1.八字算命中说子女和长辈无缘,父母不会带儿童
这个是八字算六亲的项目，算命先生收了钱的，就有责任义务对人讲清晰的。
和长辈无缘大概有三种情况，一：看小孩八字缺印，不得长辈关爱。这个长辈泛指儿童的爷爷奶奶外公外婆。
二：印星入墓在年支或空亡，与长辈无缘指，儿童出生时己经看不到长辈了。三：印星被冲消逝，长辈或许在外地难见上面。
这都叫无缘。这是哪种情况算命收了钱就要讲解的。
父母不会带儿童，是指冲财父在外谋生，夺食是娘不喂奶这说法，是命有倒食。有不得父母养育的说法，指送别人养或是弃婴的命，称与父母无缘，或称为借宫所生所以无缘。
1、眉型柳叶
眉型弯曲幅度呈现弧型的眉毛，拥有这种眉型的女子，有无比的善心，心肠软，有帮夫运。拥有此眉型女子多善解人意，性格温柔、随意，没有特性。这样的女性很得男性欢心，会让男性感觉娶到这样的女性是种幸福。
2、腮骨有力
腮骨明显，同时脸有丰腴肉质，脸型方中带圆。这种女子心胸广宽，广结好友又乐于助人，细密的心思，做什么事都不会灰心，减持力足，丈夫在事业上有什么问题，她都可帮丈夫渡过难关。
3、鼻子高挺
女子拥有直而挺、鼻头丰隆和鼻翼饱满的靓鼻相，多半很有贵气，有少奶奶命。就算学业不是很好，也不见得没出息，由于凭其自信与干练，事业亦会有所获。再加上鼻梁无痣及鼻孔不同露之褔相，能够荫夫帮夫，丈夫多为买卖人，从事买卖行业或专业人士。
4、唇红齿白
假如女性唇红齿白，代表脾胃方面非常好，并且脾胃的脾和脾气的脾是一个字，所以唇红齿白的女性，通常都是同情达理，对所有事都不会斤斤计较，这样的女性，是最能令男性幸福的。
5、口大齿齐
女性口大懂得交际应酬，做事能干。嘴唇色泽偏红，牙齿整齐不尖不龅，齿色偏白的女子，肾气足，有正确的理念，所以会和丈夫关系甜蜜，感情生活美满，能够享受美好生活。性格中庸，既不情绪化也不爱好大起大落的生活，善解人意的个性，使家庭聚力增强，夫妻感情自然和美。
6、下巴丰满
相书有言：“丰颔重颐，旺夫兴家”。意即下巴丰满且有双下巴的女子，属帮夫运面相中的褔相。下巴长得圆满的女子，属享受型面相，但有领导才可以，受人拥戴，对丈夫事业非常有利。
1.寺庙求的签能够跟香火共同放在香火炉里烧了吗
能够，全部没问题。不过求签只是个心理安慰，还是不要再继续了。佛祖也是不主张求签占卜的。不要说不一定占的准，就是占的准，也改变不了既定的命运。能改变命运的仅仅有你自我，诸恶莫做，诸善奉行，存好心，说好话，做好人。自然能趋吉避凶，得到佛菩萨的加护！
ps我前年求签，道士解签说我年底立马遇到个人立马能结婚。人倒是遇到了，不过不合适又分了，结什么婚啊！！
还有一次去法门寺算命，和尚师父说我后来能遇个戴眼镜的瘦高个，是我的贵人。随后果真遇到个眼镜瘦高个，我正在暗想灵验呐，没料到是个骗子，坑了我一笔。随后我一想，还真是我的贵人，"逆贵人”让我长教训。可这种贵人估量没几个人想遇到。..
