1.观音灵签第十四签（求事业）
签文是子牙弃官，也就是说你要放弃如今的工作.宛如仙鹤出凡笼，就是说你的才能你的仪表假如在别的合适你的工作中就像鸟脱离鸟笼一样，无拘无束，才能得到表现.脱得凡笼路路通，是指你如今的工作并不合适你，假如你脱离了如今的工作寻得合适你的工作的话那你就天下无阻，事事顺利.南北东西无阻隔，这句话也和上句一样，东南西北都无阻，也就是说事事顺利.任君直上九霄宫，所谓一宫之主，是指超凡脱俗，当然你不是最高的统治者，但是你的工作能够得到很好的表现.总之假如你换合适你的工作的话就事事顺利，生职加薪.。
2.观音灵签第十四签测病情吉凶
第十四首：管仲三熏三沐见齐桓大吉
宛如仙鹤出樊笼，脱却羁縻处处通
南北东西无障碍，任君直上九霄中
（四句浅释：好似仙鹤飞出了牢笼，终于挣脱持久羁绊痛苦的约束；无论东西南北都将畅行无阻，任你展翅翱游直上无影无踪去。）
从心无虑，远达亨衢，道心自由，恣意所如。此签白鹤冲霄之象，凡事前忧后吉。
灵签之曰：为白鹤冲霄之象也。凡事前忧后吉之大吉签。功名成就。生意鼎盛。婚姻完美。财路亨通之时。宜再多阅圣贤书。修吾身。积吾德
必有喜讯连连之日来也。要之。从心无虑远达亨衢道心自由恣意所如者耶。
买卖-合婚姻-合求财-合本身-还愿家宅-不安六畜-损田蚕-秋吉寻人-见行人-阻六甲-生男山坟-吉讼词-
宜和疾病-设送失物-东南移徒-吉
详解：此签有”公私清楚”之意。提示当事人，宽宏大量。有时我们会面临到必需和某人相处同事，偏偏此人曾与你结怨、旧恨未消。在此情
境之下，如何化解心中的不快与为难，才是最难解的课题，考验当事者的聪慧。换个角度考虑：很多争论误解都是在不得已或无心的状况下发
生。所谓”退一步海阔天空”，应该先抛开心中旧有的成见，同时勿预设太多立场，尽释前嫌。凡事以大局为重、避实就虚，不计较个人恩怨
放宽心胸、放大格局，只需心中安然，必可无所覊绊、从心无虑。
你所求的疾病-设送，就是想方法送走去除，大病你能够放生去除，病情按卦象会康复，凶可转吉！
3.求子,观音灵签第十四签
这是观音灵签第14签（四句浅释：好似仙鹤飞出了牢笼，终于挣脱持久羁绊痛苦的约束；无论东西南北都将畅行无阻，任你展翅翱游直上无影无踪去。）
从心无虑，远达亨衢，道心自由，恣意所如。此签白鹤冲霄之象，凡事前忧后吉。
详解：此签有”公私清楚”之意。提示当事人，宽宏大量。
有时我们会面临到必需和某人相处同事，偏偏此人曾与你结怨、旧恨未消。在此情境之下，如何化解心中的不快与为难，才是最难解的课题，考验当事者的聪慧。
换个角度考虑：很多争论误解都是在不得已或无心的状况下发作。所谓”退一步海阔天空”，应该先抛开心中旧有的成见，同时勿预设太多立场，尽释前嫌。
凡事以大局为重、避实就虚，不计较个人恩怨。放宽心胸、放大格局，只需心中安然，必可无所覊绊、从心无虑。
4.观音灵签第十四签怎样解
十四签、中签卯宫：【子牙弃官】宛如仙鹤出凡笼，脱得凡笼路路通；南北东西无阻隔，任君直上九霄宫。
诗意：此卦仙鹤离笼之象。凡事前凶后吉也。（凡有作樊。）
解曰：恣意无虞。路有亨通。随心自由。逍遥如人（神）。
