1.算命,我今年二十岁,我的命好不好
介绍你看一本书，了解一个真人的真事，相信你会受益的！
《了凡四训》又名《命自己立》，是中国明朝袁了凡先生，结合了自我亲身的经历和毕生学问与修养，为了教育自我的子孙而作的家训，教戒他的儿子袁天启，认识命运的真相，明辨善恶的标准，改过迁善的方法，以及行善积德谦虚种种的效验。他在早期验证了命数的准确性，随后进一步通晓了命数的由来，晓得人们能够掌握自我的未来，改造自我的命运。就在他的下半生中，又验证了人们全部能够自己“立命”，自求多福的准确性。不过，光是知命安命是消极的无益的；而自强不息改造命运的“立命之学”则是踊跃的和有益的。了凡先生以自我改造命运的经验来“现身说法”；读了能够使人心目豁开，信心勇气倍增，亟欲效法了凡先生，来改造自我的命运；实在是一本有益世道人心，转移社会风气不可多得的好书。
【命自己造福自己求】
【一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观】
2.潮汕聚嫁定时辰民俗
在广东潮汕地区，一直以来，任何人的一生，都要举办一个成人仪式----出花园。意思是说：你从今天起来，就从花园出来了，你已经不再是小儿童了。
潮汕地区一种特有的成人礼俗。有15岁男女儿童的家庭，要在旧历七月初七乞巧节和七月十五中元节或另择日为儿童备办三牲果品拜别公婆神（俗称公婆母），表明儿童已经长大，能够走出园，不再是终日在花园里玩闹的孩童了。其仪式是将三牲果晶合凑成四件或八件或十二件，陈置在俗称“胶掠”（晾晒用的竹箕）上，请出公婆神的神炉，由出花园的儿童跪拜，拜毕，以后就不再拜了。出花园的儿童要穿红皮屐、吃公鸡头，全部食品都要吃一点。穿红皮屐和吃公鸡头的习俗，传说来源于明嘉靖年间潮州状元林大钦。传说林大钦少时读书，买不起红鞋，便穿红皮屐。一天，他放学回家，见有老者抱着一只公鸡蹲在地上，旁边还有一对红联纸，一张没有字，一张写着“雄鸡头上髻。”者要求路过者应对，对得上可得这只公鸡，对不上者仅赔他一页对联纸。林大钦站了一阵，对曰：“牝羊颔下须。”对得好，老者将公鸡送他。回到家里，他父亲将公鸡宰了，烫熟后砍了个鸡头奖励大钦，以示独占鳌头之意。随后，大钦果然得中状元，名扬天下。潮人以为这是个好兆头，在儿童入学时就给买双红皮屐，给他抱大公鸡，儿童出花园时就给吃鸡头。
出花园习俗，潮汕各地也略有不同。有些地方只给男儿童出花园，没女儿童的份；有些地方要先求神问卜，获知没有“忌讳”“冲撞”，才可以举办仪式。潮安县要用12样鲜花泡水给出花园者沐浴；要换新衣，穿红皮屐，围新肚兜（肚兜里藏桂圆和“顺治”钱）；当日要躲在房子里。除拜公婆神，还要拜花公花妈。男出花园者，祭品中要有一只公鸡，女者用母鸡，要请亲族吃酒菜。澄海县风俗与潮安县大体相同。饶平县用榕树枝、竹枝、石榴花、桃树枝、状元竹、青草各一对合12样泡水给出花园者沐浴。该县黄冈镇十五岁男女，凡经算命先生卜卦而不给出花园者，仅举办简单仪式，给儿童穿新衣，另买一只猪肚子煮熟让儿童躲在门后吃，俗称“换肠肚”，然后拜别公婆神，将香炉丢弃。揭西、普宁、惠来的出花园者，当天要吃炒猪肠猪肚，并邀请小朋友于地下围着“胶掠（竹箕）”同时进食，祝贺出花园者“换上成人肠肚”，与童年告别。揭西县出花园者之家要给亲友赠送酵）踝、鸡鸭，亲友回敬布匹。揭西县客家没有出花园风俗，但一些靠近“福老”地区的乡村受影响，也有此俗。当地客家的成人礼在21岁时举办，称过21岁生日，不叫加冠礼也不叫出花园。海陆丰地区也有出花园风俗。公平镇出花园者的年龄定在16岁。中国古代汉族男子15岁“束发”“成童”，即少年成年加冠礼在20岁，女子成年“及笄礼”在15岁；各少数民族男女成年礼的年龄各有不同，通常在18~20岁之间。潮汕有句俗语：“十五成丁，十六成人。”给15岁者举办成人礼，解释将成人岁数提前。潮汕地区过去的成人加冠礼，府县志多无记载，惟清嘉庆《澄海县志》有载，谓时在男子结婚之前，家人为其预备冠巾，冠巾由族长授予。举办仪式时，由赞礼的人致祝词，然后加冠。此俗仅在士大夫家庭中偶有举办，平民无此俗。女子则在将嫁时，用笄把头发簪上成髻，就是及笄，不管贵贱都这样做。以上记载能够解释，加冠礼不同于出花园，潮汕的成年礼已为出花园所代替。当代中国著名民俗学家钟敬文先生于1983年在广东省民俗学会成立大会上讲话时，提到潮汕的出花园是一种特殊的成人礼。
