1.地摊算命
呵呵。我也有去算过。
“量指测姓”大揭秘
【演播室出像】最近经常上街的市民可能会在街头留意到这样一件事，有人在街边支个摊，说只需量量你的手，再挑两张卡片就晓得你姓什么。观众古先生也挺猎奇，不过人家还是个有心人，回家认真一揣摩，结果发现了其中的奥妙，这不，今天他就来到了我们节目组给“量指测姓”来了个大揭密。
【同期声】古先生：“`量指测姓`大家都觉得很神奇的，实践上他就是用一种数学排列方式，应该属于一种诈骗的行为吧。这前他会有一种掩饰，量指测姓嘛，他肯定要量你手指呀，用一个皮尺在你手上量来量去，通知你你手几尺几寸，让你记住，真正起作用的是你给他两次指示的卡片，普通是这样的，地上有个黑板呢或者是一些不能够串的卡片，你向那里指示一次你的姓名在哪个区域内，然后他手里还有一组卡片，你再从中挑出一张含有你的姓氏的，然后他就能够精确地通知你你姓什么。让你觉得挺神奇，实践上整个过程，我本人做了个模型，它这个排列都是有规律的，比方我随意找一个区域，这个第15区，然后我再找一个区，比方D区，D区和15区独一堆叠的应该是“史”字，就是说这两个区域只要一个字是反复的，所以你选择了两个区就等于通知了你姓什么。”
【正文】其实，古先生说这个原理很简单，将数学的直角坐标系经过平面化后，将姓氏停止规则排列，就能够停止测算了，操作起来十分简单。
【同期声】古先生：“他这个原理是这样的，我做了个简单的对照图，用ABCDEFG表示的是区域，这些区域内排列的字不太重要，A区我用A1到A6来表示，第二个区域我用大写的123456来表示的，它这个区域里的第一个字，就是英文字母区域里一切的第一个字，比方A1、B1、C1、D1、E1、F1，第二区呢，是相应的英文字母表示区域里的一切的第二个字，下面都是以此类推的，只需是你找到了相应的姓氏在某一区域，那就意味着你的姓氏一定是英文字母所显现区域的第几个字。就是说，你把这两个图放在一同，它们两独一堆叠的只要一个字。”
【正文】应用这种办法，不光能够停止姓氏的测算，还能够对人的华诞等一些个人信息停止测算。
【同期声】古先生：“我把这个东西揭露给大家，就是希望大家晓得自身这东西的原理，让大家少受骗上当。”
所谓廉贞文武格是指廉贞星在寅、申宫坐守命宫，三方四正有文昌、文曲星拱照，即为此格。古人对这个格局的评价十分高，有“命中文武喜朝垣，入庙平生福气全，地道文能高折桂，战征武定镇三边”之说。也就是说紫微命盘中有此格局的人文武双全，很合适做大将军。
古人但重文士，不重士人以外的行业，以至连武将都不看在眼内，而廉贞由于带有「武边」的性质，所以古人论廉贞的命，普通评价不高。可是廉贞一旦碰到“文星”，古人的见地就立刻不同，以为是文武兼资之才。
从整个命盘来看，廉贞在寅或申宫守命，财帛宫必为紫微、天相；事业宫必为天府、武曲，倘再会照文昌、文曲，可谓吉星会集，而且文武星曜齐全，是一种很高的格局，富贵之命在所难免。
由于廉贞这颗星曜稍稍有些虚有其表，欠缺兢兢业业，创始才能欠佳，因而在现代社会里，有此格局的人合适从事企业行政管理方面的工作，不合适经商。此外还有经云：“廉贞遇文昌，好礼乐。”，所以廉贞文武这个格局也合适在演艺界开展。
此格局最好不要遇到廉贞化忌，贪狼化忌，以及武曲星化忌，另外文昌化忌或者文曲化忌尽量不要碰到，否则以破格论。
1.孔子是怎样给别人看相的
子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉叟哉？人焉叟哉？”这个叟是有所逃避的意义。
孔子以为，以“视其所以，观其所由，察其所安”这三个要点来察看人，就没什么可逃避的了。看一个人的为人处世，他的目的何在，他的做法怎样。
另外，再看他平常的修养，他安于什么。有的安于逸乐，有的安于贫穷，有的安于平淡。
学问最难是平淡，安于平淡的人什么事业都能够做。由于他不会被事业所搅扰；安于平淡的人，今天发了财，他不会觉得本人钱多了而弄得睡不着觉；假如穷了，也不会觉得穷，不会感到钱对他的要挟。
所以安心是最难的。孔子以这三点观人，放在《为政》篇中，就是知人励品的重点所在。