可见算命占卜不靠谱，也不是说全部不准，但那个结果肯定和你想的有差距。当今的命是由过去生的善恶决定的，命是自我定的，也可以自我改。所以还是老老实实做好人做好事，假如能信佛更好，能够念经咒化解厄运障碍。一定会有好结果的。
2.寺庙求的签能够跟香火共同放在香火炉里烧了吗
能够，全部没问题。
不过求签只是个心理安慰，还是不要再继续了。佛祖也是不主张求签占卜的。
不要说不一定占的准，就是占的准，也改变不了既定的命运。能改变命运的仅仅有你自我，诸恶莫做，诸善奉行，存好心，说好话，做好人。
自然能趋吉避凶，得到佛菩萨的加护！ps我前年求签，道士解签说我年底立马遇到个人立马能结婚。人倒是遇到了，不过不合适又分了，结什么婚啊！！还有一次去法门寺算命，和尚师父说我后来能遇个戴眼镜的瘦高个，是我的贵人。
随后果真遇到个眼镜瘦高个，我正在暗想灵验呐，没料到是个骗子，坑了我一笔。随后我一想，还真是我的贵人，"逆贵人”让我长教训。
可这种贵人估量没几个人想遇到。..可见算命占卜不靠谱，也不是说全部不准，但那个结果肯定和你想的有差距。
当今的命是由过去生的善恶决定的，命是自我定的，也可以自我改。所以还是老老实实做好人做好事，假如能信佛更好，能够念经咒化解厄运障碍。
一定会有好结果的。
3.法门寺中的个个景点
个人感觉，法门寺是现在陕西境内不多的真正的寺庙（根据法堂推断），它不是景点。假如您要去礼佛，那么首先是大雄宝殿了，其次能够去大雄宝殿后面的法门寺塔（旧称阿育王塔）。随后在法门寺西院建了个合十塔。那个能够算是景点。从法门寺前院出来向西。比较长的一条佛光大道贯通南北，两遍有一些现代佛教雕塑。那个合十塔里面有一个小型博物馆和一尊很大释迦摩尼像，也能够在这里礼佛。法门寺东院我前年去的时候还在修，现在不晓得是什么样子了。籂场焚渡莳盗锋醛福互以前门票是120元，现在物价涨了，不晓得门票长了么。祝你参观愉快。
ps：离门口那些算命的远一些，骗人的。
4.你晓得法门寺在中国的什么地方
扶风法门寺法门寺位於陕西省扶风县北10公里的崇正镇（今法门镇），东距西安120公里，西去宝鸡96公里。
1987年四月，法门寺地宫被发掘，出土了佛指舍利及一大批唐朝稀世珍宝，当中有121件明亮夺目的金银器，17件玲珑玉润的琉璃器，16件已失传的“秘色瓷”器，还有700多件锦、绫、罗、纱、绢、绮、绣等各种纺织品。这批文物种类之繁、数量之多、质量之优、作之精、等级之高、保存之完好，在国内外都是罕见的。
这一考古发觉立刻在国内外导致巨大轰动，专家们指出：法门寺的佛指舍利和文物出土是陕西继秦兵马俑坑之后的又一重大发觉。据专家考证，法门寺始建於北魏时期约公元499年前后，现寺内尚存的北魏千佛残碑就是立塔建寺后不久树立的。
当时称“阿育王寺”（或“无忧王寺”）。隋朝时，改天下佛寺为道场，阿育王寺改为“成实寺”。
唐朝是法门寺的全盛时期，它以皇家寺院的显赫地位，以七次开塔迎请佛骨的隆重活动，对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。唐初时，高宗李渊改名为“法门寺”。
武德二年（619年），秦王李世民在这里度僧80名入住法门寺，宝昌寺僧人惠业为法门寺第一任住持。唐贞观年间，把阿育王塔改建为四级木塔。
唐代宗大历三年（768年）改称“护国真身宝塔”。自贞观年间起，唐朝政府花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重工作，寺内殿堂楼阁更多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最终构成了有24个院落的宏大寺院。
寺内僧尼由周魏时的五百多人发展到五千多人，是“三辅”之地规模最大的寺院。贞观五年（631年），唐太宗第一次开示佛骨。
佛指舍利的重现，掀起了一股崇佛热潮。显庆四年（650年），宫廷主持佛事活动的僧人智、弘静向高宗建议再示法门寺佛骨，高宗敕准前往开示，并赐钱五千、绢五十匹以充供养，后又赐绢三千匹作为造佛像、宝塔的资金。
佛指舍利再现人间时，道宣律师目睹手摸，他这样记述：“如小指初骨，长寸二分，内孔正方，外楞亦尔。下平上圆，内外光净。
余内小指於孔中，恰受。”这方丈净一法师山门就是1987年四月在法门寺塔基地宫发掘的四枚舍利中的第一枚。
当年高宗将这枚舍利迎请到皇宫里供奉，武则天舍物布绢一千匹，“为舍利造金棺银椁，数有九重，雕缕穷奇”。直到龙朔二年（662年）才送回法门寺塔中。
此次迎佛骨是时间最长、规模最大、奉献最多的一次。873年，唐懿宗第七次迎佛骨。
迎接仪式极为盛大，执幡仪仗约万队，瞻礼仕女僧尼如潮如流。歌舞管弦和梵诵之声沸天盈地。
懿宗亲自出迎，向佛骨顶礼膜拜，将佛骨“迎入内道场，即设金花帐、温清床，龙麟之席，凤毛之褥，焚玉髓之香，荐琼膏之乳”，以作供养，“宰相以下竞施金帛，不可胜数”。当年，懿宗去世，次年爆发了黄巢起义。
873年底，僖宗昭令将佛骨送还法门寺。次年正月初四关闭了塔下地宫石门。
从此，佛指舍利再没有闻世，所藏供奉器物也成了千古之谜。五代、两宋时期，法门寺佛事萧条，葺很少。
明朝隆庆三年（1569年），关中大地震，法门寺四级木塔倒塌。万历七年（1579年）由士绅杨禹臣提倡在民间集资，历三十年成了十三级宝塔。
塔为八棱形，高47米，整个塔体为仿木构式砖塔。第一级上方八面分嵌“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”八字，以示八方，东、南、西、北的塔门上区别刻有“浮图耀日”、“真身宝塔”、“舍利飞霞”、“美阳重镇”。
第二层到最高一层，除塔顶为覆钵形铜塔刹外，每层八面各有一门洞，每洞置一铜佛像，共88尊。塔上门洞内还。
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