故事：（封神传）商朝纣王时。姜子牙火烧琵琶精后。获司天监职。官拜下大夫。纣王建鹿台。子牙谏王免劳民伤财。不果。逃回宋异人庄（宋家庄）上。欲与妻马氏离朝歌（首府）往西岐（文王首府）。其妻不肯。子牙写了休书。单独往西岐去。
四柱八字五行说
四柱八字，即生辰八字，是人出生时的干支历日期。从历书（黄历或万年历）上可查出干支历的年、月、日、时四组干支，合起来就是八个字。年干和年支组成年柱，月干和月支组成月柱，日干和日支组成日柱，时干和时支组成时柱；一共四柱，四个干和四个支共八个字，故称四柱八字。
五行学说是中国自古以来道学的一种哲学思想，以日常生活的五种物质：金、木、水、火、土元素，作为构成宇宙万物及各种自然现象变化的根底。源于古代人民对星斗的自然崇拜。
八字和五行有什么关系？
五行看性格：木主仁，火主礼，土主信，金主义，水主智。若是其中五行之一，短少或者过旺，相对应地性格缺陷，也会暴显露来。如火旺缺金，火主礼，火旺盛时，为人精神充分，谦逊。
若是五行火过旺，则阐明此人性子比拟耐心，常常不慎重行事，生活中易激动，做错事。金主义，指一个人的人缘，也指义气。若是缺金，则阐明为人吝啬，不讲义气，不怀旧情，人缘也比拟差，做事不果断，犹豫不决。
五行看安康：金（肺）木（肝）水（肾）火（心）土（脾）。若是其中之一短少，若是过旺，相对应的器官就容易呈现问题。如缺金，火多，那么就要留意肺部呼吸问题，以及血液旺盛问题。要多留意预防感冒等呼吸问题，不要做过多刺激性的运动。
最著名的算命巨匠是哪位
袁天罡父子唐代最著名的大相师，在中国相术史上也是赫赫有名。四川成都人，生卒年不详。他的看相故事，新旧《唐书》皆有传，据《新唐书。方技》载，袁天罡初仕隋末，为盐官令，官政空暇，以相术为雅谈。他曾与杜淹、王殪、韦挺交游，并逐个给他们看相。他说杜淹“兰台、学堂全且博，将以文章显”（兰台，又名金匮”、一名‘仙库”，指左鼻胞。即鼻翼，学堂，指耳门前的部位，主聪明才智），说王硅“法令成，天地相临，不十年官五品”（法令，鼻翼两旁至口边的纵纹），说韦挺“面如虎。当以武处官”。这三人看来都可位居高官，但天纲正告说：“然三君久皆得谴，吾且见之。”果真，后来杜淹为学士，王琏为太子中允，韦挺为左卫率。唐高祖武德年间，这三人都因立功，被放逐到嵩山，又见到袁天罡。天纲抚慰他们说：“你们最终还会有富贵的日子。杜淹官至三品，但短命就不敢说了，王、韦二位也是官至三品，只是居官比杜淹迟些，寿命却比杜淹要长，但晚景苍凉。”天纲的预言，后来都逐个应验了。
天纲又给窦轨看过相，说窦“君伏犀贯玉枕，辅角完起，十年且显，主功其在梁、益间邪”（伏犀贯玉枕，又谓伏犀插脑，指鼻上伏犀骨隆起直贯发际），窦结果然为益州行台仆射；但天纲又说他“赤胍干睦，方语而浮赤入大宅，公为将必多杀，愿白戒”。没多久，窦轨就以杀人获罪免官。天纲又对他说：“公毋忧。右辅泽而动，不久必还。”（右辅，指右额）果真，窦轨不久又复了官，当上了都督。但是，最被相士称道的是，天纲曾给武则天看过相。贞观初，受唐太宗召见，太宗对其技艺大加赞扬，谓胜于汉代严君平，天纲巧于应对：“彼不逢时，臣固胜之。”太宗喜其逢迎，厚赏有加，不在话下了。