1.求女命称骨为六两的解释
6两：一朝金榜快提名，显祖荣宗立大功，衣食定然原欲足，田园财帛更丰盈
6两1：不做朝中金榜客，定为世上一财翁，聪明天赋经书熟，名显高克自是荣
6两2：此名生来福不穷，读书必定显亲荣，紫衣金带为卿相，富贵荣华皆可同
6两3：命主为官福禄长，得来富贵定十分，名题金塔传金榜，定中高科天下扬
6两4：此格权威不可当，紫袍金带坐高堂，荣华富贵谁能及，积玉堆金满储仓
6两5：细推此命福不轻，安国安邦极品人，文绣雕梁政富贵，威声照射四方闻
6两6：此格人世一福人，堆金积玉满堂春，历来富贵由天定，正笏垂绅谒圣君
6两7：此名生来福自宏，田园家业最高隆，平生衣禄丰盈足，一世荣华万事通
6两8：富贵由天莫苦求，万金家计不须谋，十年不比前番事，祖业根基水上舟
6两9：君是人世衣禄星，终身福贵众人钦，纵然福禄由天定，安享荣华过终身
2.称骨算命女版六两二钱解析
东西南北尽皆道，出姓移名更觉隆；衣禄无亏天数定，中年晚景普通同。
称骨歌释义：您的终身比拟富足，好象是必定的一样，衣食无忧，是一个有福之人，暮年也不错。
八字命运详解：此命为人心慈性燥，有口无心有粗有细，终身奔走，六亲无靠，无大难，妻宫两硬无刑，祖业凋谢，自立家计，早业好像没落萍，劳心用下一条计，交三十五六七八九岁，又平平渡过几春秋，六十前后花开日，花开又遭雨来淋，必定小人加暗害，素日之中要当心，只要一子送终，，寿元七十三，卒于冬月之中。
3.袁天罡称骨算命女命表
称骨算命相传是唐朝周易预测巨匠袁天罡先生所创，将人的出生年、月、日、时所对应的重量相加之和即为骨重。
称骨算命共分红男女两种，也就是骨重相同，男女的命运却不同，本文细致讲述了女命称骨算命歌。出生年重量：甲子一两二钱丙子一两六钱戊子一两五钱庚子七钱壬子五钱乙丑九钱丁丑八钱己丑七钱辛丑七钱癸丑七钱丙寅六钱戊寅八钱庚寅九钱壬寅九钱甲寅一两二钱丁卯七钱己卯一两九钱辛卯一两二钱癸卯一两二钱乙卯八钱戊辰一两二钱庚辰一两二钱壬辰一两甲辰八钱丙辰八钱己巳五钱辛已六钱癸已七钱乙已七钱丁已六钱庚午九钱壬午八钱甲午一两五钱丙午一两三钱戊午一两九钱辛未八钱癸未七钱乙未六钱丁未五钱己未六钱壬申七钱甲申五钱丙申五钱戊申一两四钱庚申八钱癸酉八钱乙酉一两五钱丁酉一两四钱己酉五钱辛酉一两六钱甲戌一两五钱丙戌六钱戊戌一两四钱庚戌九钱壬戌一两乙亥九钱丁亥一两六钱己亥九钱辛亥一两七钱癸亥七钱出生月重量：正月六钱二月七钱三月一两八钱四月九钱五月五钱六月一两六钱七月九钱八月一两五钱九月一两八钱十月八钱冬月九钱腊月五钱出华诞重量：初一五钱初二一两初三八钱初四一两五钱初五一两六钱初六一两五钱初七八钱初八一两六钱初九八钱初十一两六钱十一九钱十二一两七钱十三八钱十四一两七钱十五一两十六八钱十七九钱十八一两八钱十九五钱二十一两五钱廿逐个两廿二九钱廿三八钱廿四九钱廿五一两五钱廿六一两八钱廿七七钱廿八八钱廿九一两六钱三十六钱出生时重量：子时一两六钱丑时六钱寅时七钱卯时一两辰时九钱巳时一两六钱午时一两未时八钱申时八钱酉时九钱戌时六钱亥时六钱称骨算命计算：举将以上查询所得年月日时各骨重数值相加，得出总骨重，然后查询下一栏目之“称骨算命歌诀”。
