古到今，中国人都有一种传统习气，就是婴儿一出生，父母或晚辈就找算命先生给小儿算一张“定根八字”（八字是婴儿出生时的农历年、月、日、时所对应的天干地支组成的8个字），看小儿何时定根，本质是推算几岁行大运，行运之日就是定根之时。旧中国人们比拟看重算定根八字，由于当时医疗条件差，婴儿夭折率较高。如今的婴儿一出生就陆续打各种保健育苗，很少呈现夭折的。
行大运前，普通都要闯过几道灾煞关，表现为易生病、易出风险情况。所谓“定根”，尤如播种的植物种子破壳后，根扎土壤幼苗出土，靠本身吸收土壤营养开端正常地发育生长。普通来说，定根后，小儿就相对好养了。民间大多命理教师还要看小儿八字缺什么五行，通知主人在起名时补上缺失的五行。这种方法虽不科学，但分歧传播至今。可见有一定的积极作用。
但是，这种方法存在严重缺陷！
第一，出生时辰没按真太阳时肯定八字时柱。
大多数起名师都是按北京时间来划分一天12个时辰。他们没有真太阳时的概念。简单说，真太阳时就是我国某个天文位置经纬坐标点被太阳垂直映照时的时辰，与北京时间这一时辰的时间差。如哈尔滨市比北京时间快26分32秒，武汉市比北京时间慢22分40秒，昆明市比北京时间慢69分19秒等。例如，某人在昆明北京时间12点整生的小孩，不思索真太阳时，为午时；按真太阳时排盘，就要减掉69分19秒，修正为10点50分41秒，就是巳时了。显然，不按真太阳时排的八字，只要6个字是正确的，时柱的天干地支都是错的。使得算命的精确度大为降低。
第二，八字五行不是缺什么就补什么。
目前，社会上绝大多数起名师都依据命主八字五行缺什么五行就补什么五行来起名。若缺金，就在名字中补有金旁的字。这是极不科学的。正确的做法是，区分八字命局的喜用神和忌神。只补吉神五行。如一个命主为偏弱的木命，这个命主喜欢的是水来生木，或者木来相帮。假如命主八字命局缺金五行，这原本是好事，因金克木，没有金更好。而按缺金补金的理论，人为在名字中加上金五行，就是弄巧成拙，反而害了命主。问题的关键是，社会上众多的起名师，基本就不会甄别八字命局的喜、忌用神。
第三、注重落根前的神煞关。
每个小儿出生的时间不同，灾煞关也不一样。给命主指出有哪些灾煞，留意趋吉避凶。小儿与亲生父母相克严重的，倡议最好拜干爹、干妈，以利小儿好养。
2.如何看小孩扎根
您好！这个是八字算命的专用口头语，没什么好不好之分的。
那算命先生以为，人命八个字，每字管八年，八八六十四正应易经六十四卦。每个小孩都一样，是八岁扎根，就是生年的天干，九岁入命，是生年的地支。
生年干支呢，是一个八字的基本，年干是根，年支是本，也叫本命。这个每人都一样，没啥能够担忧的！那算命先生的意义是说，小孩八岁才扎根，年岁尚小嘛，不宜算命的，算也不准的！象一颗种子，刚扎根播种下去，谁能看出它以后长啥模呢？等他长出小苗时再对它今后的长势作个揣测吧，是这个意义。
小孩的父母呢，普通不懂，拿小孩生辰八字东问西问，算命的也不保准他算得准，再说准不准有待以后考证这时间太长，没法核对的。所以小孩普通不算命，古代只查些“小儿关煞”，等于现代提示父母多关注小孩在安康生长过程中，要留意的平安事项。
3.小孩八岁才扎根是什么意义
这个是八字算命的专用口头语，没什么好不好之分的。
那算命先生以为，人命八个字，每字管八年，八八六十四正应易经六十四卦。每个小孩都一样，是八岁扎根，就是生年的天干，九岁入命，是生年的地支。
生年干支呢，是一个八字的基本，年干是根，年支是本，也叫本命。这个每人都一样，没啥能够担忧的！那算命先生的意义是说，小孩八岁才扎根，年岁尚小嘛，不宜算命的，算也不准的！象一颗种子，刚扎根播种下去，谁能看出它以后长啥模呢？等他长出小苗时再对它今后的长势作个揣测吧，是这个意义。
小孩的父母呢，普通不懂，拿小孩生辰八字东问西问，算命的也不保准他算得准，再说准不准有待以后考证这时间太长，没法核对的。所以小孩普通不算命，古代只查些“小儿关煞”，等于现代提示父母多关注小孩在安康生长过程中，要留意的平安事项。
当然这算命也难分良莠，有人借“关煞”忧人父母骗人钱财也是有的！但普通较耿直的命师也只是好心的提示而已！所以您自已擦亮眼晴吧，而不用为此担忧。
一、下巴呈W型，钱财丰厚