2.算命先生能够给本人算命吗
批八字自古就有各种流派，如今有江湖派（邵伟华）、盲派（段建业）、新派（李涵辰）、书房派，我小时分在集市上见的算命方式江湖派居多，江湖派人的情商很高，会揣摩人的心理，关键是他会把你的前事说的很准，由于江湖派会相面看手相，再分离你的八字信息，精确率很高。
盲派和新派都曾经火过一阵子，也出过一些巨匠。今天我们重点说一下书房派。
一听“书房”二字就晓得学习这一派的不是俗人，创立这一派的都是富贵命。最低学历是进士，只需考中进士，录取后给的最小的官是县委书记、最大的官是中央党校教授。
明清时期书房派的代表人物有刘伯温、万育英、沈孝瞻、任铁樵。除了任铁樵之外，其他三位都是高级公务员不用靠算卦营生，没有算卦的实战经历。
任铁樵于1773年6月7号生于浙江的一个富商家庭，二十岁左右家道中落，本人靠算命和替人写信、写对联为生，六十岁后悟得大道写了《滴天髓阐微》。在书中是这样评价本人的八字。
任铁樵：癸巳戊午丙午壬辰，大运：丁巳丙辰乙卯甲寅癸丑壬子自我评价：戊癸合而必化，不但不能助杀，抑且化火为劫，反助阳刃猖狂。巳中庚金，无从引助，壬水虽通根身库，总之无金滋助，清枯之象，兼之运走四十载木火，生助劫刃之地，所以上不能继父志以成名，下不能守田园而创业，骨肉六亲，直同画饼，半惹事业，亦似浮云。
至卯运，壬水绝地，阳刃逢生，遭骨肉之变，致使倾家荡产。犹忆未学命时，请人推算，一味虚褒，以为名利自若，后竟一毫不验。
岂不痛哉！且予赋性偏拙，喜老实不喜虚浮，无谄态，多傲慢，交游往来，每落落难合，所凛凛者，吾祖吾父，忠厚之训，不敢失坠耳。先严逝后，家业凋谢，潜心学命，为糊口之计。
夫六尺之躯，非无远图之志，徒以末技见哂，自思命运不济，无益于事，所以涸辙之鲋，仅邀升斗之水。限于地，困于时，嗟乎！莫非命也！顺受其正云尔！民国时期呈现了三位书房派大家，袁树珊、徐乐吾、韦千里，三人皆定居上海。
其中袁树珊年龄最长，袁巨匠于1881年闰七月十五生于扬州，先后毕业于北京大学、东京帝国大学，长期在上海租界内算命，1948年迁往香港定居。民国的许多著名人士都是他的固定客户，例如哈同、吴佩孚、胡适、黄金荣、郭岐等等，他不光会算命而且是个中医，可谓是算命界的多面手。
袁树珊：辛巳丁酉乙巳戊寅，大运：丙申乙未甲午癸巳壬辰辛卯自我评价：乙木秋生，凋谢现象，干支金重，更属摧残取干火制干金，支火制支金，四金适逢四火，似觉木不畏金，然若无命宫比劫长生之赞助。木衰火盛，能无盗泄之患乎。
如是观之，用神似取月干丁火。其真实命宫甲木午火也，惜八字缺水，科第难登。
尝闻先父昌龄公云，汝未生时。月明星朗，将生时，密云大雨。
既生时，云雨忽散，星月犹存。而天方破晓，虽五行缺水，得天时之水以补之，究胜于无，因而人虽愚鲁，学可小成，名虽不扬，品尚无缺，果能读书安命，择交治生，必不致坠家声而为饿俘。
徐乐吾是一个低调的人，喜欢写命理书。我们如今熟知的大局部命理学著作，都是徐先生精心整理编纂的。
他为命理学的传承留下了浓墨重彩的一笔，关于徐先生的故事很少，包括他的出生地也无人知晓，正是这种无名小卒的默默耕耘才换来文化的普遍提高传播。徐先生生于1886年三月初三申时.。
徐乐吾：丙戌壬辰丙申丙申，大运：癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌自我评价：天干三丙，通根戌库，弱是之微旺，三月天热，火微气馁于土，故必需壬甲并透，盖丙为太阳之火，不畏水克，反起其润，若无壬水显露出，必愚笨下贱，必非如今之位置也。但用杀不能够言制，壬水通根于申，又得辰申相拱，独杀顽强，丙临申位绝地，虽通根戌库，干得比助，决非其敌，水火两神对峙斗争必需用印以化之，四柱不见甲乙，所以壮不能用，老无能为也。
韦千里在三人中传奇故事最多，韦千里于1911年3月31日生于嘉兴，其父韦石泉是当地的算命师傅。韦千里自复旦大学毕业后进入上海海关工作，月薪120块大洋。
当时青壮劳力搬砖的月薪是3块大洋，由此可见韦先生的工资有多高了。但他还是从海关辞职，刚开馆算命遇到了宋美龄，宋美龄为救被幽禁的蒋介石来算卦，韦千里的精准预测让宋美龄信服，自从算命馆成了达官贵人的心灵疗伤之地。