举例：某人出生在丙子年正月初一子时丙子年骨重一两六钱，正月骨重六钱，初一日骨重五钱，子时骨重一两六钱。年、月、日、时骨重加在一同为1.6+0.6+0.5+1.6=3.9，故此人总骨重是四两三钱。
查看下一栏目四两三钱的“称骨算命歌诀”，就就是此人终身的命运。称骨算命歌（二两一钱）：生身此命运不通乌云盖月黑朦胧莫向故园载花木可来幽地种青松称骨算命歌（二两二钱）：女命孤冷独凄身此身推来路乞人操心懊恼难度日终身痛苦度时光称骨算命歌（二两三钱）：女命生来轻薄人营谋事作难满意六亲骨肉亦无靠奔波劳碌困苦门称骨算命歌（二两四钱）：女命推来福禄无治家困难辛劳多丈夫儿女不敬爱奔波他乡作游姑称骨算命歌（二两五钱）：此命一身八字低家庭艰苦多苦妻娘家亲友冷如炭终身勤劳多忧眉称骨算命歌（二两六钱）：平生依禄但苦求两次配夫带忧虑咸酸苦辣他偿过暮年衣食本无忧称骨算命歌（二两七钱）：此格做事单独强难告夫君作主张心问口来口问心晚景衣禄宜自生称骨算命歌（二两八钱）：女命生来八字轻为善作事也无因你把他人当亲生他人对你假殷情称骨算命歌（二两九钱）：花支艳来硬性身自奔自力不求人若问求财方可止在苦有甜度时光称骨算命歌（三两）：女命推来比郎强婚姻大事碍无障中年走过坎坷地末年渐经行前强称骨算命歌（三两一钱）：早年行运在忙头劳碌奔走苦勤求费力劳心把家立后来晚景名忧虑称骨算命歌（三两二钱）：时逢运来带吉神从有凶星转灰尘真变假来假成真结拜弟妹当亲生称骨算命歌（三两三钱）：初限命中有变化中年可比树落花节俭持家难度日暮年成业享荣华称骨算命歌（三两四钱）：矮巴勾枣难捞枝看破红尘最相宜谋望求财空费力婚姻三娶两次离称骨算命歌（三两五钱）：女子走冰怕冰薄出行买卖受残霜婚姻周郎休此意官司口舌须相加称骨算命歌（三两六钱）：忧悉常锁两眉间家业挂心不等闲从今以后防口角恣意行移不相关称骨算命歌（三两七钱）：此命推来费运多若作摧群受折磨山路坎坷吊下耳左插右安心难留称骨算命歌（三两八钱）：凤鸣岐山四方扬女命逢此大吉昌走失夫君音信有暮年衣禄财盈箱称骨算命歌（三两九钱）：女命推来运未能劳碌奔走一场空好似俊鸟在笼锁中年未限凄秋风称骨算命歌（四两）：目前月令运不良含辛茹苦受煎熬女身受得多灾难暮年福禄比密甜称骨算命歌（四两一钱）：此命推来普通艰女子为人很特殊中年逍遥多自由暮年更比中年超称骨算命歌（四两二钱）：杜井破废已多年今有泉水出来鲜资生济竭人称美中运来转喜安然称骨算命歌（四两三钱）：推车靠涯道路通女名求财也无量婚姻出配无障碍疾病口舌离身躬称骨算命歌（四两四钱）：夜梦金银醒来空立志谋业运不通婚姻难成买卖散夫君趟失未见踪称骨算命歌（四两五钱）：女命终身驳杂多六亲骨肉不相助命中男女都难养劳碌辛劳还奔走称骨算命歌（四两六钱）：孤舟行水离沙滩离乡出外早过家是非口舌皆无碍婚姻合配紫微房称骨算命歌（四两七钱）：时来运转喜开颜多年枯木逢春花枝叶重。
4.袁天罡称骨算命女命表
不能只说准还是不准。
它是依据你的生成八字算出来的。家里的那种老黄历上就有。
年，月，日，时，每个时间都有本人对应的重量，最后加起来就是骨头的重量了。民间说骨头越重越好。
