1.称骨论命有科学依据么
想理解称骨论命就要先从来源说起，关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。
与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐步统摄万事万物，把各种文化归入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论根据。
天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。
天干地支这个称号是东汉才肯定的。商代把二者分离起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。
干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。
东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。
几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人应用干支推究命理。尔后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研讨与补充。
但理论粗糙，办法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、祸福吉利凶，听说是“百不失一二”。
五代宋初的徐子平在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌发到定型，一直为干支纪时的应用这个要素所限制。
稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术愈加提高，风行朝野。
一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。
于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。
此外还与四时五方、昼夜阴晴等要素相分离，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
八字算命术的另一个重要概念是运。命偏重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则偏重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。
运包括大运、小运和流年。运普通从华诞算起，按阳年阴年生男生女，分离节气、月份排算。
流年又称太岁，按人出生后所阅历的每一个年份的干支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。
所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中呈现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。
比方吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳过失”主婚姻不顺。由于一些神煞称号听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。
算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里触及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，根底也是五行生克。
胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。八字算命术就是根据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，分离与大运、流年干支间的生抑制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的状况，来推断人生的种种境遇。
三、虚妄与悖谬假如能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的考虑与探究，采用了古代自然哲学的不少学问，加上繁复的推演，听起来头头是道。
别说普通老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有特地研讨，也难免真伪莫辨、难置可否。八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的详细应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。
在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐步构成理解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。
阴阳五行学说是表述自然和社会演化规律的思想体系，以为天地间事物的发作、开展与阴阳五行有关。阴阳学说以为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的构成、变化与开展，都是阴与阳相互交替变化的结果。
