八字中日干所克之五行为“财”，八字中的“财”是“我”能够掌握、驾驭、运用的东西，财分正财与偏财。正财在命理上指的是通过正常努力获得之财，为自我之财；偏财从命理角度来说是众人之财，属于流动之财，不安宁之财，有许多人来争夺。偏财代表意外之财，投机之财，起到偏财的人会比起到正财的人财运大。假如八字中有偏财，或是大运流年走到偏财，都容易得贵人提拔，易有额外的收入。下面共同来看看偏财运旺的八字命理特征。
??八字身强且偏财旺：八字中日主甲乙木生于春天，丙丁火生于夏天，戊己土生于立春、立夏、立秋、立冬前十八天，庚辛金生于秋天，壬癸水生于冬天，这就是日主得令或者当令，命主身强。偏财最喜身强或有贵格来帮扶，身强偏财旺的人，擅长抓住机会赚钱取财，常故意外收获。
??八字伤官为喜用者：在八字十神中，伤官为生财之星，如果八字中以伤官为喜用神，命主起到制造和冒险精神，看准目标能够不惜所有代价去实现。能想凡人不敢想，做凡人不敢做之事，平常能够获得巨大的财富。??
??八字偏财为用旺而有力：八字里有财，或“身财两停”、或“食伤生财”、或“官星护财”等等，这叫命中有财，通常行运再差也不太缺钱花。如果八字以偏财星为用神，且旺而逢生，或坐月德贵人，命主易得贵人提拔，容易获得意外之财。
??八字中有马星生财：寅、申、巳、亥为四马之地，如果八字以此四地支为财星，在遇到被冲的大运或者流年时，叫马星生财，发如猛虎。非常是遇到搬家、换工作、旅游之年时，则容易大发。
??年干支为八字之喜用神：年干支为八字喜用神之人平常出身富贵之家，得父母或长辈疼爱，衣食无忧。同时由于得到强有力的支持，比别人更容易获得财富。
??八字偏财为忌弱而受制：八字中以偏财星为忌时，最不喜财星力强。而如果命局中不见财星，或者是财星弱而受制时，或者是大运动至节制财星之地时，命主竟然财运旺盛，会赚取大量财富。
一、生命线分叉代表什么
生命线断开或出现分叉，从手相学上来说都不是很吉利的预兆。由于生命线关乎一个人的生命、健康运势，有这样的手纹多表明此人的人生际遇多遭受变故和妨碍，在人生的某个阶段容易遭遇大的挫折和坎坷，或大起大落，或健康受损，严重的甚至会威胁生命安全，要小心应对。
二、生命线分叉图解
1.生命线向上分叉
生命线向上分叉，出现一条或数条向上延伸的支线，这些小支线称为期望纹，又称努力纹。有期望纹的人，尽管一生的因缘际遇各有不同，但是都会因努力看到期望，这样的人做事情努力不懈、乐观踊跃，能接连不断充实自我，心怀期望，起到抱负理想。也有人的期望线是一条独长，直到指根，叫做野心线，这样的人企图心强，有野心，往往有的时候候又有些不切实际，不够脚踏实地，一生累于求索。
2.生命线旁另有一条副生命线
生命线的旁边有一条平行的且稍短于生命线的线，称之为副生命线，亦称为姐妹线。手上有副生命线的人，往往表示此人的运势不会太差，非常是在生命线所主的事项之中，运势会朝圆满的方向发展，能够给生命线带来强大的支撑。起到此线之人的健康运势很强势，反抗疾病的能力很强，通常遇到身体不适的情况都能很快恢复健康，化危为安。事业上的发展也有很好的运势，遇到问题也会很快有解决的契机，总在需要的时候遇到贵人帮扶，大体来看，一生运势顺风顺水，假如能修身养性，人生会有很不错的结果，名利双收，大富大贵，健康长寿。
