1.怎么样理解八字中的阴阳
八字中的多种干支信息，各自都起到不同阴阳属性。
这种阴阳的概念，本与八字预测无关，它是在中国古代劳动人民的长期实践中总结出来的一套关于事物基本属性的表明方法。它来自于古人对天象的察看，日升月落，周而复始，阴阳交替。
当中，阴代表黑暗、夜晚、男性和君主，阳代表光明、白天、女性和臣民。阴阳，又区别能够引申为事物矛盾的两个方面，阳为主要方面，阴为次要方面。
这么，阴阳便能够被用于说明宇宙中多种事物的发展规律，当中也就包含着人的八字信息。在八字中，阴气和阳气相互效果，才构成了多种八字命理格局和人生轨迹。
2.算命看相中说的“阴阳关”是什么
例如说：白七十三、八十四阴阳关
八卦六爻。
地支十二。
八卦每一爻都附有地支十二个属，
六个爻乘以地支十二属，就等于七十二浑天甲子。
七十二为满盈之数。如万物仅仅有的“七十二物候”。
七十二周岁就是虚岁七十三。
这满盈的七十二物候、七十二浑天甲子，再加上八卦第六爻高而五位，进退在即，不生即死，不死即生，所以是关。
七十二周岁即七十三虚岁的七十二浑天甲子为满。八十四是突破八卦六爻后新生的又一个爻，它是一个新的周天，它又是一个新的“潜龙勿用”了，如小孩幼弱，所以过了八十四虚岁，就是过了一个关。
由于八十四虚岁满了，自然就是八十四周岁，“潜龙”也壮实了，它就不再是“潜龙勿用”了，它就是“见龙在田，利见大人”了！
3.算命的说有的人是童子命
长虹大师谈真假童子命的分别以及童子命的化解
今天非黄道吉日，比较无事可做，闲来无事乃上电脑互联网，在QQ上一下午就有两位网友咨询童子命，晚上又有一位，都说自我经过相关人士测算是童子命。
什么是童子命？举一个大家都晓得的例子。《西游记》里面的唐僧就是童子转世，属于童子命。唐僧自小父母双亡，离乡背井，一个亲人都没有，并出家。
童子是转世的结果，现实生活中极其罕有。一下午碰见两位童子显然是不可能的事情，肯定是假童子。应当说，生辰八字里带有童子星的人，超过99.99%的都是假童子，而非转世的真童子。
命带童子星的人，怎么样确定自我是真童子还是假童子？首先第一条，你是假童子。为何这样说？
1、八字带童子星者有千千万万，都是真童子，天上就没有神灵了，神灵都投胎转世了。
2、仙凡殊途，多少年才可以有一个童子转世，比买彩票中五百万的几率还要低许多。你能中五百万？
3、假如对于第一条不放心，可与《西游记》里面的唐僧对照一下，出家、举目无亲、离乡背井。
都成人了，成家立业了，有的人还怀疑自我是否真童子，这显然就是假童子。《红楼梦》里面的贾宝玉只不过是有块通灵的玉石，也终究一事无成，家破人亡，不知所终了。童子命之不良影响肯定超过贾宝玉，这是毋庸置疑的。
童子命的化解
真童子是灵童转世的结果，可 采纳送替身的方法化解。对于假童子，八字里面虽有童子星，只不过是犯童子劫，不是真童子，送替身是无用的，化解一下童子劫即可。假童子犯劫煞，命运多曲折磨难。通常 采纳调节八字五行结合风水布局的方法化解。
1、八字方面，五行通天地、阴阳定天地，当请阴阳五行护身符随身携带，护佑元神平安吉祥。
2、风水方面，可 采纳五行通关、阴阳开泰之法化解。请五行八卦福，贴于卧室、客厅等关键房间，催动五行能量流通，调节阴阳气场平衡。五行流通旺气生发，阴阳美满人宅安定，可有效化解假童子。
男性自我的眉毛面相实际上都是十分重要的，举止不凡，足智多变都是能够从自我的眉毛面相看出来，唐太宗李世民也是龙姿日角（日角指额骨中央隆起如日，或指左眉骨隆起延人发际）这些都是帝王之相，而不是一般凡人。
男性没面相眉毛有直纹，通常都是吉相，而眉毛上面一直都是为公卿相。直理即直纹，这种双眉上面的直纹都是能够叫旗竿。在面相学中有两枝旗竿是上相，一枝稍差。
男性眉毛当中的面相眉毛都会有长痣，有好的面相，眉毛长痣则是代表着你草里藏珠，是一个非常好的面相，但是也是有着其他说法，眉散妨妻，眉角太盛，妻妾则多。眉眼之间的距离靠近，叫做眉压日月，不利于子女。
男性眉毛有痣是好的面相，在面相学中是形容你未来会有好的面相，是会比较富贵的面相特点。假如眉毛压眼的话，则是凶相，实际上人中细如悬针，或者眉毛紧皱的话，则山根折断，会导致你的中气不足的情况，这样的面相特征则是代表着你一生困顿，坎坷之相。
男性的眉毛有长有段，则眉头是从眼尖开始的，眉毛略微超过眉眼的地方，才会是合适的眉毛长度，眉毛适度的人多数都是会比较斯文温文尔雅，过长的人性子有点慢，过短性子有点急。