五行学说以为，世界由金、木、水、火、土五种根本元素（即五行）构成，五行相生相克，是推进世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而开展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然遭到本身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。
这也是中国“天人合一”哲学观的详细表现。“五行化生，以成万物，可谓无量而莫测者也。
圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”（万民英语.嘉靖进士，著<lt；三命通会>gt；）天干地支是中国人创造用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后。
2.鬼谷子算命术中的几句诗的讲解谢谢巨匠啦~在下磕头致谢
单纯从诗意上翻译，对或不对概不担任
基业
志向高远但没有找到捷径，假如从事农业会有开展，牛龙蛇马将对你有协助
兄弟
分隔两地，山高路长
行藏
往江河左近会遇贵人相助，能寻到赏识本人的人
婚姻
刚开端不错，但到头不过是一场梦
子息
每个孩子都不错，但有一半或许会伤病或凋谢，晚来子孙有长进（似乎与读书有关），大官不少
收成
龙蛇鸡犬猴将对你有协助，往东南去会有高人祝你一筹
3.谁帮我解释一下称骨论命批语
想理解称骨论命就要先从来源说起，关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。
与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐步统摄万事万物，把各种文化归入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论根据。
天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。地支称为十二辰。
天干地支这个称号是东汉才肯定的。商代把二者分离起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。
干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。纪月、纪时较晚，大约在唐代。
东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。应用于纪年后，八字中有了四字。
几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人应用干支推究命理。尔后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研讨与补充。
但理论粗糙，办法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。到了唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、祸福吉利凶，听说是“百不失一二”。
五代宋初的徐子平在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。可见，八字算命术从萌发到定型，一直为干支纪时的应用这个要素所限制。
稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。明清两代，八字算命术愈加提高，风行朝野。
一系列命理学书籍应运而生。有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。
简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。
于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。
此外还与四时五方、昼夜阴晴等要素相分离，拼凑成一个算命体系。生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。
八字算命术的另一个重要概念是运。命偏重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则偏重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。
运包括大运、小运和流年。运普通从华诞算起，按阳年阴年生男生女，分离节气、月份排算。
流年又称太岁，按人出生后所阅历的每一个年份的干支排算。除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。
所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中呈现，就称作某神某煞。神为吉星标志，煞为凶星标志。
比方吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳过失”主婚姻不顺。由于一些神煞称号听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。
算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里触及的是纳音五行。早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，根底也是五行生克。
胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。八字算命术就是根据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，分离与大运、流年干支间的生抑制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的状况，来推断人生的种种境遇。
三、虚妄与悖谬假如能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的考虑与探究，采用了古代自然哲学的不少学问，加上繁复的推演，听起来头头是道。
别说普通老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有特地研讨，也难免真伪莫辨、难置可否。八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的详细应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。
在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。汉代之后，逐步构成理解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。
阴阳五行学说是表述自然和社会演化规律的思想体系，以为天地间事物的发作、开展与阴阳五行有关。阴阳学说以为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的构成、变化与开展，都是阴与阳相互交替变化的结果。
五行学说以为，世界由金、木、水、火、土五种根本元素（即五行）构成，五行相生相克，是推进世界变化不已的动力，事物随五行的相生相克而开展变化。那么，人作为自然世界的一分子，其生死旺衰，自然遭到本身的和自然界的阴阳五行的影响与作用。
这也是中国“天人合一”哲学观的详细表现。“五行化生，以成万物，可谓无量而莫测者也。
圣人立法以推命者，盖不以逃其数。”（万民英语.嘉靖进士，著<lt；三命通会>gt；）天干地支是中国人创造用于计算历法的，也即是用于表示时间的，后。
4.什么是真命属相
算命这个词在现代的社会，多数被列为封建迷信，骗子或者是伪科学这累的贬义词中间，至于谁是谁非呢？不如大家渐渐听我这近十年的命理生活。
当然个人阅历不同，学术不同，性别不同，生活环境不同，区域不同，民俗不同，站到世间看事物的观念各不相同，世间有阴阳，物体正反，天有白昼既有黑夜，气有晴天也有阴天，世间有男就有女，阅历当然有信也就有不信，信者或许你能在里面觉得到人生的微妙，不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道，以免耽搁你珍贵的美妙时间。
想理解算命就要先从来源说起，关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐步统摄万事万物，把各种文化归入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。
地支称为十二辰。天干地支这个称号是东汉才肯定的。
商代把二者分离起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。
纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。
应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人应用干支推究命理。
尔后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研讨与补充。但理论粗糙，办法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、祸福吉利凶，听说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。
可见，八字算命术从萌发到定型，一直为干支纪时的应用这个要素所限制。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。
明清两代，八字算命术愈加提高，风行朝野。一系列命理学书籍应运而生。
有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。
不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。
并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等要素相分离，拼凑成一个算命体系。
生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。
命偏重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则偏重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。