韦千里在38岁后分开大陆定居香港，生活远不如以前闲适，仗着本人会算卦便扎身股市，结果资金损失沉重。韦千里：辛亥辛卯庚子庚辰，大运：庚寅己丑戊子丁亥丙戌乙酉自我评价：识者咸谓憾于无火。
然春金固非当令，乏土之生，则且无根，纵天干庚辛林立，《子平真诠》云“得三比肩，不如得一长生禄刃。”可见徒多比劫，而日元无气，非是真强。
矧又亥卯会成木局，子辰会成水局，水与木皆有挫于金乎，火能熔金，有火固可显达，无火则一寒儒而已。然寒弱之金，逢微火当可得志，逢巨火则不胜其克。
或且因贵显而惹祸殃，此孔子所谓‘过犹不及’者是也。若云水木两局，财星甚旺，亦《滴天髓》所谓“何知其人富，财气通门户”者欤，无如身不任财，难免富屋贫人之讥，正合我今日之笔耕终夕，砚田枯涩者也。
然则富贵皆无大望，我将永自韬。
3.大成国学：孔子为什么不算卦
《史记·孔子世家》说：孔子“晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝（编竹简的熟牛皮皮条断了屡次）。”《论语》说：“五十而学易”。孔子还作《易传》十篇，称为“十翼”。但是，孔子算不算卦？张成教师的答复：他一定算过，作为探究，也作为猎奇，但他一定不信，由于不信，后来也就不算了；而且，这不信，还不是出于事实判别，而是价值判别；不是不认知，而是不认同。
古代的文献，记到孔子算卦的有四次：一次是《孔子家语·好生》，一次是汉代纬书《乾凿度》，一次是王充《论衡·卜筮》，一次是南宋杨万里《诚斋杂记》。纬书拉大旗作虎皮，胡编乱造，当然不能信；王充《论衡》原本就把此事作为民间迷信批判的，王充都不信；杨万里的记载不知有何依据，他离孔子那么远，中间那么多年没人说，他哪里晓得的？所以还是不能信。独一有点可信的是《孔子家语》的记载——那就应该属于孔子偶一为之作为猎奇或探究了。
为什么说孔子不算卦呢？一，《论语》是孔子的学生或学生的学生记载的孔子言行，里面居然一次孔子算卦的记载都没有，恰恰相反，有关孔子反对算卦、祷告的倒有几条。二，相关的史料，比方《史记》等都没有孔子算卦的记载。三，《易传》十篇没有孔子算卦的记载。
《易经·恒卦·九三爻辞》上有句话说：“不恒其德，或承之羞。”意义是假如不能锲而不舍地坚持本人的德行，总要接受侮辱。孔子对此解释说：“没有恒心的人不用占卦，由于他总要倒运。”（《论语·子路》）
孔子这里说的“不占”，后来被荀子总结为“善为易者不占”（《大概》）。善为《易》者，就是学走正道的人。《易》教给我们的，就是走正道，做正派人，如此，自然一切绝处逢生，无需占卜。
种瓜得瓜，种豆得豆。一切祸福，自食其果。祸福无门，惟人自招，与占卜无关。孔子就是这个意义。
《论语·雍也》还有孔子的这句话：“人之生也直，罔之生也幸而免。”
人的生存依赖于耿直；不耿直的人生存，是幸运防止了祸害。
耿直而符合正道，是生门。邪曲而走上邪道，是死门。
在生门中生，是常态。在死门中不死，是幸运。
《论语》不只仅是好人的读物，其实，如此之类的话，监牢中的赃官污吏、贼盗宵小读起来会更有领会。
人生的最高聪慧，就是认知和认同正道。
4.一个人的胜利与不胜利的不同见地比方算命的和哲学和孔子各大人物的
算命人的胜利，是依据来算命的人，无非说点名利权情！趋吉避凶，多行善，少作恶！
福祸相依，命乃天定，运却在本人！
胜利不胜利，都在幻中取！
哲学家，胜利就是认识了本人，了知了生，死！
孔子，胜利，修身，齐家，治国，平天下！
王小波，遇到些有趣的人，发现些有趣的事！
由于如今的胜利学太多了！
我也说说我本人对胜利的见地！
胜利，于世俗来说是事业，爱情！
于出世来说，是找到本人的真实面目！
这时分就无所谓胜利与不胜利之说了！
钱财名利，是身外之物，世俗我也是我们认识上的我，非我！
胜利与不胜利都是我们的身心来享用的！
而真我是，非我，不异我，不相在！
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