这当然是有些片面的。一个人的命运是由很多东西决议的，当然从骨头的重也能看出一二了啊。
我个人觉得称骨算命还是不要算的好呀。人家毛主席的骨头才三两多呢。
万一你测出来不好，你还不郁闷死啊、正月十五的你的骨重为29钱。
称骨歌曰：初年运限不曾亨，纵有功名在后成，须过四旬才可上，移居改姓始为良。详解：此命为人性燥，心直口快，有才干，见善不欺，见恶不怕，兄弟六亲无力，量能宽大，但不能聚财，事有一直。
自立家计，出外方好，初限二十二。三至二十四。
五不遂，二十七。八有好运到，犹如枯木逢春，中限四十九有险，五十多来古镜重磨，明月两圆，五十六。
七。八末限。
明月又被云侵，交七十方走大运，妻宫小配怕刑，克子。寿元七十七卒于风光之中。
称心点“能处理”，我要名望升13级，谢谢这个问题答复完了，再研讨下了！那不是这个问题的范围。谢绝追问称心点“能处理”，我要名望升13级，谢谢骨重33钱。
称骨歌曰：早年作事事难成，百计徒劳白费心，半世自若流水去，后来运到得黄金。早年作事事难成，百计徒劳白费心，半世自若流水去，后来运到得黄金。
注解：你命生人性巧心灵，弄假成真，口快无心，恩中招怨，君子敬仰，小人气恨，骨肉无援，鼠目寸光，身心安康，前运乘阴少种树，中限轻财，大运交来，声名可望，万事更新，名利振建，尔后小事宜留意，才有子息，寿元八十三，死于三月中。情感婚姻家庭：（天下没有懊悔药，独有此处懊悔多）1、女命日支正印为忌时，丈夫心浮气躁，意志不坚，虎头蛇尾，自暴自弃。
2、官杀弱而气馁，财星无力，丈夫事业坎坷，懦弱少成（或者丈夫的事业心不可能锲而不舍，结果有违初衷）。3、身旺无官杀，婚姻不顺，不利丈夫。
4、日支被月支或时支合走，虽夫妻感情好，但爱人易被别人合走。5、夫星在墓库中，个子矮小或身体不好。
6、柱中有干合或支合，人际关系普遍，异性缘佳，若凭感情用事则会先同房后结婚。7、女命官杀弱或无官杀，适合晚婚，否则于事业家庭有碍。
8、日支受刑，适合晚婚（妻星、夫宫相刑，最好是晚婚），否则于事业家庭有障碍。9、食神得天时子。
（子女中至少有一位境遇很好）注：婚姻感情方面不顺，易因而陡增懊恼。其不顺内容包括：晚婚、多恋不成、婚后不睦、分居、外遇、离婚、婚后一方多病等，应此则不应彼。
童子问曰：“履险蹈难谓之《蹇》，解难济险谓之《解》，二卦之义相反而辞同，皆曰‘利西南’者，何谓也？”曰：“圣人于斯二卦，辞则同而义则异，各于其《彖》言之矣，《蹇》之《彖》曰‘往得中也’，《解》之《彖》曰‘往得众也’者是已。西南，坤也，坤道主顺。凡居蹇难者，以顺然后免于患。然顺过乎柔，则入于邪。必顺而不失其正，故曰‘往得中也’。解难者必顺人之所欲，故曰‘往得众也’。”