运普通从华诞算起，按阳年阴年生男生女，分离节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所阅历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中呈现，就称作某神某煞。
神为吉星标志，煞为凶星标志。比方吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳过失”主婚姻不顺。
由于一些神煞称号听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里触及的是纳音五行。
早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，根底也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是根据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，分离与大运、流年干支间的生抑制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的状况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬假如能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。
说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的考虑与探究，采用了古代自然哲学的不少学问，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说普通老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有特地研讨，也难免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的详细应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。
汉代之后，逐步构成理解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演化规律的思想体系，以为天地间事物的发作、开展与阴阳五行有关。
阴阳学说以为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的构成、变化与开展，都是阴与阳相互交替变化的结果。五行学说以为。
5.为什么古代人相亲要看八字
我国传统婚姻中“合八字”的由来：
《周易》产生以后，我国人民开端用周易文化来预测婚姻。把天干与地支引入到四柱预测中来，并研讨十二生肖的生克关系，在婚配上的研讨更是一无所获，给后人留下了珍贵的文化遗产。当子平术推行以后，特别是在民间的传播更快。
婚姻应该树立在感情的根底上，没有感情的婚姻是不美满的。结婚时感情根底可靠，而共同生活一段时间后，感情决裂了，离婚也是正常的。美满的婚姻能够令人生活高兴，事业兴隆，不美满的婚姻令人肉体意志低沉，以至丧失生活自信心。青年人，大多是未婚男女青年总想找人算算本人以后的婚姻状况，特别是父母更希望儿女有个美满的家庭，而预测的
依据就是两个人的出生年月日时，所以婚姻前“合八字”就提高传播下来。
传统婚姻中为什么要看八字
中国是一个受传统文化影响比拟深的国度，从很早开端就考究婚姻的“合八字”，主要是由于男有阳，女有阴，男女都有金、水、木、土、火五种命。因而，男女婚配本质是阴阳五行相生相合的结果。在婚姻上，有男益妻、女助夫，有男克妻、女克夫。论男女时有：男命宜旺，旺则福，衰则灾。女命益衰，衰则福、旺则灾。柔为本为福，刚为刑为灾。这契合阴阳刚柔的理论。假如是女刚女旺，男衰男柔，这叫阴阳反错，违犯阴阳规律，当然有灾。
为什么有的夫妻恩爱如初、白头偕老；有的夫妻情深似海、中途却丧偶；为什么有的夫妻先集后散、先合后分，先恩爱后仇人，以致鸳鸯分飞。这都是阴阳五行生克在婚姻上的结果。所以在古代我国人民就开端留意这个问题，在结婚前必需要看八字合不合。
怎样从八字中看出婚姻信息的
在长期的研讨与察看中，发现固然家庭婚姻中离异的缘由很多，但经过研讨发现，大多是由于年柱影响较大，也就是属相。做为四柱第一柱的年柱对婚姻的影响较大。那些自始自终相亲相爱，相依为命白头偕老的夫妻，或他们之间也有争持、但仍能厮守到老的主要缘由是他们的年柱相生相合。
为什么夫妻二人的年柱相生相合就不怕克或相克，只由于年柱是根基，两树之根相生相合，必然是根基稳定，不易分开，不畏克害，相反的，夫妻年柱不合，即便年命相生，柱中有吉星，但是根基不稳定，必然是根枯树死，招致婚姻悲剧。
八字在女性婚姻中的影响
古代女性的八字主要是看夫星子星，在古代女子的经济不能独立，有没有运气主要是看丈夫和孩子，丈夫或孩子有福气，女子就有福气。女从夫命，夫贵妻亦贵，夫贫妻亦贫。就是说，丈夫发了财，妻子也必富，丈夫升了官，妻子必贵，丈夫倒运了，妻子的日子也不好过，这在理想生活中也的确如此。
如今女子的位置在不时进步，原始的预测办法几有些出入。如今的女子婚姻不可以再以夫星子星为主，要以本人的命局为主，主要是测配偶的才干、配偶的前程、配偶的长相、成婚时间，如今社会为女性提供越来越多的工作条件和开展空间。但是八字对女性婚姻的影响依然很大。
6.什么是真命属相
算命这个词在现代的社会，多数被列为封建迷信，骗子或者是伪科学这累的贬义词中间，至于谁是谁非呢？不如大家渐渐听我这近十年的命理生活。