六十四卦之地雷复卦：象曰
马氏太公不相合，世人占之忧疑多，恩人无义反为怨，是非平地起风波。
这个卦是异卦(下震上坤)相叠。震为雷、为动;坤为地、为顺，动则顺，顺其自然。动在顺中，内阳外阴，循序运动，进退自如，利于前进。
六十四卦之地雷复卦：事业
已经渡过了艰难时期，开始进入踊跃行动的阶段。但务必抓住时机，当机立断，却不可急躁，且应时常反省个人行动，严于修身，勇往直前，可望成功。
六十四卦之地雷复卦：经商
可大胆投资，与志同道合的伙伴坦诚合作，打开市场，勿因挫折而退缩。更能够打入外地，保持商业道德，循序渐进，一定会有所赢利。
六十四卦之地雷复卦：求名
时机正在成熟，不要急于求成，继续奠定基础，机遇一旦来到，务必要抓住，必将转运。最忌自伤意志。
六十四卦之地雷复卦：外出
无灾无祸，且有收获。
六十四卦之地雷复卦：婚恋
顺利。但切不可性急，应镇静考虑。家庭的美满幸福，靠严于律己维持。
六十四卦之地雷复卦：决策
性格活泼，精力旺盛，但因急躁情绪会导致事业损失。一定要镇静思量，勇于改正错误，必能重振事业。此时应抓住时机，明确方向，灵便机敏，脚踏实地改变处境。一旦出现意外，宜当机立断，暂行退让。如能准确驾驶自我，努力奋斗，成就事业十分顺利。
1.相学﹑算命学和风水学是真的吗
相学﹑算命学和风水学是中国传统的民俗文化，当然是真的。
假如它们不是真的，也不会流传了几千年而不衰，再说从古到今的民俗文化研究者不可能都是在自欺欺人。
现在有一部分人信仰外国的紫薇斗数、水晶球、占星术，而他们国家的这些文化才有几百年的历史，人们都相信，而都不感觉是迷信。
人们之所以对中国的传统文化抱有怀疑态度，是由于对老祖宗留下的命相学、掌纹相法、五行命理、易经易传、风水学都知之甚少，由于经过了几千年累计下来的特有统计方法，非西方人能理解和印证的，而当今的我们，在一昧追求西方科学的一厢愿意，而迷失了中国传统文化的博大精深。
说中国的4书5经，大部分人都崇拜，而五经之首的《周易》也正是相学﹑算命学和风水学的基础理论。
2.算命是真的吗
首先算命这个东西他是一个逻辑规则，就是根据这个《易经》演化而来的一些逻辑规则，所以说他都是讲阴阳五行的生节制化，天干地支的刑冲克害。
《易经》里面的精髓化的东西，例如说他提倡的积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。天行有道，立身有本，这些精华的东西都没有了。
过度的渲染他这种占卜功效，把人让他丧失了这种主观能动性，就是我生活中的方方面面都押宝，或者寄予在算命上，这就是很可怕的一个事情。《易经》他从头到尾都在强调人的主观能动性，就是你怎么去做，怎么提高你自我的德或者行，来达到这种趋吉辟邪的效果。
全部的算命方法，实际上你真正的去研究《周易》你就会发觉，他遵循的都是《周易》的那个阴阳互益，阴阳均衡的一个道理，就是五行的生节制化，本身就不迷信，没有什么迷信的要素在里面。他首先他不否定《易经》的占卜功效，他不否定，然后他又告诉，按照《易经》里面的这个积善之家，必有余庆。
积不善之家，必有余殃。天行有道，立身有本。
包括孟子所说的行由不得，反求诸己，他从自我身上找因素，自我通过修养自我的德行，然后做事情就顺应自然规律，顺应社会规律，逐渐地突破了命运的束缚，这是破除迷信的一个方法。就是他往往会把一个特殊的现象做一个放大，以偏概全。
例如说有一百个人在行善，有99个人得到了好报，仅仅有一个人没得到好报，他就会站起来说，你看这个人行了一辈子善最终得了这样的结果，然后再说什么杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。实际上你真正去做一个，西方叫实证研究方法，你真正在大量地案例基础上你去看，一定是好人有好报。