假如眉毛长得比较高的话，则两个眉毛之间的距离也是宽阔不狭窄，也就是向额头两边上扬，到了三分之二的程度的时候，眉毛则就是略微会向下弯，说话的时候眉开眼笑，有这样的咩毛女性个性都会比较温柔，人缘也会比较好。
眉毛假如是毛散乱指，或者浓密不整齐的话，则就是会让人们看上去感觉会比较杂乱，这样的眉毛面相会属于凶相，是与眉清构成鲜亮的对方，面相学中这样的眉毛面相人性格非常不好，我们最好要敬之而道远。
1.学佛之人能不可以学算命,学了是否就脱离不了六道了,还是不学而
这个主要看你的发心。
假如按照小乘别解脱的角度看，假如是出家人或者居士，不应当学习。由于这个毕竟和解脱没有直接关系。
假如从大乘菩萨行持六度的角度，假如你自我有特殊的因缘，加上自我有一种发愿，情愿通过这种方法来救度众生的话，也能够学。由于菩萨为了救度一切众生离苦得乐，需要精通五明。
弥勒菩萨在《经庄严论》中云：“若未通五明，圣者不成佛，为征服摄他，自知而学之。”意思是说，菩萨若未精通五明，不可能获得一切智智的佛果，特别在利益众生时，为了征服对佛教起到成见者，也为了摄受与佛教有因缘者，菩萨需要通达一切知识，这么才可以圆满自他二利。
详细怎么取舍还是看你自我的发心。
2.学佛的人,算命算得准吗
这个问题，曾有歌手孟庭苇问过我。
有一天，我们同台演出，我替她算命，结果不如何，亚亚说：我已经皈依了佛门，黄安，你算得不准！我笑笑，没有搭腔。学佛怎么了？你只是学佛，还没有成佛呢！跳不出三界外，依旧在五行中，怎么不可以算？怎么会不准？通常人只要皈依了佛门，根器不够的人，开始有一种“贡高我慢心”，感觉你们这些凡夫俗子必堕三恶道轮回，还吃肉杀生？像我们长年吃素，多清净啊！我告诉各位，孟庭苇的命格五行是火克金，你去查一下火克金是什么性格？孟庭苇就那样，反反复复，忽而退出歌坛、皈依佛门，没过几年又凡心大动（她的说法是姻缘到了）、复出歌坛。
当她复出的时候，我推算她正在走衰运，是弱运的开始，告诉了她，她说不准，反倒告诉了我一大堆复出新计划，结果呢？她还是她，计划还是计划，算得准不准？你现在问她，她还是说不准！这就是火克金。
3.信佛的人能算命吗
阿弥陀佛没有学佛的人，难免会跑外道或者算命占卜等等许多善根深厚的人，经常是由于一些外道因缘而走入佛门（这也是佛菩萨的慈善护念和加持）由于佛法里面有无量法门，能够真正帮助我们离苦得乐而学佛了之后，真正归命三宝，成为佛弟子，就不能再去跑外道要慢慢深信因果、深入佛法，佛法里面有的是珍宝（真宝），自家就有宝藏却不知不觉，岂不惋惜？假如是正信、精进修行的佛弟子，也会利益家人，善神护法和佛菩萨也会守护我们的家人假如我们精进修行，展现佛弟子的气质和涵养，家人慢慢就会认同学佛而和我们共同学佛这样就能建立佛化家庭佛法教导众生解脱的知见和智慧教导众生增上戒定慧，清除贪嗔痴佛法对于初学有初学的方便，比如地藏占察，或者大家所说的观音签等等假如学佛日久，就要信受因果，通过修行（戒定慧）来消业增福戒定慧增上了，自然吉祥如意，并且自然有智慧分析和推断佛弟子归依三宝就会有善神护法随时护持仅仅有累世结过怨结的债主能够来讨债，这是因果，需要真心忏悔精进修行或行善来解怨消业其他恶心的鬼神精魅都不可以得便或干扰假如归依三宝的佛弟子跑去找外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，会破归依体，善神护法都会离开一些邪恶或邪见的非人鬼神就会得便，就会如经中所讲引发种种灾难及不如意、甚至导致横死能够参考佛经教导：为何要受三归依？为何称为三皈依？~优婆塞戒经何人能得三归？~优婆塞戒经怎样会失去三皈依？或根本不可以得到三皈依~优婆塞戒经往昔执持长者受持三归五戒、毁破三归五戒、又再次受持三归五戒之法的罪福因缘上面执持长者就是很好的例子，假如内心的贪嗔痴不除，能真正的自在和解脱吗？邪魔或外道只会不同程度的增长众生的贪嗔痴，并不可以带给众生真正的自在和解脱所以，佛弟子既然已经归命三宝，就应当尽此一生信受佛陀的教导，有所有问题都能够依靠佛菩萨，佛法都能够解决佛陀是三界之中究竟解脱的智者，假如离开智者跑去寻找邪魔外道的帮助，就会误入歧途，增加自我的业障，不可不慎！我弟子某甲，归依佛，归依法，归依僧。