当然个人阅历不同，学术不同，性别不同，生活环境不同，区域不同，民俗不同，站到世间看事物的观念各不相同，世间有阴阳，物体正反，天有白昼既有黑夜，气有晴天也有阴天，世间有男就有女，阅历当然有信也就有不信，信者或许你能在里面觉得到人生的微妙，不信者也就当茶余饭后消遣之用。愤世者劳请绕道，以免耽搁你珍贵的美妙时间。
想理解算命就要先从来源说起，关于八字算命术的来源，普通以为来源于东汉。与之相关的文化要素，一是阴阳五行，一是天干地支。
阴阳五行自战国末期到两汉之际，逐步统摄万事万物，把各种文化归入其框架之内，为八字算命术的产生提供了理论根据。天干地支产生于夏商之际，天干最初用于纪日，称为十日。
地支称为十二辰。天干地支这个称号是东汉才肯定的。
商代把二者分离起来纪日，自甲子始至癸亥终，共六十日。干支纪年始于东汉建武30年（公元54年）。
纪月、纪时较晚，大约在唐代。东汉建武30年以前，干支仅限于纪日。
应用于纪年后，八字中有了四字。几十年后，班固的《白虎通义》中，提到有人应用干支推究命理。
尔后，三国时的管辂，东晋的郭璞，南北朝时的陶弘景等人都对算命术有所研讨与补充。但理论粗糙，办法简单，范围狭窄，没有繁衍开来。
到了唐朝，李虚中通晓阴阳五行，能依据一个人出生的年、月、日的干支推断其终身的贵*寿夭、祸福吉利凶，听说是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此根底上，演进为用年、月、日、时的四柱法，共八个字，所以也称“八字”。
可见，八字算命术从萌发到定型，一直为干支纪时的应用这个要素所限制。稍后，徐子升《渊海子平》问世，是八字算命史上的重要书籍之一。
明清两代，八字算命术愈加提高，风行朝野。一系列命理学书籍应运而生。
有代表性的有宋代京图所著明代刘基作注的《滴天髓》，明代万民英的《三命通会》、张楠的《神峰通考命理真踪》，清代沈孝瞻的《子平真诠》、陈素庵的《命理约言》，近代袁树珊的《命理探源》等。简而言之，一个人出生的年月时天干地支的排列组合（即八字）就是命。
不过仅凭干干巴巴的八个干支，没法推算贵*吉凶。于是和阴阳五行纳配，使天干地支具有了阴阳五行的属性，具备了相生、相克的关系。
并且衍生出刑、冲、害、合等多种关系。此外还与四时五方、昼夜阴晴等要素相分离，拼凑成一个算命体系。
生克关系又代称为正印、偏印，伤官、食神，正官、偏官，正财、偏财，比肩、劫财十种，统称“十神”。八字算命术的另一个重要概念是运。
命偏重于论贫富贵之类相对稳定的人生内容，运则偏重于讲吉凶福祸之类动态的人生问题，即通常所说的命运。运包括大运、小运和流年。
运普通从华诞算起，按阳年阴年生男生女，分离节气、月份排算。流年又称太岁，按人出生后所阅历的每一个年份的干支排算。
除了命、运，还有神煞、纳音五行、胎元、命宫等概念。所谓神煞，是把一些干支间的特定组合固定为格式，一旦这些格式在人的八字中呈现，就称作某神某煞。
神为吉星标志，煞为凶星标志。比方吉神“文昌贵人”主聪明过人，气质雅秀；凶煞“阴阳过失”主婚姻不顺。
由于一些神煞称号听起来玄虚神秘，所以常被江湖骗子用来蒙人吓人以骗财。算命摊前，常见人报上出生时间，算命先生掐算一番，会告知求算者命型是金是木，这里触及的是纳音五行。
早期命理只用干支五行，纳音是后来才引进的古代音律学系统，根底也是五行生克。胎元指人受胎的月份，命宫指命的安身之所。
八字算命术就是根据上述概念，以日主与四柱干支的生克关系为主，分离与大运、流年干支间的生抑制化，同时参考小运、神煞、纳音、胎元、命宫的状况，来推断人生的种种境遇。三、虚妄与悖谬假如能用一个词来概括八字算命理论的特征，那就是——似是而非。
说它“似是”，是由于这套理论常常有封建分子对人生命运的考虑与探究，采用了古代自然哲学的不少学问，加上繁复的推演，听起来头头是道。别说普通老百姓容易盲从轻信，即便有相当文化层次的人，假如不有特地研讨，也难免真伪莫辨、难置可否。
八字算命术以八字推论命运，八字相同而命运各异，从方位、父母年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、儿女的个数与年命、男女、面相手纹、骨相、祖坟房屋、遗传基因、社会家庭环境、值班星球光点、信教与否等十三个方面八字相同命运各异！八字算命术就是这些学说的详细应用，也是中国传统的人与自然关系哲学思想的反映。在两千年前，司马迁提出了“究天人之际”的问题。
汉代之后，逐步构成理解释世界各种事物间关系及变化的阴阳五行学说。阴阳五行学说是表述自然和社会演化规律的思想体系，以为天地间事物的发作、开展与阴阳五行有关。
阴阳学说以为，宇宙万物皆可分为两大类，即阴性事物与阳性事物；任何事物都存在两方面，即阴性方面与阳性方面；一切事物的构成、变化与开展，都是阴与阳相互交替变化的结果。五行学说以为。
7.人类的来源和开展是怎样的
l人类的来源和开展
相继呈现了喜马拉雅山、阿尔卑斯山等，在东非还呈现了长达八千公里的断裂谷。由于这样大范围的地壳运动，致使世界气候发作了较大的变化，特他人类是从哪里来的，又是怎样开展进化的呢？这些问题历来就是人们非常感兴味的。目前，人们对这些问题的理解，主要依赖于对古人类、各种猿类的化石（包括遗体、遗址和遗物）的研讨，以及对如今世界各地的人和猿猴类的各个方面停止的比拟研讨。
一人类的来源
在分类学上，现代人属于脊椎动物亚门的哺乳纲、灵长目。在灵长目动物中，人类与类人猿（包括黑猩猩、猩猩、大猩猩和长臂猿）最类似。但是，人类也具有类人猿所没有的特征：如直立行走；可以运用工具和制造工具；有兴旺的大脑，能够考虑问题，处理艰难；还有复杂的言语，能够停止交流；等等。那么，人类与类人猿具有怎样的关系？人类是怎样来源的呢？