童子问曰：“‘损，损下益上’，‘益，损上益下’，何谓也？”曰：“上君而下民也。损民而益君，损矣；损君而益民，益矣。语曰‘百姓足，君孰与缺乏’，此之谓也。”童子又曰：“《损》之《象》曰‘君子以惩忿窒欲’，《益》之《象》曰‘君子以见善则迁，有过则改’，何谓也？”曰：“呜呼！君子者，天下系焉，其一身之损益，天下之利害也。君子之自损忿欲尔，自益者，迁善而改正尔。但是肆其忿欲者，岂止一身之损哉？天下有被其害者矣。迁善而改正者，岂止一己之益哉？天下有蒙其利者矣。”童子曰：“君子亦有过乎？”曰：“汤、孔子，圣人也，皆有过矣。君子与众人同者，难免乎有过也。其异乎众人者，过而能改也。汤、孔子难免有过，则《易》之所谓损、益者，岂止一身之损益哉？”
童子问曰：“‘夬，不利即戎’，何谓也？”曰：“谓其已甚也，去小人者不可尽。盖君子者，养小人者也。小人之道长，斯害矣，不能够不去也。小人之道已衰，君子之利及乎天下矣，则必使小人受其赐而知君子之可尊也。故不可使小人而害君子，必以君子而养小人。《夬》，刚决柔之卦也。五阳而一阴，决之虽易，而圣人不欲其尽决也，故其《彖》曰‘所尚乃穷也’。小人盛则决之，衰则养之，使知君子之为利，故其《象》曰‘君子以施禄及下’。小人已衰，君子已盛，物极而必反，不能够不惧，故其《象》又曰‘居德则忌’。”童子问曰：“‘困，亨。贞大人吉，无咎’，其《彖》曰‘险以说，困而不失其所，亨’，何谓也？”曰：“‘困，亨’者，困极然后亨，物之常理也，所谓《易》穷则变，变则通也。‘困而不失其所，亨’者，在困而亨也，惟君子能之。其曰‘险以说’者，处险而不惧也。惟有守于其中，则不惧于其外。惟不惧，则不失其所亨，谓身虽困而志则亨也，故曰‘其惟君子乎’，其《象》又曰‘君子致使命遂志’者，是也。”童子又曰：“敢问‘正大人吉，无咎’者，古之人孰能够当之？”曰：“文王之羑里，箕子之明夷。”
童子问曰：“《革》之《彖》曰‘汤、武反动，顺乎天而应乎人’，何谓也？”曰：“逆莫大乎以臣伐君。若君不君，则非君矣。是以致仁而伐桀、纣之恶，天之所欲诛而人之所欲去，汤、武诛而去之，故曰‘顺乎天而应乎人’也。”童子又曰：“然则正乎？”曰：“正者，常道也。尧传舜、舜传禹、禹传子是已。权者，十分之时，必有十分之变也。汤、武是已。故其《彖》曰‘《革》之时大矣哉’云者，见其难之也。”童子又曰：“汤、武之事，圣人贵之乎？”曰：“孔子区区思文王而不已，其厚于此则薄于彼可知矣。”童子又曰：“顺天应人，岂非极称之乎，何谓薄？”曰：“圣人于《革》称之者，恰当其事尔。若《乾》《坤》者，君臣之正道也，于《乾》《坤》而称汤、武，可乎？圣人于《坤》，以‘履霜’为戒，以‘黄裳’为吉也。”
童子问曰：“《革》去故而《鼎》取新，何谓也？”曰：“非圣人之言也，何足问！《革》曰去故，不待言而可知。《鼎》曰取新，《易》无其辞，汝何从而得之？夫以新易旧，故谓之革，若以商革夏，以周革商，故其《象》曰‘汤、武反动’者是也。然则以新革故一事尔，分于二卦者，其谁乎？”童子又曰：“然则《鼎》之义何谓也？”曰：“圣人言之矣，‘以木巽火，亨饪也。’”童子问曰：“《震》之辞曰‘震惊百里，不丧匕鬯’者，何谓也？”曰：“震者，雷也。惊乎百里，震之大者也。处大震之时，众皆震惊，而独能不失其守、不丧其器者，能够任大事矣，故其《彖》曰‘震惊百里，惊远而惧迩也’，‘不丧匕鬯，出能够守宗庙社稷，为祭主’者，谓可任以大事也。”童子曰：“郭公夏五，圣人所以传疑。《彖》之阙文奈何？”曰：“圣人疑则传疑也。若《震》之《彖》，其辞虽阙，其义则在，又何疑焉？”