3.生命线中途断裂或线纹断断续续
生命线中途断裂，这是非常凶险的预兆，健康运势会遭到重大打击，易遭遇重大意外事故或身体突发恶疾，与家人有克犯，对家人的健康和平安会带来很大的破坏，是个损人损己的命局，要及早化解。生命线断断续续一样也是一个很凶险的命局，断开的地方预示着破损，常伴有重大意外事故出现，来势汹汹，可能出现生命垂危的危机。同时也代表有破财危机，严重的话，可能事业失败。公司破产，一无全部，财运阻滞，晚年清贫劳累。
《周易》作为一部古代占筮之书，古人制造它是为预知社会人事的吉凶祸福变化，但它通过两个最基本的符号“一一”(阴)“一”(阳)以及看似离奇的卦辞、爻辞，从哲学层次上深刻地剖析世界、说明世界，揭示世界的制造与宇宙的组构变化规律。《周易》经文记有相当多殷周历史故事，传文多反映儒家政治、哲学、伦理思想。它以八卦形式猜测自然界和社会变化现象，富有朴素的辩证法思想，体现了东方智慧与哲学思想的光辉。它对象、辞、言、意、神、妙、文、变的阐述，对动静、开合、聚散、盈虚、刚柔等对立原因的把握，对后世的哲学、美学及艺术制造都有很大影响。《周易》不但被用于占筮以预测未来，并且被广泛地运用到社会生活的各个方面，成为人们道德修养的指南。
《易经》还同时包含着相当多的做人智慧以及处世的智慧。我们通过研读易经，学习更多为人处世的道理，能够让我们在这个世界生活的更好。
《易经》不仅是中国最古老的经典，并且是自古以来，就被看重备至，尊为“群经之首”。《周易》仰观天文，俯察地理，中通万物之情;就天人之时，探究宇宙、人生必变、所变、不变的大原理;通古今之变，阐明人生知变、应变、适变的大法则，以人为类行为的规范。这天理即人道的天人合一的哲学思想，称作“天人之学”，为中国传统文化的基础，一切学术思想的根源。
《易经》的做人智慧。《易经》强调变化，给人指方向，指道路，但道路、方向本身不是成功，一切都在时空中，路还是得靠自我走，走快走慢，和谁共同走，怎么走，况且路也有岔道，取舍即有吉凶成败，易不可以告诉人全部，全在自我把握。
所以，应当这样说，阴阳交织变化，数字错综复杂，正如世事如棋，人心似海，这就是变化。晓得变化，便可读易经，便可用易经，也便知人事，亦可于此世界，安身立命。
天地鬼神都说谦逊好
原文：有大着不能衣，故受之以《谦》。
译文：《序挂》的说法更加单刀直截：“有大着不能衣，故受之以《谦》。”—“天”有大而亏其盈，益其谦;“地”有大而变其盈，流其谦;“鬼神”有大而害其盈，福其谦;我们有大而恶其盈，好其谦。君子有大，天下安危系于一身，所以他理应把天、地、鬼神浩然之谦统统都包括在自我里，以期吉祥利达。
活学活用：作为一种政治投资，既然“谦”道能够给人们赢得这么大的回报，那就可以“牵着胡子过河”—先谦虚(牵须)一把再说!