生命产生的根源就是我们趋吉避凶的天性加上对未来无知的害怕，这是产生根源，都想晓得以后如何。详细就是，算命是一个五行的结构，例如金木水火土，例如说流年，今年是癸巳年，去年是壬辰年，今年是天干水，然后地之是火，他根据五行的这种效果关系，再效果你个人的命局，看看有哪些所谓的吉凶祸福。
实际上好多东西就是一种常规性的推断，常理性的推断，你看《易经》上讲的，六十四卦第一卦乾卦，天行道，君子以自强不息，第二个卦就是坤卦，地势坤，君子以厚德载物。有天有地中间才有人，你这两条都做到了之后，你就是基本能够远离大的灾祸，为何呢？首先要踊跃向上啊，天行道，君子以自强不息，你踊跃上进，不要沮丧，然后呢，厚德载物，不要妒忌，有宽容心，有包容心，这是最起码做人的准则。
3.看相算命是真的吗
看相算命的人都是有许多生活阅历的人，他们能够从人的相貌，装扮，表情，动作等来猜测，自我说的正确不，说到了点子上没有。他们还有许多很规律的话，任何人都适用的。例如：你小时候在5-10岁有一道坎，会有大灾，幸好你父母呀··行了好事·····
实际上哪个人小时候没有点病，意外啊··
科学一点说呢，例如卜卦《周易》等，还是有根据的，很深奥的，假如根据这些来算的话，就不是骗人的算命了。天文地理，周易八卦，有许多现在还不可以说明的，也不可能全是巧合。
有一部分人，运道不好，气动了心脉，会体现在脸面上，肝火旺盛等等。根据面相来看，也不是忽悠人，但许多事就是掌握在自我手里的了，路是自我走的，不是掌握在算命子手中的。
4.算命看风水有科学根据么
实际上，所谓的风水，还是有一定的科学道理的，似乎什么座北向南等等的，这些都是风水，是由于生活在这个环境中比较舒服，那些所谓的风水大多都是前人总结出来的一些比较舒适之类的东西，还是有一定的道理的。只不过，这些东西能够参考，不能迷信，由于，可能以前时候的东西已经不再适当现代人的观点了。
还有，那些占卜的东西，实际上很大程度上是使用了概率和统计学的东西来创立的，而那些面对面的交流，很大程度是看你的反应等等。这些，他只是说出你自我内心的话而已。
宇宙万事万物有信息就有能量，就有它们的存在态势；同理，有能量也必有它的信息和态势，有态势也必有信息作指令，能量作基础。宇宙万事万物的存在，正是气、数和象的不可分性，才是实在的，详细的。信息“数”指导能量“气”按一定态势“象”存在，能量“气”依照“数”的指令，构成一定的存在态势“象”，存在态势“象”受信息“数”指挥，以能量“气”为基础。数、气、象即信息、能量、态势，也就是天人合一的那个神，西方哲学称作宇宙万物的“本体”，亦是功效。《周易·系辞》称：“神无方而易无体”。神无方的“方”古文亦称“方所”，就是方位，无方就是没有位置，无所在，亦无所不在。易经和佛经所说的精、气、神。孔子说：“精气为物，游魂为变”。游魂就是神，就是构象。精，中国古代先圣又称玄、道、元、一、水；称精，是由于人体信息来源于父精母卵。称玄，是由于信息难以观测，（怀玄、玄具难测，太玄无形容）；称道，是由于信息决定宇宙万事万物生化的必由之路；称元，是由于信息在有形质宇宙之始；称一，是由于一为自然数之始，“道生一，一生二，二生三，三生万物”（抱一、守一、归一、真一、太一）；称水，是由于地球生物发源于水。中国古科技理论中所说：“理”是研究数、气、象的能变、所变与不变的原理。理是人所确认的能量存在形式，简称构象，或称能场。
5.算命是真的吗
算命是在找自我的人生轨迹。
打个比方，你的命好，做事就比较顺。你的命不好。
那努力也能够成功。但你的成功所付出的就比别人多。
什么是轨迹。有上有下，有左在右就是轨迹。
大部分的人假如年收入有100W的时候。就会乱花。
仅仅有一小部分会用来继续发展。这是态度。
而大部分人年收入仅仅有几W的人会省钱。小部分人会乱花。
这就是群体轨迹。算命不是无谓的乱说，是有方法的。
你无法理解这里面的诀窍，由于真东西是不会轻意传播的。算命的能够找到一部分轨迹。
水平不同看法也不同。所以你能够算，但自我一样要努力。
会有一小部分高手能说的出你的命运。但要说的准的才可信。
还不可以花太多钱去调整风水。不然就破财了。
反是坏事。
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