从古猿到人的过渡
古人类学家以为在距今七八百万年以前，人类和类人猿的共同祖先——古猿才开端向不同的方向进化，这个过程是在特定的环境条件下停止的。
在重生代的第三纪①，世界范围的造山运动很活泼，是到了重生代的第四纪②，气候变化加剧，呈现了一系列的冰川期。在地形和气候宏大变化的影响下，原先一些连绵不时的森林逐步变得稠密，林中空地不时扩展，最终被稀树草原所取代（如图）。这时，生活在这里的一些古猿逐步由树栖生活转到空中上生活，最终进化成人类；而留在森林中的那局部古猿则进化成了类人猿。
人类的祖先由树上下到空阔的空中上生活后，逐步可以运用树枝和石块等来防御猛兽，或发掘根茎等来食用。在这个过程中，古猿的身体构造发作了严重变化，其中最重要的是由四肢行走转变成两足直立行走。这一转变不只加强了人类祖先的生存才能，也使他们的身体构造发作了一系列顺应性变化，如身体重心下移、下肢骨增长、骨盆变短增宽、脊柱从弓状变为S形等。因而，能够说人体的根本构造特征都与两足直立行走有关。此外，两足直立行走还使人类祖先的前肢从用来行走和支持身体中完整解放出来，为停止各种各样的活动发明了条件，同时也为脑的进一步开展和增大发明了条件。两足直立行走的重要意义，使人类学家把能否具备这一条件作为人和猿分界的一个重要规范。
人类的祖先在运用自然工具的过程中，逐步学会了制造工具。早期人类制造的工具都是石器（如图）。这些石器常常与动物的遗骸和人为弄碎的骨头一同被发现，由此古人类学家推断，石器的呈现与早期人类的狩猎和肉食行为亲密相关。在制造工具和运用工具的过程中，人类祖先的大脑越来越兴旺，并逐步产生了言语，构成了人类社会。
福祸相依，所以人们以为面部的损失是改命的标志，这是人生的一个转机点，代表你总体运势的变化，也同样意味你行将要迎来新的开展机遇，不少人以为这是代表你贵人运的到来，这是不一定的，只能说大局部人转运都是经过遇见贵人表现出来，也有不少人是表现在心灵与思想上的超脱于领悟，有了另一种方式的转运。
还有人以为这是命贵的一种表现或是灾害被消弭的表现，有的人“命轻格贵”，没有方法享用过多的福气，因而经过这样的方式化解了。还有的人以为是由于命中带有劫数，但是由于有贵人相助转化为“破相改命”，是逃过一劫的意义。
相学当中对面相上的损伤是不看好的，但是关于破相这种状况却给出不一样的见地，以为固然对五官形成了损伤，但是境遇与才干必然是有所打破，是被压制的运势开端流转的标志，是命运开展将变得更顺利的意味。
1.算命可信吗
网上算命是绝对不可信的，八字相同，人的命运却不一定相同。如今还无法简单地判定算命能否科学，但光思索八字肯定是不够的。就连科学的天气预告都经常出错，何况八字呢。不过，在全面思索各种要素后，人的开展趋向是能够做出一定的预算，只是不可能穷尽，毕竟与天气不同，人的客观选择是很重要。在这个意义上，命运还是要靠本人控制
这个和塔罗牌等等占卜一样，只是在心理给你一种寄予，一种抚慰。他是没有科学根据的，假如那个巨匠真的会给人算命，预知将来，他为什么不本人算算。预知一下彩票的开奖号，然后去买，不比给人算命来的钱快，至于说你，当然啊，是个留恋游戏的人，都会毁在这上面啊，所以他说的只能当作文娱。
1、额头平满
额头要丰满，不要有乱纹，忌讳低窄塌陷，要丰满丰隆，这样的男子终身出路宽广，事业积极上进，有开展。
2、嘴巴紧闭有力，棱角清楚
男人的嘴代表着才能，假如嘴张得小又缺乏张力，那么处置各方面的才能都差，反而要女人作主。嘴唇要饱满圆润，唇吻丰厚，唇薄者，易惹是非，唇少唇吻者，子嗣薄弱，对子无力，反有害。嘴巴最忌讳小嘴男人，只会说动听的言语，而没有付诸实践的作为。
3、眼睛温和有神
大富看眼，小富看鼻，可见眼鼻的重要，眼要有神，且神不宜外露，眼要黑白清楚，黑眼珠不宜过小，三白四白眼都不利婚姻，且性情也容易孤僻，偏执。
目露凶光多指三角眼形，终身艰险，且猥琐，为人不够光明耿直。眼角下垂，是属于倾向吃软饭的男人。眼露桃花，含水者，感情上变动会较为频繁，也容易用情不专。
4、颧骨圆满有肉
颧又同音权，也代表着男人的权益，职权，统治欲，所以男人假如没有颧骨那真是一辈子的伺候命。颧骨要适中，过高的人野心大，容易急功近利，好高骛远，也不是成事之人。颧骨不要尖削，要有肉包住才好，过于尖削的人性情暴躁，难于接近。
5、鼻子隆起有势
露骨，是中年有大劫或者破家，败家之相。鼻头尖细的男人，内心阴险，爱好算计，心中容不下事。鼻要直而平滑，鼻头要有肉，鼻翼饱满不宜露空。
6、眉毛
眉短，八字眉者，胸无大志，依赖心强，且安于现状，还爱好贪图小廉价。假如你很强势，找个这样不强势的对象是很好的选择。眉毛逆生也是凶相，还易怒，性子中带有激烈的暴力倾向。置信大多数美女都没有整天受优待的癖好吧。眉尾散乱者，手中存不住钱，而且心性也不专注，进来找情人的机率很大。找不到情人，还倾向于嫖赌。
7、腮骨圆润
腮骨代表坚持力，腮骨偏圆形，不锥子脸，不“风”字面，这就是最好的，这样的男人能持续爱他喜欢的女人。
8、眼尾明净
眼尾的鱼尾纹较浅，而且只要一条，颜色黄明，没有恶痣与乱纹，奸门平满不凹陷，这样的男子婚姻感情稳定，家庭观念较重。
9、面色莹玉
脸色如薄纱一层掩盖，而显露出色泽，就是最好的肤色，不管黑黄白黑，这样的肤色性格没有所偏，稳健耿直，性格平和。
10、音声弛缓
声音弛缓悠长，不尖破、嘶哑、怪，音色漂亮，字正腔圆，吐字明晰，不骄不躁，一团和气。
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