人的第一大美德，就是第一大本事。翻遍《易经》六十四卦，假如说一点瑕疵也没有的，仅仅有谦挂。即使是乾、坤两大卦，都是有他不好的地方，唯有谦虚和谦逊连鬼都爱好。《易经》说，谦逊，通行无阻。由于天的法则，是阳气下降，救济万物，并且光明，普照天下;地的法则，是阴气上升，使阴阳沟通，所以亨通。
天的法则，使满盈亏损，使谦虚增益;
地的法则，改变满盈，使其流入谦卑;
鬼神的法则，加害满盈，降幅谦卑;
人的法则，厌恶满盈，爱好谦卑。
这些，并非杜撰。它的原文是“谦亨，天道下济而光明，地道卑而上行。天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦，尊而光，卑而不可逾，君子之终也。
假如你是一座山，你不畏惧，不怕一切。好!风来吹你，雨来淋你，终有一天，要把你
损为平地。
假如你是一座山，你把山隐藏起来，说你是平地，甚至是洼地，这样，风会刮来相当多尘土，雨会流来相当多泥沙，终有一天，你要出人头地。
谦逊，是最大的本事。
有伟大成就的人，不可自满，需要谦虚;
想成就伟业的人，需要谦虚，不可自满。
古人有一句名言：“卑让，德之甚。”所谓卑让是压低自我的地位去屈就对方，这就是“处世”的根本。刘备本身所具备的德就是这种卑让的态度，当中又可分为两个方面，即谦虚和信赖。
《三国演义》中，曹操为何将能力远不如自我的刘备视为最强的对手呢?根本因素在于刘备拥有一种足以弥补跟人能力不足的秘密武器。这种武器不是别的，是用人，假如把“擅长”作为一种“德”，那么，刘备便是靠这仅有的一德而显其贤能。
事业成功需要好人缘。人缘哪里来?安宁的环境，美满的人际关系哪里来?应当说，全都从谦虚中来。《易经》的谦卦里有一句话是这样说的：“对于谦虚，连鬼神都爱好，何况人呢?”谦虚是成功的聚宝盆。
谦虚，或者说谦让，还是认识最锋利的武器。
善恶到头终有报
原文：积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
译文：“余庆”、“余殃”的“余”字，余是剩下来的，余是有变化的，B一定本身就报，这是中国人对因果报应的定理，中国文化一切都建立在这因果报应上。
活学活用：佛教的精神是无我利他，利于众生的一种精神。佛教讲善有善报，恶有恶报。前世有善因，今生有善果;前世有恶因，今生有恶果。
“善有善报，恶有恶报”这句古老的箴言，仔细品味，的确能咀嚼出于今人生活实践有益的营养。
善有善报，恶有恶报，表达了善良人们的强烈心理期待。拉法格在《思想的起源》一书中向人们描述了原始人对善恶有报的深切渴望。实际上，文明人有何尝不是这么?正义的理念无论怎样千变万化，报复的公正，即善有善报，恶有恶报始终是正义一成不变的内涵之一，文明我们早已把善恶有报嵌入正义的深层结构之中。也许正是对善恶有报的渴望，才有对善无善报，恶无恶报的一些现象的控诉，及古代社会对清官的期盼与憧憬和宗教对来世报应的虚设。所以，顺乎民心，自然包括尽量地满足老百姓善恶有报的愿望。
善恶有报是健康社会的重要标志。他意味着社会的正义，一个好人没有好报，坏人受不到社会惩处的社会，无论怎么样与公平正义相去甚远。它意味着社会的效率，社会发展各项事业的繁荣，从根本上仰赖人的踊跃性的充分调动，而要调动人的踊跃性，就需要对有益于社会的行为赋予奖赏，对危害社会的行为赋予惩处;他意味着社会秩序，由于社会秩序的诸多要素，诸如人心的顺畅，社会凝结力的构成，非常好社会风气的营造，害群之马的铲除均与善恶有报有着因果关联。
善恶有报也是社会道德建设的途径之一。经验表示，社会赏罚与人的行为之间存在因果关系，以善恶有报为基准的社会赏罚机制无疑是美德赖以生长的肥壤沃土。
徜使人们的善行得不到应有的奖赏，甚至不得不付出高昂的代价，例如见义勇为不仅流血还要流泪，诚实经商并没有因其诚实而在市场竞争中占得先机，反倒被人讥为傻子，那么，还能有多少人经受得起这么严峻的考验而义无反顾?同理，假如恶行受不到应有的惩处，甚至还会得到奖赏，其后果必定是导致挡不住的诱惑，使作恶者更加有恃无恐，使原本善良的人受到侵蚀。
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