童子问曰：“《艮》之《象》曰‘君子以思不出其位’，何谓也？”曰：“《艮》者，君子止而不为之时也。时不可为矣则止，而以待其可为而为者也，故其《彖》曰‘时止则止，时行则行’。于斯时也，在其位者宜如何？思不出其位而已。然则位之所职，不敢废也，《诗》云‘风雨如晦，鸡鸣不已’，此之谓也。”
童子问曰：“‘归妹，征凶’，《彖》曰‘归妹，天地之大义，人之终始也’，其卦辞凶而《彖》辞吉，何谓也？”曰：“合二姓，具六礼，而归得其正者，此《彖》之所谓归妹者也。若婚不以礼而从人者，卦所谓征凶者也。”童子曰：“敢问何以知之？”曰：“《咸》之辞曰‘取女吉’，其为卦也，艮下而兑上，故其《彖》曰‘上柔而下刚’，‘男下女’，是以吉也。《渐》之辞曰‘女归吉’，其为卦也，艮下而巽上，其上柔下刚，以男下女，皆与《咸》同，故又曰‘女归吉’也。《归妹》之为卦也不然，兑下而震上，其上刚下柔，以女下男，正与《咸》、《渐》反，故彼吉则此凶矣，故其《彖》曰‘征凶，位不当也’者，谓兑下震上也。”童子曰：“取必男下女乎？”曰：“夫妇所以正人伦，礼义所以养廉耻，故取女之礼，自纳采至于亲迎，无非男下女，而又有渐也，故《渐》之《彖》曰‘渐之进也，女归吉也’者是已。奈何《归妹》以女下男而往，其有不凶者乎？”
童子问曰：“《兑》之《彖》曰‘顺乎天而应乎人’，何谓也？”曰：“‘兑，说也’。‘说以先民，民忘其劳。说以犯难，民忘其死’。说莫大于此矣。而所以能使民忘劳与死者，非顺天应人则不可。由是见小惠缺乏以说人，而私爱不能够求说。”
童子问曰：“‘萃，聚也’，其辞曰‘王假有庙’，‘涣，散也’，其辞又曰‘王假有庙’，何谓也？”曰：“谓《涣》为散者谁欤？《易》无其辞也。”童子曰：“然则敢问《涣》之义？”曰：“吾其敢为臆说乎！《涣》之卦辞曰‘利涉大川’，其《彖》曰‘乘木有功也’，其《象》亦曰‘流行水上，涣’。而人之语者，冰释汗浃皆曰涣。然则涣者，盛行通达之谓也，与夫乖离分散之义异矣。呜呼！王者富有九州四海，万物之象莫大于《萃》，能够有庙矣；功德盛行达于天下，莫大于《涣》，能够有庙矣。”童子问曰：“《节》之辞曰‘苦节，不可贞’者，自节过苦而不得其正欤？物被其节而不堪其苦欤？”曰：“君子之所以节于己者，为其爱于物也，故其《彖》曰‘节以制度，不伤财，不害民’者是也。节者，物之所利也，何不堪之有乎？夫所谓苦节者，节而太过，行于己不可久，虽久而不可施于人，故曰‘不可正’也。”童子曰：“敢问其人？”曰：“异众以取名，贵难而自刻者，皆苦节也。其人则鲍焦、于陵仲子之徒是矣，二子皆苦者也。”
童子问曰：“《小过》之《象》曰‘君子以行过乎恭，丧过乎哀，用过乎俭’者，何谓也？”曰：“是三者施于行己，虽有过焉，无害也。若施于治人者，必符合大中，不能够小过也。盖仁过乎爱，患之所生也；刑过乎威，乱之所起也。推是能够知之矣。”
童子问曰：“《既济》之《象》曰‘君子思患而豫防之’者，何谓也？”曰：“人情处危则虑深，居安则意怠，而患常生于怠忽也，是以君子既济，则思患而豫防之也。”