下巴丰隆，中间有点凹，象英文字母“W”这种相理，预示着金钱财运很好，多数人都能名利双收。但，不利之处就是婚姻情感不美，无论男女艳遇极多，情感丰厚。此相理71岁左右，运势不佳，以至此年龄阶段就是人生关口，需求多留意安康。
二、地阁丰隆圆满有肉者，财富殷实
此相理为人厚道，终身贵人运强，总有发财时机。今生抓住一两次时机足矣吃一辈子，运势一路畅通，财富殷实。
三、喉结突出者，劳心费神，不富
女人有喉结者人生坎坷磨练多，婚姻不顺，不旺家族，刑克子女。无论男女喉结突出者，劳碌奔走，贫穷、孤单，终身难富。若太瘦小的男人，则不应验。
四、下巴气色不佳者，运势不通，身体欠佳
下巴青赤色、枯白色、青黑色，嘴巴四周枯黄色，皆主安康运不佳，财运不好。红润、黄明、色泽光亮者，均为气色最佳，预示着人生顺遂、财源广进。
相不独论，看相时要监看各部位，剖析、研判、以及参考精气神、形体、音韵、气色等才会准验，这是观相之人不变的准绳。各位不可不知。
1.算命是不是伪科学
是伪科学算命中国算命术的开展昌盛有着深入的社会根底，这就是芸芸众生对命运的普遍供认以及想象有冥冥之力能够摆布本人终身命运。“命运”包括两个含义；一是命，即生命或性命，二是运，即运气。因而，命运就是指生死寿夭、富贵贫贱的格局情况和或祸福吉凶、盛衰兴废、穷通进退、荣辱忧喜等一切遭遇的结局特性和趋向。中国算命术能否真的那么灵？
我以为，传统文化留给我们的不可能是简单分类的精髓和糟粕，普通的状况都是二者揉合，假如中国算命术全是胡说八道，那么它不可能在民间久盛不衰，正如国术巨匠南怀瑾所说：“中国算命术假如是骗人的，那么它诈骗了中国人三千多年，世上有这么高明的骗术也是值得研讨的。”
假如说中国算命术是一门“科学”、将来预测学，但这门“科学”还有许多唯心的成份，就象今天科学无法对气功、针灸、中药作出合理的解释一样。命运，算命术之中还有我们目前无法把握的规律或必然性，但除此之外，命运也好，算命也好，能否还有我们今天可以认识和总结的“合理内核”？答案是肯定的。
有人置信成败得失完整取决于命运，那么个人能够不用勤奋努力，只要静候吉福莅临了。我规劝各位：再好的肥田，也须勤劳耕耘，否则势必杂草丛生。
过去，我们能够堂而皇之地把“迷信”行为归源于人们的愚蠢无知，归源于统治者的愚民和诈骗。但是越来越多的事实面前，这种说法似乎曾经是不攻自破了，从更深的层次来察看，人类生活在一个特定的自然和社会环境之中，每一代人，每一个人都生活在一个特定的自然环境和社会环境之中，他们必定有无法控制本人命运的时辰，也有本人的学问、明智无能为力做出正确的判别的棘手之事，每到这各种时辰，个人的自在意志常常无济于事，人们便不得不归结于一种不可捉摸的命运！
当人类的聪慧缺乏或毫无用场的时分，人们行事也就丧失了所谓的明智规范，他们便只能借助于某一种偶尔的东西去作为本人是与否、行与止的指南，各种精致的或简单的占卜之类的东西便成为最好的决议工具，所以占卜的行为存在，假如作为一种文化的和社会学的现象去考虑，它的主要作用或深入意义，并不在于卜筮的结果的精确与否，而在于卜筮的行为自身，即它所具有的文化咨询功用。当你徘徊歧路无所适从的时分，当你在苦苦的思虑优柔寡断的时分，你偶然会依托卜筮的力气在加强本人的自信心，你会取得鼓舞，构成对某件棘手事情的判别和决议，决断能否正确我们暂不思索，关键是由此而改动了优柔寡断的状态，摆脱了那种难下决计的焦虑和痛苦，因而，只需人类的学问、明智和聪慧对理想问题还存有局限性的话，占卜行为就有其存在的土壤与市场，古代卜筮终了，常常要追踪休咎之验，官方卜筮要记载存档。可见卜筮之事自古就是认真而严肃的。在实践的卜筮活动中，人类本人的心灵深处，也不完整视卜筮为神灵的启示，试想一下，假如千百年来，那些卜筮者都在一味地迷信鬼神，都在毫无依据的信口开河，胡说八道，那么何以会具有那么多热心的信徒，事实上，许多高明的占卜者，对事物的意料常常带有相当高的精确率，当我们把占卜活动作为封建迷信的时分，我们却常常对它的精确性感到困惑莫解，做不出合理的解释。
关于算命，宁可信其有不可信其无，由于自己曾经见过一些用科学无法解释的事情，但经过算命先生的点解而得到处理，不论是恰巧还是事实，只能说：大千世界无奇不有！宁可信其有不可信其无。