武则天还在襁褓之中时，天纲见到其母杨氏，马上说她“法生贵子”，杨氏召二子元庆、元爽，请天纲看相，天纲说：“官三品，保家主也。”又见武后之姊韩国夫人，天纲说：“此女贵而不利夫。”此女后嫁给贺兰越石，果真早寡。武则天乃杨氏所生第二女，尚在襁褓中，由保姆抱出，其服饰似男儿，天纲认真察看她的耳目，惊呼道：“龙瞳凤颈，极贵验也！若为女，当作天子。”杨氏大为惊喜，从此善待天纲，及武后权熏天下，对天纲更是尊宠。此外，天纲还受太宗之命，分别给岑文本、张行成、成周看相，说岑“学堂莹荑，眉过目，故文章振天下。首生骨未成，自前而视，法三品。肉不称骨，非寿兆也”。马君“伏犀贯脑，背若有负，贵验也。近古君臣相遇，未有及公者。然面泽赤而耳无根，后骨不隆，寿不长也”。张晚得官，终位宰相。按，据《新唐书·列传》，这三人的官职、成就、寿天均如天纲所言，如岑文本，“贞观元年，除秘书郎，兼直中书省。太宗既藉田，又元日朝群臣，文本奏《藉田》、《三元颂》二篇，文致华赡。李靖复荐于帝，擢中书舍人。时颜师古为侍郎，自武德以来，诏诰或大事皆所草定。及得文本，号善职，而敏速过之。或策令丛遽，敕吏六七人舭笔待，分口占授，成无遗意。师古以谴罢，温彦博为请帝日：‘师古练时势，善于文诰，人少逮者，幸得复用。’帝日：‘朕自举一人，公毋忧。’乃授文本侍郎，专典机要。”后来随太宗伐辽东，由于办事矫捷有成，“至粮漕最日、甲兵凡要、料配差序，筹不废手”，以致劳累过度，“神用顿耗，容止不常”，到了幽州，竟暴病而死，年五十一。天纲相术的精深于此可见一斑。天纲善知别人的寿天穷通，也晓得本人的生命轨迹。武德初年，高士廉曾经问过他：“您最后会当上什么样的官？”天纲说：“我于今年夏天四月，气数就已尽了。”果真，天纲如期而逝，当时他正任火井令。
经过上述故事，我们能够看到，袁天罡的相术程度可谓精深莫测，其所观必是精确有据，不以虚言，如说马周寿不长，那是由于马“面泽赤而耳无根，后骨不隆的缘故。这种巨匠级程度，自是江湖术士无以望其项背的。袁天罡在居官、看相之暇，还将其对相术的见解、看相经历著录于书，使后人得以窥其精要。他们相术著作，据《新唐书·艺文三》载，有《相书》七卷，《要诀》三卷；《四库全书总目·存目》有《九天玄女六壬课》一卷，为宋元时术士托名袁天罡撰；据宋郑樵《通志·艺文略》载，除了《相书》、《要诀》二种，袁氏相书还有《人伦龟鉴赋》一卷、《气神经》五卷，《骨法》五卷三种。可见，其著作相当丰雷。袁天罡之子袁客师，秉其家学，亦精于相术。传说他曾与人渡江，船甫离岸，他就大喊，要船工把船摆回岸边，同行的人好生奇异，纷繁讯问缘故，客师说：“船上的人鼻孔之气都是墨色，千万不可渡江，否则有覆舟之险。”正说着，有一个跛脚背负的男人径直上了船，客师马上说：“贵人来了，我们能够渡江了。果真，船到江中，狂风骤起，渡船平稳摇晃，险情迭起，但最终还是抵达此岸。同行人莫不惊叹袁客师的功力。袁天罡父子在相术史上独领风骚，名震相坛，以致不少相士竞攀龙附风，或托名而作书，或借“袁天罡真传”而为幌，最后以致鱼目混珠、趁火打劫。袁氏父子灵魂有知，其司笑平？
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