童子问曰：“‘火在水上，未济。君子以慎辨物居方’，何谓也？”曰：“《未济》之《象》，火宜居下而反居上，水宜居上而反居下，二物各失其所居，而不相济也，故君子慎辨其物宜，而各置其物于所宜居之方，以相为用，所以济乎未济也。”
1.算命看什么时间
你问的这个问题很好，我给你答复一下，借此也让大家都能明白一下。人的命就是重生儿出生后哇哇哇三声算起的，这是会天地之气之时，来到人世的起始点，这个时间称为命。人的好坏简单的说看这三声的强度和力度就能知晓个差不多。声音洪亮气力足且较长者普通来说命运就会不错；反之就差。所以，算命需求用一种激烈的预见来肯定时辰才行。不能光听来者报的如何，人为地匿造或乱猜是算不准的一个重要缘由之一。因而，算命时最好是算命师本人来肯定时辰较好。如今来答复你的问题就应该好明白了吧。算命所看的时间就是孩子出生后嚎哭的这三声时间。以这个为准。特别是奇数点前后哭三声的人更得认真认真的来肯定才是。由于这以前以后就是两个不同的时辰，差距大着那。孩子妈妈说的和出生卡的时间都是个含糊概念，是需求肯定和推敲的。
这样答复您不知您称心和点“采用”吧。
2.过春节的日期能够推算出来吗
春节已过，2010年的春节在阳历的2月14日，明年的春节又在阳历的几月几日呢？好象春节在阳历的日期很杂乱。其实春节在阳历的日期是很有规律的，如何推算呢？首先我们要记住当年春节在阳历的几月几日，再记住两句话就能够算了：
有润后推十九，（有润无润是指农历当年有无润月）
无润前推十一。
例如：2010年春节阳历2月14日是农历春节，农历的2010年无润月，那么从阳历的2月14日前推11天，2011的春节就在阳历的2月3日。2011年农历无润月，就从阳历的2月3日前推11天，那么2012年的春节就在阳历的1月23日，这样我们就很快地推算每年春节在阳历的日期。
这与农历闰年有关系。农历有闰月呈现的年份就叫闰年。闰月的布置又与农历一年中24节气的散布有关。24节气以立春为第一个，以次类推，其中的偶数节气称为“中气”，如雨水、春分等。普通来说，每个月份会含有两个节气。假如赶到哪个月份没有中气，那么在这个月后面就要跟一个闰月。举例来说，假设这年农历4月没有中气，后面就是闰4月，接下来是5月。农历三年一闰，五年两闰，十九年七闰。
这样，春节的日期变化就有了如下规律：闰年推延19天，闰年提早11天。也就是说，假如上一个农历年有闰月，本年的春节就要比上一个春节的公历日期晚19天。假如上一个农历年没有闰月，本年的春节公历日期就要比上一个春节提早11天。你看，由于行将过去的戊子鼠年没有闰月，所以行将降临的己丑牛年的春节公历就比前一个春节提早了11天。
为什么是19天和11天呢？这是由于，公历每年是365天、闰年366天；而农历的闰年是353--355天，闰年则是383--385天。均匀下来，农历闰年比公历少11天，所以春节要提早11天；而农历闰年又比公历多19天，所以春节就要晚19天。另外通知大家，春节的公历日期19年反复一次。
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