关于算命
首先，算命有其“合理的内核”。只需能算准一件复杂的事情，就阐明“算命”有道理。例如，在1994世界杯决赛，我给巴西和意大利算命，结论是：
1.这场竞赛不美观
2.正常赛时：零比零
3.加时赛时：零比零
4.互踢点球决胜负
5.巴西3:2胜意大利，（实践是4:3）
这样复杂的结论，是不可能“蒙出来的”。
用周易的方法算出来，就阐明：周易有其“合理的内核”
2.如今算命微风水之说算是迷信还是中华文化
我以前和同窗一同探求过，风水只需不过就不是迷信.有风水书的啊.下面有个网站本人能够看
在大多数人的印象里，风水术不断是与封建迷信、糟粕相连的，但如今风水似乎被平反成了一门严谨的科学，是中华民族经五千年消费生活斗争所积聚的珍贵文化结晶，风水学与中国营造学和中国造园等构成了中古代建筑理论的三大柱。风水学说终究是科学还是迷信？记者就此问题采访了有关专家。
风水有着朴素的科学道理
清华大学建筑系景观研讨所所长孙凤岐说，风水并不全是迷信，在什么中央该建房子在什么中央不该建，我们祖先揣摩出了一套经历理论，这是有科学根据的。古代的风水一说很考究人以及建筑跟环境的关系。风水能够说是古代的环境观，他举了北京四合院的例子，假如你留意察看就会发现，从四合院里出来的人都面色红润，不像在楼里呆久了的人脸会发黄，这就是由于四合院的建造有科学根据，利于短命，住四合院的人每天至少有一半的时间都能在户外活动，住楼房的人通风会成问题。不说风水利于人发财什么的，一个人安康不能保证，还有什么精神去赚钱呢？
对风水说尚存疑心
上海交通大学科学史系主任江晓原教授以为，风水中包含一些科学的成分，但科学的成分相当少，就其主体而言，应属于伪科学一类。目前市场上呈现了一些风水图书且销量很好，但绝大局部都夸张了其中的科学成分，这么做的目的就是使本人的图书能够公开出版。差不多一切的风水图书，都是以继承传统文化，契合科学原理的名义出版的。风水术中的科学成分主要是一些经历学问，这些经历学问固然暗合了现代科学的原理，但与盲目的科学认识是有严厉区别的。
中国建筑文化交流中心担任人范东杰对记者说：应该批判目前城市盛行的考究风水之风，自觉跟风且呈现庸俗化趋向。例如，为讨吉利，摆威风，弄得满城的石狮子、铜狮子，似乎成了狮的故土，不三不四。还有，你立罗马浮雕柱，我也照立不误；你搞建筑小品，我依样画葫芦，且有过之而无不及，生怕慢了一拍。有的以至粗制滥造，胡乱跟风，花了钱，不只得不到美的享用，反而糟蹋了资源，毁坏了景观。
清华大学的陈志华教授曾屡次写文章批驳一些风水学著作。他说：依我的见解，从国外留学归来的风水学者，在学术上把风水当作一种社会现象、言语风俗，但为了取悦于群众，他们是不会明白地把这一点写在封面上的。而无论是留学归来还是外乡生长的风水学者著作，封面上都很煽情，什么熟谙此道，能够趋吉避祸，为你带来财运、艳福、子运什么的。所谓风水中的科学性，早就有了地质、天文、构造、采光、通风、构图、规划等现代技术与审美学科的学问，这种负阴抱阳的老掉牙风俗，假如无害，倒也而已，问题在于，风水常常严重地扭曲审美，风水盛行则绞杀了建筑的个性、干预建筑纯粹言语的运用，他愤慨地说完又加了一个比喻：考究风水就好比一个跑百米的女孩穿旗袍，为了进步她的百米速度，只好将旗袍的开叉开到胳肢窝里去了，倒不如把旗袍扔掉，一身短衫，现代速度打扮。
3.神秘的算命传统文化及解灾之中的谬误是怎样样的
万法唯心。
算命师以什么样的心态算命，就会的什么样的结果。比方您说的“解灾”，假如算命师抱着和被解灾者同仇敌慨的把灾难赶走的话（由于所谓的“灾”一定和累世“远亲债主”有关的，由于昔日种下“灾”因，今天才会招来这个“灾难”），冤亲债主一定心里不服，还会乘机报仇，当然也会对帮着他的冤家对头“解灾”的人有恨意，自然不利。
假如算命师让被解灾者明白他今天的“灾”都是往昔造作的恶因所致，诚心忏悔，再从中调解，自可大快人心。不知楼主能否同意这种说法。
总之，假如算命师抱着纯为人不为己的心替人消灾，既无不利。假如其中夹杂个人名利，自然不利。
不光是算命师，我们每个人都是如此。
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