（三说）从今已往，称佛为师，更不归依邪魔外道；从今已往，称法为师，更不归依外道典籍；从今已往，称僧为师，更不归依外道邪众。南无药师琉璃光如来还有，师兄能够参考看看下面的两个帖子：[转帖]学佛的人，能不可以看风水、算命、选良辰吉日及占卜等？佛弟子不要找邪魔外道算命、占卜、看手相、预测吉凶，很容易导致横死~药师经。
4.不要算命,那是迷信,还是学佛吧,学佛才可以真正改变命运,南无阿弥
净空法师---佛家承认有命运，但不是定命，为何？你每日行善它就加分，你作恶就减分，每天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除每天不一样。
古人所说「万般皆是命，半点不由人」，你命中有多高的地位就是那样，假如你想高的时候也行，积善修德。你看《了凡四训》，袁了凡先生十五岁遇到一个算命的先生，算得非常准。
他妈妈很相信这个算命先生，云南人孔先生，让他给了凡算终身流年，就是一生的命运。这个算命先生告诉他，你这个小孩是做官的，是仕途中人，要好好念书，去参加考试。
他将来官做到什么程度？做到一个县长，小县分的县长在四川。寿命五十三岁，五十三岁他还在做官，就告诉他，五十三岁那年你就辞职，你回老家寿终正寝，你寿命到了。
命里面仅仅有秀才，举人、进士都没有，这叫没有功名，命里头没有儿女，生活还能过得过去。他每年参加考试考多少名，每年国家给他的粮食，那个时候是给粮食，大概是八、九十石，每年跟孔先生算的全部准确，一点都不差。
二十年，袁了凡先生他十五岁到三十五岁，他全部相信人真有命运，二十年不差错一点。他争取功名那个念头就死掉了，不跟人竞争，真正做到佛法上所说的，「于人无争，于世无求」。
他不需要求，我命里有的，不必求，到时候一定得到；命里没有，我求也求不来，他心就定了。三十五岁那年，跟云谷老和尚在禅堂里面坐了三天三夜，他没有一个念头。
老和尚非常佩服他，一个人三天三夜不起一个妄念，这个功夫很高。就问他，你怎么修的？他就告诉禅师，他说我没有修。
那你怎么三天不起心？我的命给人算准、算定，我想也没用，所以干脆就不想了。老和尚听了哈哈大笑：我以为你有相当好的功夫，原来你还是个凡人。
他就问为何？他说你二十年来，你的命运一点都没有转，全部照单行事，你不是凡夫，谁是凡夫？他向老和尚请教，那命运能改吗？老和尚告诉他，命是你自我造的，你自我造的你怎么会自我不可以改？当然能改。解释你这二十年也没作善，也没有作恶，所以就那么准。
作恶就减分，行善就加分，每日都有加减乘除，了凡先生每日都不动的，不作恶也不行善。云谷禅师就告诉他，他明白了，到底是个读书人，聪慧人。
云谷教他断恶修善，你的命运会改，你的寿命会延长，进士、举人你能够得到。他相信了，回家就发了个愿，做三千桩善事，他每次行善记下来，三千桩善事。
这个愿一发到第二年参加考试就变化，第二年考试，孔先生算他是第三名，他考取第一名，公家给他的米也增加，就真的应验了，所以更努力，一生到最终全家行善积德。没有儿子，他求儿子，就真的生了一个儿子，儿子似乎给他生了六个孙子，在晚年的时候儿孙满堂。
寿命五十三岁，他活到七十四岁，就是延寿二十一年。本来官运最高是个小小的知县，结果他做的是一个很大的县，宝坻知县。
宝坻是直接归皇上管的，就似乎一个非常市、似乎一个特区首长一样，那么高的地位。命里头没有进士，没有举人，举人考中了，进士也考中，证实命运是在自我手上，自我能够制造命运，不是一成不变。
佛家承认有命运，但不是定命，为何？你每日行善它就加分，你作恶就减分，每天有加减，做大善就乘，做大恶就除，加减乘除每天不一样。明白这个道理，为何不干？你干准有好处。
云谷禅师给他一本「功过格」，那就是个标准，什么是善、什么是恶，恶要断，善要修。功过格就是道家的《太上感应篇》，里面说了一百九十多桩事情，都是讲善恶的标准。
他就依照这个修，每日反省，恶我有没有做？做了赶快改，善有没有修？每日认真干这桩事情，干了一辈子，效果非常卓着。临终的时候告诉他儿子，他没有求长寿，寿命是自然延长的，延长二十一年。
所以写了家庭四训（四篇文章）留给他儿子，那是他们家的传家之宝，世世代代都要记住，都要好好学。断一切恶，修一切善，这个家庭世世代代兴盛。
聪慧的人、有智慧的人应当要学习。
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